“興發(fā)感動”說與古典詩詞教學(xué)

付博

內(nèi)容摘要：古代詩詞教學(xué)是中職語文教學(xué)中的重要組成部分，能夠培養(yǎng)學(xué)生建立正確的價值觀，增強學(xué)生的審美能力。但是目前，中職生古詩詞教學(xué)情況不容樂觀，老師難教，學(xué)生難學(xué)成為普遍現(xiàn)象。筆者試圖將葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說應(yīng)用于教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣，開拓中職古詩詞教學(xué)新局面。

關(guān)鍵詞：中職 興發(fā)感動 古代詩詞

中國的古詩詞憑著凝練的語言、深遠的意境和優(yōu)美的韻律傳唱千年而不衰，成為中華文明史上的一顆璀璨的明珠。然而現(xiàn)今中職院校的古詩詞教學(xué)狀況并不樂觀，老師臺上因循守舊，學(xué)生臺下昏昏欲睡，甚至還有很多中職學(xué)生有著強烈的實用主義思想，認為只要學(xué)好專業(yè)課，就不愁找不到好工作，就不擔(dān)心掙不到錢。在他們眼中語文無用，詩詞無用。

那么詩詞到底有什么作用？“讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈，這也真的可以改變一個人的氣質(zhì)和格局?！弊x詩學(xué)詩，能夠讓我們自內(nèi)而外散發(fā)出迷人的氣質(zhì)，讓我們在浮躁的社會中依然能夠保持一顆最純真最美好的心靈。

我們該如何進行詩詞教學(xué)呢？葉嘉瑩先生是當(dāng)代我國著名古典詩詞研究專家，她在中國古典詩詞的批評理論與實踐方面取得了很大的成就。她提出的“興發(fā)感動”說在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響，她認為評說詩詞“不該只是簡單地把韻文化為散文，把文言文變?yōu)榘自?，或者只做一些對于典故的詮釋，更?yīng)該透過自己的感受把詩歌中這種興發(fā)感動的生命傳達出來，使讀者得到生生不已的感動，如此才是詩歌中這種興發(fā)感動之創(chuàng)作生命的真正完成?！蓖瑫r，她還強調(diào)指出，“讀者應(yīng)該從詩歌的感發(fā)品質(zhì)中獲得一種也可以使自己有所激勵感發(fā)的力量。這種讀者與作者之間相感發(fā)的作用，就正是屬于詩歌的‘生生不已的生命”。

筆者結(jié)合葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動”說，在中職古代詩詞教學(xué)中做了一些新的嘗試。

一.反復(fù)吟誦 體悟真情

葉嘉瑩先生在很多詩詞講座現(xiàn)場都會進行吟誦示范，她也多次號召我們語文老師學(xué)習(xí)吟誦，并在課堂上教授學(xué)生吟誦。她認為“吟誦關(guān)系到我們中國文化的傳統(tǒng)，它給中國文化帶來的影響是很微妙而且很重要的，不應(yīng)該讓它從我們這一代斷絕?！比~嘉瑩先生所倡導(dǎo)的這種詩詞評賞方式，即通過有感情地反復(fù)吟詠誦讀詩歌，感知古典詩歌的聲律特點，來體悟詩歌所蘊含的情感精髓。然而，當(dāng)前的情況是，多數(shù)教師不知道吟誦是什么，將它與朗誦混為一談。朗誦是近百年來從西方傳入的一種詩歌誦讀方式，而吟誦是我國古人吟詠詩歌時使用的一種方式，兩者有很大的區(qū)別。我們傳統(tǒng)的說法認為，漢字的只有字形可以表達意義，看文字就可以了解作者的真情實感。實際上，漢詩文首先是聲音的作品，離開了聲音的闡釋，對漢詩文的理解就是不完整、不準確、不深入的。比如《擊壤歌》中唱道：“日出而作，日入而息。”其中“日、出、作、入、息”全是入聲字，如此多的頓挫的聲音想表達什么，顯然是決絕干脆，毫不猶豫的意思。既然毫不猶豫，那就與別人的意志無關(guān)，所以最后反問“帝力于我何有哉？”這樣才能理解《擊壤歌》的全部涵義。

在中職生語文課堂上，老師可以根據(jù)學(xué)生特點進行吟誦教學(xué)，對他們來說，詩詞的語言是陌生的、晦澀的;而方言卻是生動的、饒有趣味的，所以老師千百遍地教，不如學(xué)生用方言來誦一誦、吟一吟，寓教于樂，興味盎然，在搖頭晃腦中理解了詩歌，完成了教學(xué)目標。而且這樣的吟誦經(jīng)口入心，増強了記憶，久久不忘。

另外，也可以開展社團吟誦活動。中職學(xué)生課堂學(xué)習(xí)能力弱，但課外活動能力強。這些學(xué)生從小學(xué)習(xí)成績不好，不受老師關(guān)注，不受同學(xué)待見，他們渴望表現(xiàn)自己，但是又沒有自信心。針對這些個性心理特征，可以在中職學(xué)校成立中華經(jīng)典詩詞吟誦社團，教師在課外給予這些學(xué)生詩詞吟誦輔導(dǎo)，并鼓勵他們穿漢服登上舞臺進行演出。這樣一方面是對課堂吟誦教學(xué)的擴充，另一方面也增強了學(xué)生的自信，培養(yǎng)了學(xué)生對中國古代詩詞的熱愛之情。

二.知人論世 以意逆志

葉嘉瑩先生認為：“即如屈原作品中之高潔好修的向往追求、陶潛作品中之任真自適的信念持守、杜甫作品中之憂國憂民的忠愛纏綿，他們所寫的詩歌，無論是任何題材和內(nèi)容，就往往都表現(xiàn)有一種與其生命相結(jié)合的性情襟抱的本體之呈現(xiàn)，而并不僅只是流連光景的偶發(fā)之情而已?！彼?，老師在給學(xué)生評賞詩詞的同時，要帶領(lǐng)他們走入詩詞中的社會環(huán)境和時代，對作者的人生進行品讀，與作者共同成長，共同感受作者的心聲和歲月的變化。比如，講辛棄疾時候，我們要重點分析他所在的時代和他所經(jīng)歷的亡國之恨，這樣學(xué)生就能夠理解為什么在他的詞中總是能夠感受到深刻的精神苦難。

知人論世的同時，還要重視將詩詞中的情感與接受者的情感相關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)讀者與作者感同身受，做到以意逆志。也就是用自己的切身體會去推測作者的本意，把自己的生活經(jīng)驗和主觀感受融入詩詞欣賞過程中，生發(fā)出新的旨趣。在讀詩詞時，可以融入自己的很多身世經(jīng)歷和主觀感受，用自己的生活經(jīng)驗去解詩。比如在講解蘇東坡的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，可以運用大篇幅表達自己讀該作品的心理感受，闡述個人對該詩的看法和觀點，以及自己大學(xué)畢業(yè)后背井離鄉(xiāng)，獨自在異地打拼時候的辛苦和對家鄉(xiāng)、對親人的思念之情。這種心境就與蘇東坡的創(chuàng)作情感產(chǎn)生了共鳴。

我們在運用知人論世這一教學(xué)策略時，要引導(dǎo)學(xué)生的個人情感與詩詞情感相融合，真正發(fā)揮其教學(xué)效果，而不僅僅浮于形式。

三.專題鑒賞 比較閱讀

葉嘉瑩先生在解詩的過程中，往往通過對不同詩歌文本的比較鑒賞，思考某個意象出現(xiàn)在詩詞中的將殊緣由，而不只是單純講解意象本身。只有對詩歌意象的情景合一的特質(zhì)做互文閱讀，才可能在同類意象的關(guān)聯(lián)和區(qū)別中見出某個具體的詩歌文本妙處所在。

同一個作者不同時期的作品可以設(shè)置成一個專題來講，比如李后主亡國前“晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列”的縱情享樂與亡國后“自是人生長恨水長東”的痛徹心扉，這是兩種不同的情感表達。為什么會這樣呢？這跟他不同時期不同心境有很大關(guān)系。那么，他前后期的作品是不是要分別看待呢？答案是——不，我們?nèi)绻驹谠娙诵撵`感發(fā)的這一本質(zhì)來看，他的特點是真純、銳敏、深摯，這也造就了他任何時候都會全身心投入，沒有節(jié)制，沒有理性思考這一風(fēng)格。對于詩歌來講，是好事，他這樣的詩句非常有感發(fā)力量，沖擊力很強，能夠調(diào)動起廣大讀者共同的感受。對于做人來講，這樣的性格，也就造就了他最終悲慘的命運。

同一類主題不同作者會有不同的表達方式。比如同樣面對人生無常，蘇東坡會說“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，晏殊會說“不如憐取眼前人”，秦觀會說“砌成此恨無重數(shù)”……這樣一對比，就可以看出蘇東坡的通達，晏殊的圓融，秦觀的脆弱。如果我們都有蘇東坡一樣的歷史觀，有晏殊一樣的變通，就不會把小我的利害得失看得那么重，就不會沉溺在痛苦中無法自拔。

即使是同樣的遭遇，不同的詩人處理方式也會很不相同。歐陽修被貶后“環(huán)滁皆山也，其西南諸峰，林壑尤美”，柳宗元被貶后“海天愁思正茫?！?。正如葉先生所說，“天下自其可賞愛者而觀之，天下也有很多可賞愛的;天下自其可悲慨者而觀之，天下也有很多可悲慨的事情?！?/p>

每個人的修養(yǎng)品格都與他生長環(huán)境有著密不可分的關(guān)系，只有在橫向?qū)Ρ?，縱向?qū)Ρ鹊拈喿x中才會對作者和作品有深刻的理解。

四.多維感發(fā) 詩意升華

傳統(tǒng)的古詩詞教學(xué)，一般就是就一首詩展開來講，逐字逐句分析翻譯后就要求學(xué)生背誦，這樣的課堂枯燥無味，對于文化課學(xué)習(xí)興趣本身就不濃厚的中職生來說，更容易使他們見到古詩詞就產(chǎn)生抵觸心理，“啊，又要背誦了！”詩意美好成了一種任務(wù)，一種負擔(dān)。那么，沒有多少人會從心底里愛上古詩詞。我們在教學(xué)中要根據(jù)中職生專業(yè)的特點，使用多種維度，多種方法來感發(fā)他們，這樣更容易激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

比如教授美術(shù)專業(yè)的同學(xué)，教師可以嘗試在范讀帶讀后，引導(dǎo)學(xué)生去把自己腦海中出現(xiàn)的畫面畫出來，在此之前教師不提供任何圖片或者錄像資料。因為這樣會先入為主，限制學(xué)生想象力的發(fā)揮;比如教授學(xué)前教育專業(yè)的同學(xué)，教師在講解完作品后，可以組織觀看電視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，然后請學(xué)生根據(jù)作品創(chuàng)編歌曲，曲調(diào)可以選擇熟悉的旋律或者自編;比如教授小學(xué)教育專業(yè)的同學(xué)，他們基礎(chǔ)較好，可以嘗試讓他們根據(jù)自己對作品的理解編出一些簡單的情景劇;我們還可以組織一些詩詞游戲，如“飛花令”，提取出所教授作品中的一個字為關(guān)鍵字，在限定時間內(nèi)，讓學(xué)生輪流背出含有該關(guān)鍵字的詩詞，最后的勝出者給予獎勵。

這樣豐富的課堂形式，可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣，也將讀者與作者緊密聯(lián)系在了一起，學(xué)生就成了主人，而不再是旁觀者。

綜上所述，古代詩詞教學(xué)應(yīng)從葉嘉瑩先生的“興發(fā)感動說”入手，引導(dǎo)學(xué)生體會古代詩歌里面美好、高潔的世界，引導(dǎo)他們一步步地走進詩人的生命，并將他們的生命延續(xù)下去。

參考文獻

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[5]黃華鈞.葉嘉瑩“興發(fā)感動”說在中學(xué)古詩詞教學(xué)中的運用和意義[J].海南師范大學(xué).

（本文為廣東省河源市2020年中小學(xué)（幼兒園）教學(xué)研究課題：“‘興發(fā)感動說在中職古代詩詞教學(xué)中的運用”課題階段性成果，立項編號：hy20036）。

（作者單位：廣東省河源市職業(yè)技術(shù)學(xué)校）