鄭敏《金黃的稻束》的藝術(shù)呈現(xiàn)

李潔

內(nèi)容摘要：鄭敏《金黃的稻束》既是一曲人生沉潛之婉曲，也是一首大地之頌歌。“金黃的稻束”是個人生命的象征之物，象征站在曠野之中的思想者，詩人鄭敏借以“金黃的稻束”呈現(xiàn)其對個人生命體驗與社會歷史哲思的情感表達。《金黃的稻束》中情景交融，其思想內(nèi)容與藝術(shù)形式相互融合，思想內(nèi)容賦予了藝術(shù)形式生命力與情感性，藝術(shù)形式為思想內(nèi)容的表現(xiàn)提供了審美空間與情感空間。

關(guān)鍵詞：《金黃的稻束》 生命感覺 歷史哲思 藝術(shù)呈現(xiàn)

鄭敏以“金黃的稻束”作為詩的題目，“金黃的稻束”具有多重的象征意蘊。單純從題目著眼，“稻束”的“金黃”色彩表明了時節(jié)，為整首詩的基本情感提供了一個大致大方向。在普通人眼里，“稻束”只不過是豐收之后脫落谷穗的一束束稻草，它們被擱放在田野里，等待被焚燒的命運。而在詩人眼里，它們是富有生命力的思想者，即便是靜默地佇立著，也能彰顯出其生命里的深邃。孫玉石是這樣評價鄭敏的，“她總是把自己生命的體驗和哲理沉思，有機而巧妙地滲進各種自然或生活的物象，這些物象不是被重新發(fā)現(xiàn)，就是被藝術(shù)變形，賦予了詩人富于個性的思考和情感，成為一個有深刻蘊涵的藝術(shù)本體，自然以及詩人筆下的客觀物，與詩人的哲理思考融成一個美的結(jié)晶體了?！盵1]詩人是以詩性、哲理的眼光看世界，在鄭敏想象的世界里，“金黃的稻束”不是等待被處理的事物，而是具有生命、具有情感的思想者。在“金黃的稻束”的思想里可窺見的不僅是個人生命的感覺，更是社會歷史哲思的呈現(xiàn)。

《金黃的稻束》整體上呈現(xiàn)出優(yōu)美簡約的語言風格，詩人鄭敏不刻意追求辭藻上的華麗，不刻意渲染濃厚的氛圍以達到感化讀者的目的，而是以一種平靜溫和的態(tài)度訴說著一個關(guān)于生命的故事。詩人鄭敏以“金黃的稻束”為主要抒情對象，將生命力全部傾注于“金黃的稻束”身上，“金黃的稻束”象征著個人生命，而在這個人生命的背后彰顯的是社會歷史的哲思。“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”，“秋天”是一個適合生命沉思的季節(jié)，在果實豐收與生命凋零的過程中進行自我生命的沉潛與反思。單一個“站”字將“金黃的稻束”的生命力凸顯得淋漓盡致，試想一下，在喜悅與凄涼并存的季節(jié)，站在秋風微起的曠野之中，“金黃的稻束”將會呈現(xiàn)出何種姿態(tài)？“我想起無數(shù)個疲倦的母親，/黃昏的路上我看見了那皺了的美麗的臉”，“金黃的稻束”喚起了“我”對母親的記憶，“金黃的稻束”與“母親”在某個情感層面上是相通的，“金黃的稻束”在最好的時光里貢獻了它全部的果實，“母親”在最美的年華里奉獻了她所有的愛。時間的刻痕在兩者身上烙下了深深的印記，此處，詩人將“母親”身上濃厚的情感傾注于“金黃的稻束”身上，其所表達的不僅是對時光易逝的感嘆，更重要的是為了傳遞對生命之美麗與生命之堅忍的贊頌?！包S昏”本意指生命消逝之時，詩中描寫“我”走在“黃昏的路上”，“黃昏”的色彩與“金黃”交相輝映，營造了出優(yōu)美、朦朧的意境，才能使“那皺了的美麗的臉”有詩性的呈現(xiàn)?！笆斋@日的滿月在/高聳的樹巔上，/暮色里，遠山/圍著我們的心邊”，詩人心中的月亮不是清冷憂傷的代表，而是盛滿了陽光的溫暖的滿月，滿月溫暖的光亮從高處灑向大地，與暮色融合在著天地之間。此處詩人重在以一種遙遠的姿態(tài)在遼闊的空間里描繪出一幅情感充盈、意境悠遠的水墨畫?！皣笔且环N保護的姿態(tài)，在溫暖的空間里，“我們”的心靈是被守護著的?！皼]有一個雕像能比這更靜默。”在詩人看來羅丹的雕塑作品《思想者》也比不上這“金黃的稻束”的“靜默”，羅丹的雕塑作品《思想者》有低頭頷首、托頜沉思的動作，“金黃的稻束”只有靜默之中的更靜默，在這“靜默”之中凝聚著無限的生命力量。

“我們需要詩歌來與科學(xué)互補，因為詩歌能使情感、并通過情感能使態(tài)度得到日常的宣泄;科學(xué)企圖壓制情感和態(tài)度，以便不受干擾地描繪客觀世界?！盵2]與科學(xué)家對待客觀的世界不同，詩人鄭敏通過詩歌來抒發(fā)自我內(nèi)心的情感、表現(xiàn)自己的人生態(tài)度。詩人既在“金黃的稻束”的“靜默”中探尋個人生命的真實與美好，也在這“靜默”中挖掘關(guān)于社會歷史的哲理問題。“肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠遠的一片/秋天的田里低首沉思”，鄭敏以“偉大”來修飾“疲倦”，這與前面“我想起無數(shù)個疲倦的母親”中的“疲倦”相呼應(yīng)，“疲倦”背后的真相是“金黃的稻束”以自身的軀體為這靜謐的秋天積累喜悅。完成自己一生的使命后，“金黃的稻束”在遼闊的曠野里與秋天進行無聲的對話，這場無聲的對話是“金黃的稻束”與自我內(nèi)在心靈的溝通，是在靜默之中釋放靈魂的前奏。“秋天”是詩人筆下浩瀚無垠的宇宙的代名詞，“我”“我們”以及“金黃的稻束”“你們”與變幻莫測的宇宙進行一場無聲的對話，對話的結(jié)果是對自我內(nèi)心的探尋與對社會歷史的重新審視?！办o默。靜默。歷史也只不是/腳下一條流去的小河”，在面對深不可測的宇宙及自我至純的內(nèi)心之時，社會歷史的全部也只不過是曾經(jīng)流逝過的歲月而已，它隨著時間的腳步或許在記憶中消失不見，或許被塵封在記憶的某個角落。在靜默的沉思之中，不必困擾于社會歷史中的浮華世事，只需以最真摯最純潔態(tài)度進行自我生命的凝神觀照。“而你們，站在那兒，/將成了人類的一個思想?！痹娙藢ⅰ敖瘘S的稻束”比喻為“人類的一個思想”，一個什么樣思想？一個關(guān)于人類生命感覺的思想，一個關(guān)于社會歷史的哲學(xué)思想。在詩篇結(jié)尾，“金黃的稻束”是站在秋天的曠野之中的思想者，它是個人生命的思想者，它是社會歷史的思想者，它的話語權(quán)是被放置于整個浩瀚的宇宙之中來評判的。

《金黃的稻束》在思想內(nèi)容與藝術(shù)形式上達到了凝合的高度，詩作中的藝術(shù)形式不單單只具有審美的效果，更是將詩中思想內(nèi)蘊的呈現(xiàn)推向了更高的藝術(shù)層次。“在理解想象的隱喻的時候，常要求我們考慮的不是B（喻體vehicle）如何說明A（喻旨tenor），而是當兩者被放在一起相互對照、相互說明時能產(chǎn)生什么意義?！盵3]《金黃的稻束》整首詩的表現(xiàn)方式為隱喻與象征，其所表現(xiàn)出的隱喻意義與象征意義是詩人思想情感的局部呈現(xiàn)，在這局部的背后是整體意蘊的表達?！敖瘘S的稻束”是整首詩的主要象征物，它是承載著思想與生命的思想者，它的“疲倦”是個人生命感覺的體驗，它的“沉思”是社會歷史哲思的表現(xiàn)?！扒锾臁痹谠娭胁粌H是季節(jié)的簡單呈現(xiàn)，其指向的也是廣袤無垠的空間，有宇宙之深意在其中?！耙庀笫且粋€標示藝術(shù)本體的美學(xué)范疇?！盵4]詩中“滿月”“樹巔”“暮色”“遠山”等意象本就意蘊深遠，在詩人的獨特組合下，呈現(xiàn)在讀者眼前的是一幅幽美的水墨畫?！敖瘘S的稻束”的靜默在這幽美的空間里顯得比靜默更靜默，在這更靜默的情緒之中，“我們”真摯的內(nèi)心被守護著?！霸姼枰庀蠖际恰椤敖蝗诘漠a(chǎn)物，‘情與‘景都是不可分離的，即所謂‘景無情不發(fā)，情無景不生?！盵5]這首詩中的“景”與“情”是相互融合在一起的。沒有“景”，詩中的“情”無法表達;沒有“情”，詩中的“景”無法呈現(xiàn)。詩中的“景”賦予了“情”更深刻、更悠遠的表達，“情”實現(xiàn)了“景”更具生命力的呈現(xiàn)。

“詩歌的結(jié)構(gòu)本身就是詩歌散文的釋義，它幾乎可以是任何性質(zhì)的邏輯話語，可以表達適合于邏輯話語的任何內(nèi)容?！盵6]對于鄭敏這首詩的結(jié)構(gòu)，我傾向于將其分為兩部分，詩人是以遞進的方式在表達其思想內(nèi)蘊。詩中前半部分從第一句至“沒有一個雕像能比這更靜默?！笔窃娙艘浴敖瘘S的稻束”的堅忍形象引發(fā)個人對自我生命感覺的體驗與思考，在這一部分中，詩人所采用的人稱代詞是第一人稱“我”“我們”，其指向于個人內(nèi)心的世界，而“我”至“我們”的人稱轉(zhuǎn)換也是情感遞進的表現(xiàn)。后半部分則是詩人以“金黃的稻束”的人生態(tài)度啟迪關(guān)于社會歷史的哲理思想，詩人在這一部分使用的人稱代詞是第二人稱“你們”。其意在進行一場“我”“我們”與“金黃的稻束”的無聲對話，這場無聲的對話既建立起“我”“我們”與“金黃的稻束”之間情感及思想上的聯(lián)系，又建立起詩人、讀者與“金黃的稻束”之間情感及思想上的聯(lián)系。只有在“我”“我們”與“金黃的稻束”對話的基礎(chǔ)之上，“我”“我們”、詩人以及讀者才能理解并領(lǐng)悟到“金黃的稻束”與“秋天”的無聲對話中所傳達的形而上的精神內(nèi)涵。鄭敏擅于將多重感官體驗融合在一起，實現(xiàn)情感表達的多重可能，“割過的秋天的田里”，“割過”是觸覺上的體驗，卻能使人獲得聽覺與視覺上的想象，而“秋天”是視覺上的認知，卻能使人產(chǎn)生觸覺與聽覺上的體驗。詩人通過多重感覺互通的表現(xiàn)手法，豐富詩歌情感表達的內(nèi)涵與接受者多重感官體驗。

關(guān)于詩人的斷句與標點符號的使用，其特殊之處在于其中的哲思表達。詩人在詩中一共使用了四個句號，其中三個句號是置于“靜默”之后，這一呈現(xiàn)絕不是詩人偶然的行為。整首詩是以“金黃的稻束”為中心，而“金黃的稻束”最重要的表達方式就是“靜默”，詩人也是以其“靜默”來傳遞核心的思想情感。三個句號呈現(xiàn)“靜默”的狀態(tài)是與外界隔離的自我內(nèi)心的靜思與沉淀，“靜默。靜默?！北憩F(xiàn)的是獨立于其他個體的自我彰顯，是站在曠野之中孤獨冷靜的思想者。鄭敏在斷句上也有其獨特的安排，“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”，“收獲日的滿月在/高聳的樹巔上”，“遠山/圍著我們的心邊”，在謂語前后斷句，強調(diào)事物呈現(xiàn)的狀態(tài)，給讀者更真實、更客觀的感受?！皻v史也不過是/腳下一條流去的小河”，強調(diào)個人生命的感受不應(yīng)以歷史為評判的標準，面向內(nèi)心的真實，走向思想的深處才是個人生命力迸發(fā)的關(guān)鍵。詩人在詩中追求生活美學(xué)與藝術(shù)美學(xué)結(jié)合的語言呈現(xiàn)，是詩歌語言內(nèi)涵與外延內(nèi)容上的整體表現(xiàn)?！罢Z言具有語義和語音雙重屬性，前一種屬性是語言在比較固定的常規(guī)下對語言外物體的指涉，它構(gòu)成語言的意義;后一種屬性指的是語言本身作為一連串客觀物理聲音的存在?！盵7]在鄭敏構(gòu)建的語言藝術(shù)世界之中，其語言所指涉的精神空間是雙重的，既能表現(xiàn)出現(xiàn)實生活的真實感受，又表達了超脫于現(xiàn)實生活之上的思想情感與精神內(nèi)蘊。詩人在聲音與色彩上的處理為“金黃的稻束”的“靜默”呈現(xiàn)提供了視聽上的感官體驗?！澳荷薄皾M月”所呈現(xiàn)的朦朧色彩，為“靜默”營構(gòu)了具有藝術(shù)美感的意境，而“割過”“流去”所傳遞的消弭的聲音，是過往傳來的空響，為“金黃的稻束”的“靜默”留下了生命的余韻?！霸姼璨粫锝镉谶壿嫷耐昝?，卻非常在意從格律需要中悄然產(chǎn)生的那不確定因素的積極意義，仿佛生死攸關(guān)?！盵8]鄭敏在這首詩中并不刻意追求其邏輯性的表達，而其恰到好處的藝術(shù)形式為思想情感的表達提供了審美空間，使整首詩具有了某些不確定性的情感因素與思想因素，將詩中的思想情感提升至超越的精神領(lǐng)域?qū)哟巍?/p>

在中國新詩的平民化與貴族化論爭之中，有人提出新詩創(chuàng)作的理想追求是：創(chuàng)造出既包含平民化思想內(nèi)涵與貴族式藝術(shù)形式，又能得到受眾群體的普遍接受與認同的詩作。這不僅對詩人而言是極具挑戰(zhàn)性的目標，對接受者與社會教育也有著較高的要求。在內(nèi)在精神與思想情感的表達上，從詩人鄭敏《金黃的稻束》這首詩中似乎可以窺見平民化與貴族化之間的融合互通。這首詩既沒有回避對現(xiàn)實生活的表現(xiàn)，也沒有刻意在藝術(shù)形式方面設(shè)置圈套，而是以最真實、最動情的方式表達詩人內(nèi)心深處的思想情感，且在藝術(shù)形式上具有其獨特的美學(xué)價值。在新詩發(fā)展的過程中，鄭敏《金黃的稻束》或許也可以稱得上是對上述的詩歌創(chuàng)作理想追求的嘗試與努力。但不可否認這首詩對于普通讀者來說，在接受與理解上有其相對應(yīng)的難度。這首詩思想情感的表達不是直接的、外露的，而是隱匿在詩句的背后，需要接受者仔細品讀、反復(fù)體味，才能領(lǐng)悟其中所蘊含的深意，才能與詩中站在曠野中的思想者產(chǎn)生情感上的共鳴與心靈上的交流。

注 釋

[1]孫玉石，中國現(xiàn)代詩學(xué)叢論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：526.

[2][美]約翰·克羅·蘭色姆著，王臘寶等譯，新批評[M].南京：江蘇教育出版社，2006：15.

[3]趙毅衡，“新批評”文集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988：357.

[4]葉郎，中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2017：265.

[5]葉郎，中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2017：297.

[6][美]約翰·克羅·蘭色姆著，王臘寶等譯，新批評[M].南京：江蘇教育出版社，2006：192.

[7][美]約翰·克羅·蘭色姆著，王臘寶等譯，新批評[M].南京：江蘇教育出版社，2006：203.

[8][美]約翰·克羅·蘭色姆著，王臘寶等譯，新批評[M].南京：江蘇教育出版社，2006：206.

參考文獻

[1]孫玉石.中國現(xiàn)代詩學(xué)叢論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[2]（美）約翰·克羅·蘭色姆著.王臘寶等譯，新批評[M].南京：江蘇教育出版社，2006.

[3]趙毅衡.“新批評”文集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988.

[4]葉郎.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2017.

[5]（美）布魯克斯.精致的翁：詩歌結(jié)構(gòu)研究[M].上海：上海人民出版社，2008.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院）