真實性、全局觀與信仰的基因

黃偉林

近年來各地出版了不少湘江戰(zhàn)役題材的作品，漓江出版社和掌閱科技聯(lián)合推出的紀實文學作品《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》是其中較為優(yōu)秀的一部。那么，與同題材圖書相比，這部作品究竟好在哪里呢？筆者認為主要有以下幾點。

首先，《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》是作者李時新歷經(jīng)40年追蹤采訪歷史當事人的親歷、親見、親聞，在大量第一手材料基礎上，厚積薄發(fā)寫作的具有極大真實性的紀實文學作品。

湘江戰(zhàn)役距離今天已經(jīng)80多年，李時新所聚焦的湘江戰(zhàn)役失散紅軍已經(jīng)全部“歸隊”，化成了默默青山、悠悠流水。既然這些作品的傳主已經(jīng)永遠沉默，那么，李時新從哪里獲得他的第一手材料呢？雖然李時新從2016年開始寫作《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》，但他從1979年就開始了資料的收集、當事人的采訪、歷史現(xiàn)場的調查，《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》是以他將近40年積累的采訪記錄、歷史資料、傳奇故事為基礎寫作的。采訪記錄有時間、有地點、有圖片、有真相。

其次，《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》是作者李時新歷經(jīng)40年對湘江戰(zhàn)役的追蹤研究，通過研讀大量歷史文獻，深耕細作撰寫的具有歷史全局觀的紀實文學作品。作為一個資深的紀實文學寫作者，李時新通過研讀大量歷史文獻，盡最大可能接近歷史真實：不僅是細節(jié)意義上的真實，而且是歷史意義上的真實。該書主要由三部分內容構成：核心部分是作者通過采訪歷史當事人獲得的第一手資料;補充部分是作者多年收集的同行人士采訪的相關題材資料;參照部分是早已公開出版的歷史見證人的回憶錄等相關歷史文獻。三個部分的組合，使該書成為歷史全局、歷史現(xiàn)場與歷史細節(jié)融會貫通的紀實作品。

再次，最值得推崇的是作者在長期采訪、研究和寫作過程中所獲得的認知體驗。這個認知體驗就是作者在前言以及正文中反復提到的采訪印象：

絕大多數(shù)失散紅軍，不論曾經(jīng)是官還是兵，他們幾乎都出身農民。但一加入了紅軍，在紅軍這座火紅熔爐中淬火錘煉，就已經(jīng)具有了中國小農經(jīng)濟傳統(tǒng)農民所沒有的特質，即紅軍特質：除了軍事技能，他們具有了信仰、理想、信念、政治理論素質、文化科學知識。而且，這些紅軍特質因入伍時間長短而程度不同，軍齡越長，越豐富深厚，水平越高，越堅定執(zhí)著，這在采訪中一再得到證實。

這段文字來自李時新多年追蹤采訪失散紅軍的重要體驗。要知道，李時新采訪的不是那些最后抵達了延安的紅軍將士，而是在湘江戰(zhàn)役中因為負傷掉隊留在了桂北大地的失散紅軍。這些失散紅軍本來都是農民，失散之后又回歸農民。只不過由江西、福建農民變成了廣西農民，他們已經(jīng)完全融入了桂北農村，成為地地道道的桂北農民。如果不對這些農民進行深度采訪，這些已經(jīng)完全本土化了的農民與原住民是沒有什么區(qū)別的。正是因為沒有區(qū)別，李時新的發(fā)現(xiàn)才特別可貴。因為，這里牽涉到紅軍之所以能夠突破湘江，長征之所以能夠勝利，中國革命之所以能夠成功的奧秘。

在講述失散紅軍鄧炳彪的故事時，李時新強調：“鄧炳彪思緒最先進入的不是1934年，而是1928年;最先講的不是自己的經(jīng)歷，而是方志敏的故事?！?這里，李時新實際上涉及一個問題，即這些青少年階段就參加紅軍的農民，在紅軍的隊伍里，經(jīng)過了一場靈魂的洗禮。如劉華連，他的紅軍軍齡只有3個月，但紅色的基因，已經(jīng)深入這些失散紅軍的靈魂之中，用李時新的話說就是：“信仰、信念、理想的青春印記已烙進了他們的大腦溝回，深入了他們的骨髓，身軀里始終奔涌著紅色軍人的熱血，思想上、精神上始終都大步走在已離他們遠去的紅軍軍陣隊列?！?/p>

這個認知、印象，及對信仰基因的發(fā)現(xiàn)，可以說是《重生——湘江戰(zhàn)役失散紅軍記憶》這部紀實文學作品的靈魂。作品因為有這個靈魂，所以能夠從諸多相關題材作品中脫穎而出，卓然獨立。

作者系廣西師范大學文學院教授、博士生導師，廣西高校人文社會科學重點研究基地桂學研究院院長