簡析孫中山的民生思想

摘要：民生主義是孫中山革命綱領的重要內(nèi)容，他一生都以關懷民生為目標，其民生理念涉及農(nóng)業(yè)、土地、經(jīng)濟、教育、社會發(fā)展等方面。孫中山的民生思想，集中體現(xiàn)在《致鄭藻如書》《農(nóng)功》《上李鴻章書》之中，包括平均地權、節(jié)制資本、經(jīng)濟建設等主要內(nèi)容，蘊含著人民主體性思想，與社會主義共同富裕的理念較為一致。但也存在缺乏對社會主義勞工階級的認同、始終沒有解決農(nóng)民土地問題、缺乏對階級矛盾的深刻認識等局限性。對孫中山的民生主義思想進行研究，有助于推動新時代中國特色社會主義民生事業(yè)的發(fā)展。

關鍵詞：孫中山;民生思想;平均地權;節(jié)制資本

中圖分類號：D092文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）09-0070-03

一、孫中山民生思想的主要內(nèi)容

孫中山出生在一個貧苦的佃農(nóng)家庭中，他自己曾說“生而為貧困之農(nóng)家子”[1]。據(jù)宋慶齡回憶說：“他的家住一間茅屋里，幾乎僅僅不致挨餓。他幼年吃的是最賤的食物，他沒有米飯吃，因為米飯?zhí)F了。”[2]由于從小目睹清政府對外喪權辱國，對內(nèi)腐敗昏庸，反清的革命火種從小就深埋在這位革命家心中。

1887年，孫中山進入香港雅麗醫(yī)院就讀醫(yī)學，在雅麗醫(yī)院就讀的五年中，孫中山所學習的理論知識十分廣泛：西方國家的思想、政治、文化、農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟等，尤其是《法國革命史》和《物種起源》，這為孫中山的民生主義思想奠定了基礎，他將其歸納、創(chuàng)造出一套政治思想體系用來服務社會實踐。

（一）《致鄭藻如書》《農(nóng)功》和《上李鴻章書》

孫中山不僅致力于在政治上改造中國，在民生層面改變中國貧困落后的面貌也是他盡心思考和研究的重要問題。

1890年，他給鄭藻如寫了一篇發(fā)展農(nóng)桑果林種植業(yè)、禁絕鴉片、普及教育的文章《致鄭藻如書》[3]。針對香山土地荒廢的情況，他指出：“農(nóng)民只知斬伐，而不知種植，此安得其不勝用耶？”提出應效仿西方國家建立興農(nóng)會之類的組織，帶動、鼓勵農(nóng)民開發(fā)種植業(yè)。對于鴉片的危害，他提議“吾邑立會以勸戒，設局以助戒，當不容緩”。針對教育方面的落后狀況，他提出：“多設學校，使天下無不學之人，無不學之地?！薄懊繎舭偌?，設男女蒙館各一所，邑城設大學館一所，”提議依靠民間籌資辦學，使得男女同享受教育機會。

1891年，孫中山在香港西醫(yī)大學就讀時撰寫了一篇有關發(fā)展農(nóng)業(yè)的專著《農(nóng)功》，這篇文章在1893年載入孫中山的同鄉(xiāng)、近代著名的洋務企業(yè)家鄭觀應所著的《盛世危言》中。在《農(nóng)功》這篇專著中，孫中山提出中央“設農(nóng)部，總攬大綱”，各省“設農(nóng)藝博覽會一所，集各方之物產(chǎn)，考農(nóng)時與化學諸家，詳察地利，各隨土性，分鐘所宜”。要研究土壤、水利、化肥、防病、地勢、溫寒、機械、除蟲、運輸，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展。他說“蓋天生民而立之君，朝廷之設官，以為民也。今之悍然民上者，其視民之去來生死，如秦人視越人之肥瘠然，何怪天下流亡滿目，盜賊載途”[4]25-26。二十幾歲時孫中山就指出：“皇帝、朝廷百官是為百姓辦事的，凌駕于百姓之上，不管百姓死活，難怪到處都有流亡的難民和匪寇?！?/p>

1894年孫中山寫的《上李鴻章書》是一篇效仿西方國家的建國綱要，全文八千多字，內(nèi)容涉及科學技術、培養(yǎng)人才、商貿(mào)、交通運輸?shù)雀鞣矫?。孫中山指出中國效仿西方學習洋務已有三十余年，然“而猶不能與歐洲頡頏者，其故何哉？”[4]36文章中說：“富強之本，不盡在于船堅炮利、壘固兵強，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。”“仿行西法以籌自強，而不急于此四者，徒惟堅船利炮之是務，是舍本而圖末也?！盵4]36

孫中山認為，人盡其才，通過“教導有道，鼓勵有方，任使得法”實現(xiàn)，倡導興辦教育、創(chuàng)辦學報，成立學會;地盡其利，通過“農(nóng)政有官，農(nóng)務有學，耕耨有器”實現(xiàn)，要興修水利、創(chuàng)辦農(nóng)政學堂、研究農(nóng)業(yè)學科、加速農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)代化;物盡其用，通過“窮理日精、機器日巧”“機器巧則百藝興”;貨暢其流，通過“關卡之無阻難、保商有善法，多輪船鐵路之載運”，體恤民情、削減關稅，“徒削平民之脂膏，于國計民生初無所裨?！?/p>

28歲的孫中山，經(jīng)過醫(yī)學院五年學習，行醫(yī)開藥房僅一年多之后，就把自己的革命熱情積極投身到強國富民的事業(yè)中去。他甚至向李鴻章表明：“如中堂有意以興農(nóng)政，則文于回華后可再行游歷內(nèi)地、新疆、關外等處，察看情形，何處宜耕，何處宜牧，何處宜蠶，詳明利益，盡仿西法，招民開墾，集商舉辦。此于國計民生大有裨益?！盵4]37

（二）平均地權和節(jié)制資本

1895年興中會第一次武裝起義失敗之后，孫中山先后輾轉日本、美國、英國，倫敦蒙難脫險后，留居倫敦，集中精力研究各國的政治、經(jīng)濟學說?？障肷鐣髁x，科學社會主義，以及盧梭的《民約論》、孟德斯鳩的《法意》、亨利·喬治的《進步與貧困》、林肯的《民有民治民享》，以及孔子的“大道之行，天下為公”、孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”、太平天國“凡天下田、天下人同耕”都是孫中山政治思想的參考內(nèi)容。“他不停的工作，閱讀有關政治、外交、法律、軍事、海軍的書籍;礦業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧、工程、政治、經(jīng)濟等類，占據(jù)了他的注意，而且細心和耐心的研究?！盵5]孫中山對這這些政治學說加以取舍，結合中國的實際，提出了三民主義：民族主義、民權主義和民生主義。

孫中山的民生主義的思想來源十分廣泛：第一，他出生在貧苦的農(nóng)民家庭，從小就隨其父母親、哥哥孫眉下地勞作，常常無法按時交納田稅，難以維持生計。第二，孫中山幼年時期受太平天國起義的影響，十分認同太平天國“有田同耕”的土地制度?！懊裆髁x，即貧富均等，不能以富者壓制貧者是也?！盵6]第三，在英國的留居經(jīng)歷，讓他看到昔日令人向往的“人人平等”的西方社會竟然也“貧富不均，竟到這地步，‘平等二字已成口頭空花了”[7]78。“貧民無田可耕，都靠做工糊口。工業(yè)卻全歸資本家把握，工廠偶然停歇，貧民立時饑餓。”[7]78第四，中外社會的貧富不均，以及西方國家的社會經(jīng)濟思想比如亞當·斯密的《國富論》、亨利·喬治的土地國有論等都對孫中山民生主義中“平均地權”思想的產(chǎn)生起了推動作用。

一是平均地權。這是孫中山借鑒美國土地改革論者和經(jīng)濟學家亨利·喬治的《進步與貧困》一書中的土地政策理論提出的。經(jīng)濟發(fā)展導致土地日益緊缺，致使地價上升，地主因為占有土地享受了地價上升所帶來的高收益，因此提倡土地國有，征收單一的土地稅制。征引亨利·喬治的觀點，孫中山提出以“核定地價、照價納稅、漲價歸公、土地國有”的方法實現(xiàn)平均地權。例如：地主原有地價值一千元，可以定價為一千元或者兩千元，后來地價上漲至一萬元，地主所得應為兩千元，剩下八千元歸國家所有，這是孫中山對核定地價、照價納稅、漲價歸公的解釋。對于土地國有，孫中山指出國家應在土地契約之中注明國家需要土地時，可以之前約定的按照地契價格進行購買。

二是節(jié)制資本。孫中山在歐美考察時看到西方壟斷資本控制國家國計民生的嚴重弊端，認為在中國要解決民生問題，一方面要發(fā)展資本主義，振興實業(yè)經(jīng)濟，另一方面也要防止資本家的壟斷控制，在中國若任由私人資本或外國資本經(jīng)營，必然會出現(xiàn)貧富懸殊。因此節(jié)制私人資本和發(fā)展國家資本，是實現(xiàn)社會革命、中國家富強和人民共享的途徑。“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占性質，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也。”[8]

二、孫中山民生思想的局限性

（一）不認同階級斗爭

孫中山是最早主張以社會主義來改造中國的。他表示：“我堅信，只有當中國成為一個社會主義國家的時候，人民才會更幸福，痛苦才會減輕。”[9]“民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義?！盵10]386孫中山的革命生涯，后期是以“天下為公”，積極宣傳社會主義和民生主義為主要任務，希望在中國建立一個民主、民治、民享的共和國，但是他不認同通過階級斗爭的方式實現(xiàn)科學社會主義中的生產(chǎn)資料全民公有制。比如，孫中山提出實現(xiàn)平均地權的方法是實行自上而下的經(jīng)濟改良，這種方法雖然可以減輕改革的阻力和社會矛盾，但是土地改革進程緩慢，并不能適應時代發(fā)展，盡快鏟除封建土地所有制。

（二）沒有解決農(nóng)民的土地問題

孫中山在《致鄭藻如書》《農(nóng)功》《上李鴻章書》中對發(fā)展農(nóng)業(yè)提出了很多建議，可見他很早就意識到農(nóng)業(yè)和農(nóng)民對中國革命發(fā)展的重大意義。但是平均地權的思想?yún)s始終沒有滿足農(nóng)民對土地的需求，雖然孫中山提出“耕者有其田”的主張，但是沒有具體實行。1924年國民黨第一次全國代表大會對農(nóng)民的土地問題有了更深入的解釋：“國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其勞作?！盵10]1201924年8月21日，孫中山在廣州農(nóng)民運動講習所對耕者有其田進行了闡述：“我們現(xiàn)在革命，要仿效俄國這種公平辦法，也要耕者有其田，才算是徹底的革命;如果耕者沒有田地，每年還是要納田租，那還是不徹底的革命?！盵11]但是在解決農(nóng)民的土地問題上，并沒有采取耕者有其田的辦法。

（三）對階級矛盾的認識問題

孫中山在西方留居的經(jīng)歷使其目睹了西方資本主義的流弊，曾經(jīng)說過中國是最先實行民生主義的國家，可以規(guī)避西方資本主義的勞資矛盾和貧富差距。“國治民生主義者，發(fā)達最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會革命，畢其功于一役。還視歐美，彼且瞠乎后也。”[7]71但是孫中山卻否認階級觀點和階級斗爭，“階級戰(zhàn)爭不是社會進化的原因，階級戰(zhàn)爭是社會當進化的時候所發(fā)生的一種病癥。”[10]369為了避免在中國出現(xiàn)勞工矛盾和階級分化，孫中山主張建立公平正義的社會制度，雖然對社會工人階級抱以同情，但是卻反對工人階級成為國家的領導階層，政權還是要掌握在資產(chǎn)階級手中，主張實行一種代表中產(chǎn)階級道路的資本主義發(fā)展模式。

三、孫中山民生思想的重要意義

“國以民為本，社稷亦為民而立?！比嗣袢罕娛峭苿由鐣l(fā)展的根本動力，也是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的最大底氣。民生并不是空洞教條的理論，而是生動地、具體地改善人民的生活水平。十九屆五中全會提出“民生福祉達到新水平”“人民生活水平顯著提高”“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展”，體現(xiàn)了我黨對民生的高度重視。對孫中山的民生主義思想進行研究，有助于推動新時代中國特色社會主義民生事業(yè)的發(fā)展。

（一）孫中山的民生思想體現(xiàn)了人民主體性思想

孫中山說：“民生就是人民的生活——社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是?！盵12]802他始終認為人類生命是人類歷史存在的前提，如果大多數(shù)群眾的生命都不存在，那么社會和國家也就消亡，因此民生問題是民生主義和社會發(fā)展中一個亟需解決的重要問題?！拔覀儸F(xiàn)在要解決民生問題，并不是要解決安適問題，也不是要解決奢侈問題，只要解決需要問題。這個需要問題，就是要全國四萬萬人都可以得衣食的需要，要四萬萬人都是豐衣足食?！盵12]865孫中山突出了人民群眾的主體地位，強調解決人民群眾的衣、食、住、行，這些都是我們黨民生思想的重要來源。以毛澤東為代表的黨的第一代領導集體，帶領全黨始終把人民的利益作為根本的出發(fā)點和落腳點?！拔覀兪且哉既丝诎俜种攀陨系淖顝V大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點的?！盵13]

（二）孫中山提出的“平均地權”“節(jié)制資本”“發(fā)展實業(yè)”與社會主義共同富裕的理念較為一致

“社會之所以進化，是由于社會上大多數(shù)經(jīng)濟利益相協(xié)調，不是社會上大多數(shù)經(jīng)濟利益有沖突?！盵14]雖然孫中山提出的“平均地權”思想沒有實現(xiàn)“耕者有其田”，但也在一定程度有助于縮小社會貧富差距，“節(jié)制資本”和“發(fā)展實業(yè)”，發(fā)展國家資本主義，實現(xiàn)國家富強，實現(xiàn)人民群眾共同富裕，是解決社會民生問題的根本，也是近代中國社會和經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。孫中山民生主義思想一定程度上推動了中國資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。“通過國家的政治、經(jīng)濟和法律措施，為國計民生，為共同富裕，為防止兩極分化提供現(xiàn)實有效的制度保障?！盵15]孫中山民生主義思想對避免社會動蕩、防止貧富差距有一定的積極意義。最終實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質和要求，也是中國共產(chǎn)黨踐行中國特色社會主義的思想基礎，孫中山追求共同富裕的發(fā)展理念與社會主義追求共同富裕的價值理念有著較為一致的追求。

參考文獻：

[1] 宮崎滔天.孫逸仙傳[J].建國月刊，1931（8）.

[2] 宋慶齡.為新中國奮斗[M].北京：人民出版社，1952：5.

[3] 林百克.孫逸仙傳記[M].徐植仁，譯.上海：上海三民圖書公司，1926：126-131.

[4] 李凡.孫中山傳[M].杭州：浙江大學出版社，2011.

[5] James Cantline.Sun Yat Sen and the Awakening of China[M].London：Jarrod & Sons，1900：202.

[6] 中山叢書（三）[M].上海：上海大中書局，1920：37.

[7] 孫中山.孫中山選集：上、下卷[M].北京：人民出版社，1956.

[8] 孫中山.孫中山全集：第9卷[M].北京：中華書局，1986：114.

[9] 孫中山.孫中山全集：第2卷[M].北京：人民出版社，2015：98.

[10] 孫中山.孫中山全集：第9卷[M].北京：中華書局，2011.

[11] 孫中山.孫中山全集：第10卷[M].北京：中華書局， 1986：556.

[12] 孫中山.孫中山選集[M].北京：人民出版社，1981.

[13] 毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社， 1991：864.

[14] 孫中山.孫中山全集：第6卷[M].北京：中華書局，1981：779.

[15] 劉敬東.試談孫中山哲學的理念及其意義[J].哲學研究，1999（3）.

作者簡介：王瑩（1986—），女，漢族，山東東營人，蘇州大學應用技術學院講師，研究方向為思想政治教育。

（責任編輯：馬雙）