《三俠五義》中趙虎俠義形象的喜劇意蘊探析

摘要：《三俠五義》中的趙虎，有積極的人生追求，他既是除暴安良、弘揚正義的俠義英雄，又是單純直率，外形、言行上亦多呈諧趣意味，極富喜劇意蘊“愣爺”。這一審美形象實體，沒有歷史人物原型，是在小說世代累積的過程中逐漸虛構(gòu)而成的。大眾文化精神影響通俗小說的審美趣味。趙虎是石玉昆基于特定的文化背景，增飾民間流傳累積的相關(guān)故事，迎合接受者的審美心理而塑造的，既契合民間普遍認同的英雄觀念，又反映民眾追求娛樂的感性文藝心理，符合平民階層的精神情趣與審美品位。

關(guān)鍵詞：《三俠五義》;趙虎形象;喜劇色彩;民間文化心理

中圖分類號：I207.419文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0085-03

石玉昆撰寫的小說《三俠五義》經(jīng)世代累積而成書，敘述清官包拯，帶領(lǐng)展昭、蔣平、趙虎等俠士，忠君愛民，弘揚正義的故事，情節(jié)跌宕起伏又驚心動魄，俠士形象生動鮮明，引無數(shù)讀者入勝，可謂是清代公案俠義小說的經(jīng)典之作。書中的俠客，忠義雙全又各具特色。王朝、馬漢、張龍、趙虎本是野性“游俠”，縱橫山野，追隨包公后，成為開封府四大護衛(wèi)。作者對前三者的描寫惜墨如金，對趙虎卻濃墨重彩，刻畫得相當(dāng)生動，既忠勇俠義，又頗具喜劇意蘊。

一、《三俠五義》趙虎俠義形象的喜劇色彩

細讀《三俠五義》，趙虎忠君愛國，以行俠仗義為己任，勇于維護社會正義，其英雄俠義的形象中帶有幾分粗獷野性，具有明顯的喜劇色彩。

（一）趙虎的俠義形象

綜觀全書，趙虎既有“俠”的精神，又具為國家、為民族的大義，是忠君愛國、除暴安良的大俠形象。

首先，趙虎向往正道，有積極的人生追求。馮友蘭在《原儒墨》中指出：“自晚周至清末，中國社會未有大變。儒士俠士，皆繼續(xù)存在，皆攜其技藝才能，以備有權(quán)力者用之。即如《水滸傳》中之人物，其最后志愿，亦為愿受招安，以圖‘上進?！盵1]所謂“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，作為一介武士，趙虎亦有“上進”之心。最初他與張龍投奔龐太師，愿憑一身武藝“為王前驅(qū)”，追求正道功名，渴求實現(xiàn)自我正常的人生價值。因發(fā)現(xiàn)龐太師是權(quán)奸，恥于與之為伍，他們不愿助紂為虐，便毅然離開龐府，在土龍崗占山為王，與王朝、馬漢結(jié)義綠林，當(dāng)山寨之主。其因懷才不遇而任俠放縱，符合孔子所提倡的“不義而富且貴，于我如浮云”的價值取向和古之“天下無道則隱”的俠客道德。當(dāng)包公受到仁宗賞識，被封為開封府尹，趙虎即選擇棄暗投明，與王朝、馬漢、張龍分散山上的嘍啰、糧草、金銀，到開封府任職。魯迅在《中國小說史略》中指出：“故凡俠義小說中之英雄，在民間則每極粗豪，大有綠林結(jié)習(xí)，而終必為一大僚隸卒，供使令奔走以為寵容，此蓋非心悅誠服、樂為臣仆之時不辦也?！盵2]204可見，趙虎的經(jīng)歷亦是如此。他本是占山為王的野性“游俠”、綠林豪杰，按自身的行事規(guī)則生存，心悅誠服地追隨包公后，完成了由天馬行空、自由不羈的非法“游俠”、綠林好漢到六品校尉的身份轉(zhuǎn)變，人生追求不再是縱橫綠林草野，而是樂于將武藝“貨與帝王家”，歸順朝廷，為國為民效力。必須承認，趙虎心思單純，一身江湖豪俠氣息，歸附官府并非沽名釣譽、貪圖榮華富貴，只不過是以“合法”的方式行俠仗義、實現(xiàn)人生價值罷了。

其次，趙虎嫉惡如仇，忠義雙全。在投奔開封府的途中，見鐵仙觀惡道蕭道智為虎作倀，搶掠民間女子，他便挺身而出，經(jīng)過一番搏斗，將其擒獲。歸附朝廷后，趙虎勇敢、忠誠，處處以維護社會正義為己任。審理無頭雙尸案，包拯、公孫策等人俱無定見，一籌莫展。為了報答包公的知遇之恩，趙虎不顧王朝、馬漢、張龍嘲笑“粗魯”，自告奮勇，喬裝成乞丐，深入民間暗訪，抓獲關(guān)鍵人物葉阡兒，使案情趨于明朗。在假公子案中，他出于俠義和正義，慷慨解囊資助趙慶，不徇私情，幫其告發(fā)“包三公子”。此外，在查辦借尸還魂案、巧訊贓金案、猛虎案等案件中，趙虎都為懲惡揚善而奮不顧身，甚至以身犯險?？梢院敛豢鋸埖卣f，他是為國盡忠、除暴安良的“俠之大者”。

（二）趙虎俠義形象的喜劇色彩

1.喜劇性的外形特征

眾所周知，外形描寫是塑造人物形象的手法之一?！度齻b五義》注重對俠士的精神品格展現(xiàn)，外形描寫則相對簡略，往往是點到即止，通過寥寥數(shù)語勾勒俠士的特征。但是，作者卻不惜筆墨地屢次描繪“愣爺”趙虎的外貌，賦予其濃郁的詼諧意味。

《三俠五義》多次描繪趙虎的外形。包公任定遠縣知縣時，因?qū)徖頌跖璋?，用刑具夾死趙大，被朝廷按例革職，離京途中與包興路過土龍崗，被趙虎捆上山去。第六回寫趙虎第一次出場：“當(dāng)中一個矮胖黑漢，赤著半邊身的胳膊，雄赳赳，氣昂昂，不容分說，將主仆二人拿下捆了，送上山去?！盵3]34作者不僅描繪他的體型特點，還突顯其草莽氣質(zhì)。包公勸其棄暗投明、為國效力，他在一定程度上受到感召。第七回中，當(dāng)聽說包公升為開封府尹，便迅速將山寨解散，前去投奔，作者第二次描寫趙虎外形，通過公孫策的視角，連用三個“黑矮”突出其特征。任職開封府后，趙虎曾兩次喬裝成乞丐暗訪案情。第十回、十一回中，為勘查無頭尸案，他喬裝叫花子：“包袱里面卻是鍋煙子，把四爺臉上一抹，身上手上俱各花花答答抹了;然后拿出一頂半零不落的開花兒的帽子，與四爺戴上;又拿上一件滴零搭拉的破衣，與四爺穿上;又叫四爺脫了褲子鞋襪，又拿條少腰沒腿的破褲叉兒，與四爺穿上;腿上給四爺貼了兩個膏藥，唾了幾口吐沫，抹了些花紅柳綠的，算是流的膿血;又有沒腳跟的榨板鞋，叫四爺他拉上;余外有個黃瓷瓦罐，一根打狗棒，叫四爺拿定：登時把四爺打扮了個花鋪蓋相似?！盵3]55他由威風(fēng)凜凜的官差，改扮為造型滑稽的花子，令包公等人忍俊不禁。作者此處通過濃墨重彩，將正面勾畫與側(cè)面描寫結(jié)合，以風(fēng)趣的筆墨細致描繪趙虎的詼諧形象。他這番喬裝暗訪，獲得重要線索，使案情獲得突破性進展。第四十一回、四十二回中，白玉堂夜闖忠烈祠題詩，驚動圣上，包公奉旨拿人。趙虎因初次喬裝的興頭尚在，又第二次改扮：“備了行頭，此次卻不隱藏，改扮停當(dāng)，他就從開封府角門內(nèi)大搖大擺地出來。招的眾人無不嘲笑。他卻鼓著腮幫子，當(dāng)正經(jīng)事辦，以為是查訪，不可褻瀆?！盵3]188作者再次描繪趙虎的外形，并將旁觀者的反應(yīng)與趙虎的心態(tài)對比，諧趣效果立顯。

2.言行上的喜劇性

不僅如此，趙虎單純魯莽，粗獷野性，是開封府四大護衛(wèi)中最活躍的一員，言行上多呈諧趣意味。投奔開封府的路上，他大鬧興隆客棧，要酒、要菜、要客房，直率而可笑。途中，在鐵仙觀行俠仗義，斗武藝高強的蕭道智，眼看王朝、馬漢、張龍不敵，他貌似去“解手”，實則繞到前殿，利用香灰，智擒惡道。作者以幽默的筆觸，突出他粗中有細。追隨包公辦案，趙虎兩次喬裝叫花子，除了裝扮可笑，語言行為更具詼諧意味。第一次因信口開河，被和尚當(dāng)成瘋子，拒之門外;第二次因動作滑稽，被眾人嘲笑，喜劇效果極強。在借尸還魂案中，葛登云強搶范仲禹之妻白氏，將其逼死，以致男女移魂。由于案情復(fù)雜，毫無頭緒，包公只得佯裝審問黑驢。趙虎早就躍躍欲試，待命在前。他奉命追趕黑驢，一路與驢說話、互動。作者不吝筆墨，將調(diào)笑與戲謔融為一爐，使趙虎的喜劇意味極為濃郁。在南俠與錦毛鼠的“貓鼠”爭雄中，展昭以大局為重，表明不愿與白玉堂合氣，從此拋卻“御貓”之稱。趙虎卻不服氣，大大咧咧地蔑視白玉堂：“那個甚么白糖咧，黑糖咧，他不來便罷，他若來時，我燒一壺開開的水把他沖著喝了，也去去我的滯氣。”[3]179他大話剛一吹完，就被白玉堂暗中飛石，不偏不倚地把手中酒杯打碎，瞬間膽戰(zhàn)心驚地變成“愣爺”，回過神后，又怪叫吆喝，亂嚷大叫，虛張聲勢。其言行極富諧趣，令讀者不禁捧腹大笑。

可見，趙虎黝黑矮胖、粗獷野性、其貌不揚，與常規(guī)審美思維中相貌出眾、威風(fēng)凜凜、理性冷峻的俠客形象相距甚遠，甚至類似于帶有滑稽色彩的丑角，喜劇意蘊極為濃郁。

二、趙虎形象俠義詼諧的成因探析

基于文化理念上的差異，不同層次的文學(xué)創(chuàng)作者與接受者，有不同的審美心理。吳士余在《中國文化與小說思維》中指出：“文化提供了作家認識生活、認識社會、認識自我的思維能力，而作家在思維運動中，又依據(jù)民族的文化心理模式，規(guī)范著認知客體的價值取向和追求這一價值目標(biāo)的主體審美意識，并將各種形象因素組合成能體現(xiàn)民族文化精神，而具有一定審美價值的形象實體。”[4]從這個角度看，趙虎這一審美形象實體，沒有歷史人物“原型”，是在《三俠五義》故事的世代累積中，逐漸虛構(gòu)而成的文學(xué)形象。他是石玉昆基于特定的文化背景，增飾民間流傳累積的相關(guān)故事，迎合接受者的審美心理而塑造的，其俠義形象富于喜劇意蘊，有獨特的文化成因。

（一）俠義形象契合民間普遍的審美理念

學(xué)術(shù)界普遍認為，《三俠五義》屬世代累積型小說，是比較典型的通俗文學(xué)，民間氣息較濃。在刊刻成書之前，其相關(guān)故事就在民間文藝中以戲劇、話本等形式流傳。自宋代開始，民間便有包公傳說、話本故事，元代出現(xiàn)大量的相關(guān)戲曲，明代則呈繁榮之勢，出現(xiàn)的小說《龍圖公案》即為《三俠五義》的藍本。石玉昆匯總自宋話本始至元明清數(shù)百年來流傳在民間的包公故事，又根據(jù)平民階層的閱讀期待加以虛構(gòu)、創(chuàng)造，刻意塑造俠士形象。無疑，《三俠五義》源于民間文化語境，有濃厚的民間文學(xué)色彩，塑造的趙虎等俠士形象，與民間審美觀念密切相關(guān)。

我國古代“俠”文化源遠流長。韓非子《五蠹》云：“儒以文亂法，俠以武犯禁?！盵5]應(yīng)該看到，《三俠五義》問世之前，文學(xué)作品中的俠客往往憑武藝自由自在地浪跡江湖、快意恩怨情仇，如荊軻、聶隱娘、古押衙等皆“以武犯禁”。司馬遷云：“今游俠，其行雖不軌于正義;然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困?！盵6]他稱贊“俠”能扶危濟困、救人于危難的品格，從民間道德的角度對“俠”的精神予以肯定。雖“俠”與正統(tǒng)法令背道而馳，但能信守誠諾、視死如歸，是普通百姓理念中“路見不平，拔刀相助”伸張正義的重要力量。在中國專制的古代社會，封建統(tǒng)治者壓迫百姓，權(quán)奸豪強高高在上，土豪劣紳瘋狂掠奪，惡霸流氓縱橫地方，百姓飽受重重欺壓，渴望武功高強的俠士懲惡揚善、伸張正義，以營造安居樂業(yè)的社會環(huán)境。因此，俠義精神被民間普遍認可，粗豪氣息的俠客深受百姓崇拜。

石玉昆是活躍于勾欄瓦肆的民間藝人，以說書為生，文化情趣與平民大眾相似，深受百姓喜愛。他講唱《三俠五義》，必然受商業(yè)利益驅(qū)動，著意塑造民眾喜聞樂見的粗獷俠士形象。俞樾、胡適皆直接贊《三俠五義》為“平話”，即受平民階層喜愛的民間文學(xué)樣式。魯迅《中國小說史略》亦認同其“平話”色彩，稱它是為市井的平民寫心的平民文學(xué)。二者皆看到大眾文化精神對該書審美趣味的影響。趙虎心直口快、嫉惡如仇，在包公的帶領(lǐng)下，鏟除惡霸、懲治豪強，體現(xiàn)了司馬遷認同的信守承諾、視死如歸、以義為先的俠客精神，契合民間普遍認同的英雄標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念，迎合了民間讀者的審美心理，使平民接受者在閱讀中看到光明與正義，獲得精神上的補償與慰藉。

（二）喜劇色彩滿足平民追求“娛樂”的感性文藝心理

小說的人物意蘊，往往與文學(xué)接受群體的審美心理相關(guān)?！度齻b五義》是世代累積而成通俗文學(xué)作品，最大接受群體是處于社會底層的平民。古代的教育并未普及，大眾階層的文化素質(zhì)較低，文藝心理相對感性，“娛心”是其閱讀小說的目的。所謂“娛心”，即作品的娛樂功能，小說的故事情節(jié)、場景、人物等，充滿情趣，使讀者獲得心理愉悅。下層人民在辛苦勞作之余，將閱讀通俗小說作為消遣、娛樂，釋放郁悶，獲得精神方面的滿足。鄭振鐸《明清二代的平話集·引言》指出：“他們只是要以有趣的動人的故事來娛悅聽眾。”[7]也就是說，《三俠五義》一類小說，敘事寫人，只有情節(jié)曲折、生動風(fēng)趣，才能使讀者在勞作之余，獲得審美的愉悅。石玉昆匠心獨運，有意識地將人物情態(tài)與喜劇性的描寫相結(jié)合，刻畫出趙虎俠義而詼諧的形象。

魯迅指出，《三俠五義》“獨生寫草野豪杰，輒奕奕有神，間或襯以世態(tài)，雜以詼諧，亦每令莽夫分外生色”[2]199。趙虎即小說中“草野豪杰”“莽夫”類“分外生色”的俠士。石玉昆為獲得民間接受者的青睞，揣摩其期待心理，在故事敘述中刻意突出趙虎俠義品格和粗魯直率的詼諧色彩，惟妙惟肖，使其狂放不羈的俠客意氣躍然紙上，與展昭的儒雅、白玉堂的氣盛、蔣平的精明相比，具有獨特的藝術(shù)魅力。作者在塑造趙虎形象時，敘事風(fēng)格和美學(xué)趣味上都呈現(xiàn)出喜劇色彩，這在一定程度上反映民眾追求“娛樂”的感性文藝心理。

由此可見，趙虎具有顯著的俠義風(fēng)范，又直率粗獷，詼諧而可愛，滿足下層人民的精神情趣與審美品位，使大眾在閱讀中，既滿足懲惡揚善、伸張正義的心理，又被其詼諧生動的外貌、言行感染，不禁捧腹大笑，在閱讀中宣泄和釋放內(nèi)心的郁悶，產(chǎn)生愉悅的審美體驗。

三、結(jié)語

文學(xué)形象的塑造，必然與文化背景、讀者審美心理密切相關(guān)?！度齻b五義》能在民間產(chǎn)生極強的影響力，受到平民讀者的熱烈追捧，幾乎家喻戶曉，除了其忠義思想符合大眾文化的自覺道德認知，還在于趙虎等俠客形象的塑造，從一定層面反映民間讀者渴望俠義英雄和追求娛悅的普遍文化心理。趙虎俠義粗豪氣息中的喜劇色彩，既為情節(jié)的發(fā)展推波助瀾，又豐富了小說的意蘊，以其獨特的魅力，令無數(shù)讀者喜愛。

參考文獻：

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[4] 吳士余.中國文化與小說思維[M].上海：上海三聯(lián)書店，2000：3.

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[6] 司馬遷.史記[M].北京：中華書局，2006：722.

[7] 鄭振鐸.鄭振鐸文集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：333.

作者簡介：馮利華（1976—），女，漢族，四川內(nèi)江人，文學(xué)博士，內(nèi)江師范學(xué)院文學(xué)院副教授，研究方向為中國古代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：朱希良）