家庭教育功利化的紓解

李海云 趙霄冉

摘要：家庭教育是人生教育的基礎工程，對個體發(fā)展具有深遠影響。當前隨著社會功利主義等不良風氣的蔓延，家庭生活中也出現(xiàn)教育目的、內容功利化等問題，主要體現(xiàn)為教育與生活相分離的現(xiàn)象。面對這些問題，研究試圖從陶行知先生的生活教育理論中尋求解決方法，分別對教育與生活的邏輯關系、生活教育理論中的家庭教育觀念進行梳理與分析，提出堅持生活中心原則，形成正確的家庭養(yǎng)育觀念，運用教學做合一的方法，紓解家庭教育功利化導致的問題，使家庭教育回歸美好生活之中。

關鍵詞：家庭教育功利化;生活教育;教育與生活;家庭教育

中圖分類號：G78 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02A-0045-04

家庭教育是三大國民教育的基礎，與學校教育和社會教育最大的區(qū)別在于，具有生活性與隨機性的特點，教育內容分散于家庭生活的各個方面、環(huán)節(jié)之中，有更廣闊的教育范圍和更豐富的教育內容。簡而言之，家庭教育就是寓教育于日常生活之中，即發(fā)生在日常生活中的教育，所以從發(fā)生機制來說，“家庭教育就是生活教育”[1]。但在當前的家庭生活中，因為受到社會功利主義等不良風氣的影響，出現(xiàn)了家庭教育與生活相分離的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)為父母對家庭教育目的與內容的認知出現(xiàn)偏差，將家庭教育的重點放在了知識傳授、智力培養(yǎng)上面，忽視了子女的身心健康、個性品質的發(fā)展，并將對未來美好生活的期待全部傾注于子女的教育當中，不僅使子女從小生活在學習重壓之下，也導致自身對子女的學習表現(xiàn)高度敏感，教育焦慮“癥狀”逐漸加重，反而影響自身的生活幸福感。

一、家庭教育中存在的問題

隨著父母對家庭教育重視程度的提高，他們對于如何更好地進行家庭教育也更加敏感與迷茫，常常內心迫切地希望教育好子女，要給子女提供最好的教育，卻在教育的過程中迷失了方向。

（一）教育目的功利化

家庭教育首要的目的是“人的教育”[2]73，而在今天的家庭生活中，主要的教育目的卻逐漸偏向“智力的教育”。受社會用人機制“重學歷重文憑”的風氣與應試教育“重分數(shù)重升學率”等的影響，父母們將“考入重點學校”作為子女接受教育的目標。眾多父母不希望自己的孩子在教育資源競爭中成為“落榜者”，從早期教育開始就毫不吝嗇地投入大量的金錢與精力，每天與孩子在學校、興趣班、課外輔導班中來回奔走，和孩子在家庭作業(yè)中“斗智斗勇”。而且隨著教育投入的增多，父母對于教育回報的結果也越敏感，以至于不能承受孩子在學習過程中出現(xiàn)的一點點偏離預期的狀況，隨之對孩子的教育管理也變得越來越嚴格。另外，當前父母的教育焦慮已經(jīng)成為一種普遍的社會現(xiàn)象，主要是父母在教育活動中對家庭教育目的與初心產生認知偏差而造成的一種復雜的心理狀態(tài)，他們將教育只簡單理解為知識的傳授，把追求高學歷高智商當作家庭教育的成就目標，從而導致在家庭教育中出現(xiàn)教育與生活相脫離，重教育輕養(yǎng)育的結果。

（二）教育內容功利化

教育應該是促進人全面發(fā)展的，所以家庭教育作為培養(yǎng)人的一個重要環(huán)節(jié)，其主要內容也應該涵蓋德、智、體、美、勞等全方位的教育。但是在當今的家庭生活教育中，雖然越來越多的父母意識到家庭教育對于子女身心健康發(fā)展的重要意義，也愿意在家庭生活中花費大量的時間和精力在子女的教育上面，但教育內容僅集中于子女的早期智能開發(fā)或者多種多樣的興趣與特長的培養(yǎng)，道德教育與勞動教育反而被很多家長所忽視。習近平總書記曾在全國第一屆文明家庭表彰大會上指出，家庭教育中最重要的就是品德教育[3]。其實在家庭中進行德育具有隨機性、滲透性與實踐性等優(yōu)點，可以相機在日常生活中采取靈活多樣的方式對子女進行道德教育，可以將道德教育滲透在生活的點點滴滴當中，使孩子在具體生活情境中進行體驗式學習。關于勞動教育，中國兒童中心黨委書記叢中笑表示：“勞動是最貼近生活的教育，不僅是家庭教育的好教材，也是實施家庭德育最好的途徑?！盵4]可是當前大部分家長對勞動教育卻持輕視態(tài)度：有的認為孩子年紀小不應該進行又臟又累的勞動;有的認為勞動會占用孩子的學習時間，不僅承包孩子在家中的自理性勞動，而且還插手學校組織的日常值日活動。其實勞動教育是一種實踐性很強的教育，兒童在勞動中可以學習自理、獨立的品質，學會尊重他人勞動，鍛煉吃苦耐勞的堅強意志等。所以家長應該意識到，只有實施全方面發(fā)展的教育，才能有利于子女身心各方面得到健康和諧的發(fā)展。

二、家庭教育與生活教育

（一）生活與教育

在功利主義教育盛行的今天，教育焦慮已經(jīng)成為一個普遍存在的社會現(xiàn)象，人們對于教育的初心與起點的認識也越來越模糊。針對這一社會現(xiàn)象，教育界的專家學者開始思考“教育的初心與原點”問題，紛紛呼吁“教育要回到生活中去”。既然提到教育回歸生活，自然就要討論教育與生活的關系問題。在十九世紀末，杜威就提出教育即生活，認為教育是一個在生活中自我實現(xiàn)的過程，教育的過程就是生活的過程，不過他所探討的生活與教育的邏輯關系僅限于學校教育之中。陶行知則結合國內當時具體的國情，在杜威的“教育即生活”上進行創(chuàng)新，提出了以“生活即教育”為中心的生活教育理論體系。他指出生活教育的涵義就是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育的[5]44，認為生活與教育密不可分，相互促進、相輔相成。另外，也有許多教育學者結合杜威和陶行知的生活教育理論，提出了自己對教育與生活邏輯關系的見解：王欣瑜認為生活是教育的源泉，教育只有真正扎根于生活才是有意義的[6];孟筱指出“最好的教育”就是教育向生活開放，使兒童能夠主動適應生活，從生活中吸取養(yǎng)分，實現(xiàn)更好的自我成長[7];王建平指出，生活是教育的原點，教育的初衷是要使人通過教育能夠更加幸福地生活，而不是培養(yǎng)出只會死讀書的書呆子行為[8];孟建偉提出“生活是教育之根和本”，教育回歸生活其實質是回歸更好的教育，根本目的是培養(yǎng)高素質的創(chuàng)新人才，而不是脫離生活進行知識教育的應試型人才[9]。由此可以得出，生活與教育雖然概念完全不同，但是兩者的發(fā)展是相互聯(lián)系的，即教育源于生活，生活需要教育。

（二）生活教育理論與家庭教育

生活教育理論是陶行知先生教育思想體系的核心內容，其生活教育理論最大的特點就是貼近生活、強調行動，所以面對當前家庭生活中教育與生活相分離的現(xiàn)狀，也許可以從陶行知先生“生活即教育、社會即學校、教學做合一”的生活教育理論中找到解決的方法。

第一，“生活即教育”。陶行知認為“生活決定教育，教育脫離了生活就不是真正的教育”[10]，強調教育者的任務是要指導青年一代為理想生活而奮斗。但在當前家庭生活中，由于父母教育目的不清，將教育目的錯誤地理解為簡單的知識教育，將分數(shù)與名次作為家庭教育成功與否的判斷標準，就導致家庭生活中出現(xiàn)學校化的現(xiàn)象，使教育與生活分離。所以，“生活即教育”啟示父母在家庭教育中要堅持生活中心原則。

第二，“社會即學校”。陶行知將教育的范圍從學校擴展到整個社會生活，形象的指出要把教育從鳥籠里解放出來[5]46。雖然現(xiàn)在的物質生活越來越豐富多樣，但少年兒童的生活空間實際上卻變得越來越狹窄，每天被束縛在課外輔導班、興趣特長班與寫不完的家庭作業(yè)之中。所以，家庭教育也要從鳥籠中解放出來，擴大孩子的生活空間，讓孩子多參加社會活動，累積社會經(jīng)驗，在生活實踐中培養(yǎng)獨立自主的能力，發(fā)展創(chuàng)造與思維的能力。

第三，教學做合一。陶行知指出“行是知之始”，要在做上教，在做上學，做到“知行合一”，這樣才能克服教育脫離生活、脫離社會、脫離實際的三大弊端。所以家長在日常生活中不能過度干涉孩子的行為，要給孩子自己動手嘗試的機會。因為對于少年兒童的成長來說，重要的是接受知識的過程而不是最終的結果，是在不斷地嘗試中提高克服困難、解決問題的能力[11]。

三、家庭教育回歸美好生活

（一）堅持生活中心原則

教育內涵于生活，但受到功利主義思想影響，導致當前家庭中出現(xiàn)了生活與教育相分離的現(xiàn)象，越來越多的家長將家庭教育的關注點集中到學科知識的學習上，甚至比學校更努力地用盡方法提高子女的學習成績，從而忽視了家庭教育的其他內容。與學校教育不同，家庭教育是一種沒有組織、沒有計劃、沒有教育體系的非正規(guī)教育，所以家庭教育并不能取代學校教育的作用，其教育基本目的也應當是以“培養(yǎng)德智體美勞和諧發(fā)展，身心健康、人格完善、適應社會需要，能從社會生活中獲得健康快樂，獲得主觀幸福感的人”[2]73為主。所以父母在教育中應堅持生活中心原則，正確認識和處理好成人和成才的關系，教育與生活的關系，明白教育并不只是單純的知識教育，有很多品質和能力不是在書本中就能夠養(yǎng)成的。比如從家務勞動中可以鍛煉獨立自主的能力、吃苦耐勞的品質;從參加社會活動中鍛煉人際交往的能力，從在大自然的游玩中培養(yǎng)欣賞美創(chuàng)造美的能力等。只有將教育真正融于生活之中，才能促進少年兒童全方面和諧發(fā)展。

（二）形成正確的家庭養(yǎng)育觀念

陶行知曾鄭重提議成立“新的父母學?！眮怼芭囵B(yǎng)新父母”，以“培養(yǎng)更幸福的后一代”[5]302。在當前家庭教育中，部分家長只側重于養(yǎng)或育的某一方面：有的家長主張放養(yǎng)型的教育方式，追求子女的天性解放;有的家長側重管理型的教育方式，對孩子的生活學習過度干涉。雖然家長們都清楚家庭教育對子女未來成長的重要意義，但往往因為各種因素的影響，他們對家庭養(yǎng)育內容都有各自的理解與看法，這導致家庭教育出現(xiàn)有好有壞的結果。所以家長們在進行家庭教育時應該具備一些共同的家庭養(yǎng)育觀念，如認識到家庭生活內容是由養(yǎng)和育共同構成的，不能只側重于某一方面的發(fā)展，要以平常心看待“知識改變命運”“教育為未來美好生活做準備”等觀點，為孩子的成長提供一個自由開放的家庭生活環(huán)境;意識到在養(yǎng)育過程中應該理智施愛、因材施教，在有利于身心發(fā)展的生活環(huán)境中，根據(jù)子女的身心發(fā)展特點與個性專長進行有針對性的教育，重視全面發(fā)展，采用靈活多變的方式進行養(yǎng)育。

（三）運用教學做合一的方法

陶行知強調“做”就是在勞力上勞心，其在曉莊學校等教育實踐中最重視的就是勞動教育，指出知識如果只從書本中學習，只能教育出“讀死書、死讀書、讀書死”的書呆子。家庭教育涵蓋德育、智育、美育、體育、勞動教育五個方面，但是在家庭生活中父母們往往偏向于“學”的培養(yǎng)，而忽視“做”的重要性。比如家庭生活中的勞動教育，雖然一直以來勞動最光榮都是全社會的共同認識，可是不知道從什么時候開始，在教育中出現(xiàn)了將勞動“當作一種懲罰性手段，視為一種占用學習時間的行為”的錯誤認知。在家庭教育中實行“教學做合一”的方法就是告訴父母，在日常生活中要善于為孩子創(chuàng)造自我探究的機會，支持孩子參加義務勞動，鼓勵孩子動手實踐，這樣才有利于培養(yǎng)孩子在做中思考，在問題中不斷探索的能力，并且引導孩子在勞動中思考，也能促進創(chuàng)造性思維的養(yǎng)成，正確勞動觀念的形成等優(yōu)良品質。

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責任編輯：李韋