走近文化遺產(chǎn)

主題闡釋

習(xí)近平總書記曾多次在不同場合闡釋傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義：“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”……在今年全國兩會上，諸多代表、委員也紛紛聚焦文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用體系的構(gòu)建。讓我們共同走近文化遺產(chǎn)，了解傳承者的努力，展望文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

人物傳奇

益新卓瑪：“我不敢也不會停下腳步”

在云南省迪慶藏族自治州，益新卓瑪是非遺界的名人。認(rèn)識她的人親切地叫她“阿新”，后面總是要跟著一句“你太不容易了”;老一輩民間藝人叫她“篩巴布姆”。為了把迪慶的非遺保護(hù)和傳承工作做好，她以“缺氧不缺精神、艱苦不怕吃苦”的高原情懷全身心投入20年。

2017年，阿新出版發(fā)行了《追尋傳統(tǒng)文化之根——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文集》一書，同年出版發(fā)行了多年來的研究成果《篩巴學(xué)勒探秘》。此外，為了重建藏族傳統(tǒng)歌舞文化的舞臺，阿新提出了非遺歌舞文化常態(tài)化展演的方案，讓即將失傳的“篩巴學(xué)勒”歌舞走進(jìn)了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕?疫情穩(wěn)定后，她在香格里拉古城月光廣場組織進(jìn)行了展演活動，為推動當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)做出了積極貢獻(xiàn);通過民眾自發(fā)的社交媒體傳播，這些早已被人們遺忘的非遺歌舞被越來越多的人知曉和喜愛，展演活動成為當(dāng)?shù)匦碌奈幕瘶?biāo)簽和非遺活態(tài)傳承的典型案例。“為了搶救非遺，我不敢也不會停下腳步?！卑⑿抡Z氣真誠篤定地說。

顧劼亭：在傳承中照見未來

2009年，顧劼亭在巴黎完成了一份研究報(bào)告——《論德彪西鋼琴音樂和中國傳統(tǒng)文化的異曲同工》，報(bào)告探究了德彪西這位西方現(xiàn)代音樂的奠基者與中國傳統(tǒng)詩詞、戲曲、水墨、園林等在美學(xué)和意境上的共通點(diǎn)。2014年，她開啟了創(chuàng)作總題為“I FANTASIE”的系列舞臺作品，《當(dāng)?shù)卤胛饔錾隙披惸铩烦蔀檫@一系列的啟幕之作?！啊甀 FANTASIE是‘我的幻想曲的意思，整個系列都來源于我對過去、現(xiàn)在和未來的種種思考，是對于一代又一代傳承的美好寄托。所謂傳承，不是固守老套，而是有看到過去并照見未來的能力?！鳖檮峦ふf。在顧劼亭看來，德彪西與杜麗娘代表的是“相遇”與“沖突”，“連接”與“忘卻”。顧劼亭的探索和嘗試為中西文化的交流與融合帶來了全新的意境。顧劼亭說：“當(dāng)藝術(shù)跨越了當(dāng)代與古典、東方與西方的范疇，它講述的就是人類共通的情感紐帶，閃爍的就是觸動人心的人性之光。”

谷好好：愛戲曲、敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹昂门印?/p>

谷好好的微信名叫“好女子”，這是她本人名字的拆字游戲，也是她數(shù)十年來對自己的要求和期許。谷好好是個敢挑戰(zhàn)、敢擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，她的職業(yè)生涯也總是出現(xiàn)新的挑戰(zhàn)。2016年，谷好好接到任命，擔(dān)任上海戲曲藝術(shù)中心的掌門人。中心包含京劇、昆曲、滬劇、越劇、淮劇、評彈6家全國知名的戲曲院團(tuán)，還包括在建的戲曲專業(yè)大劇場宛平劇場及長江劇場。在創(chuàng)新探索的過程中，爭議在所難免。谷好好認(rèn)為，發(fā)展中的戲曲不應(yīng)該害怕爭議，上海戲曲尤其如此，“爭議反而可能帶給我們更多的思考和啟迪”。

既要傳承經(jīng)典，也要面向未來，這是谷好好對傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度?！拔覀円獔?jiān)守戲曲數(shù)百年凝聚與延續(xù)下來的經(jīng)典元素、優(yōu)秀基因，同時要與時俱進(jìn)，豐富并拓展戲曲文化的內(nèi)涵和外延。在培養(yǎng)人才、打造劇目、創(chuàng)建品牌上，探索戲曲在新時期的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展之路，讓戲曲在新時代迸發(fā)出蓬勃的生命力，這才是守正創(chuàng)新。”谷好好說。

孟德芝：廣收弟子傳承蜀繡

中國工藝美術(shù)大師、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（蜀繡）代表性傳承人孟德芝，18歲開始學(xué)習(xí)蜀繡。孟德芝回憶起那段時光，說：“那時經(jīng)濟(jì)雖然非常窘迫，但是心里樂呵呵的，經(jīng)常推著自行車搭著繡繃子去參加各種展演活動，收了幾個學(xué)生，對我尊敬得很，我也心里美滋滋的?！?018年，網(wǎng)紅李子柒想學(xué)蜀繡，孟德芝二話沒說就答應(yīng)了。孟德芝教了李子柒半年時間，李子柒的蜀繡視頻制作好后，她一幀一幀地幫忙核對針法?！拔业暮脦酌麑W(xué)生都告訴我，她們是看了李子柒學(xué)習(xí)蜀繡的視頻才想要學(xué)習(xí)蜀繡的，這讓我覺得，傳承蜀繡是一輩子應(yīng)該堅(jiān)持的事情?！泵系轮フf。

楊華珍：帶著家鄉(xiāng)父老一起創(chuàng)業(yè)

在成都邛窯遺址公園里，有一處被小溪、樹林包圍的川西民居小院落，那是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（藏族編織、挑花刺繡工藝）代表性傳承人楊華珍打造的“華珍藏羌文化博物館”。館中存放著長達(dá)5米的刺繡長卷《蓮花化生圖》和羌繡繡品《十二月花》中國風(fēng)絲巾。楊華珍6歲便開始拿起繡花針，年過六旬時更是憑借自己精湛的藏羌織繡手藝，握著一根繡花針走進(jìn)了國際時尚圈，和愛馬仕、植村秀、星巴克等一眾國際品牌進(jìn)行跨界合作。

楊華珍從小便跟著媽媽學(xué)習(xí)藏族編織、挑花刺繡的技藝。20歲的她已經(jīng)成為織繡能手。10多年前，楊華珍來到成都，她和鄉(xiāng)親們制作的繡花挎包、杯墊等各類生活用品漸漸打開了市場。后來，楊華珍又開始對藏羌織繡做創(chuàng)新，圖案、編織技巧、針法、色彩……在保留傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行第二次創(chuàng)作。她的作品得到越來越多人的喜愛。如今，年過六旬的楊華珍還通過成立自主品牌、做分享、開抖音直播等線上方式，讓更多年輕人了解到藏羌織繡。

社會觀察

文物“活起來”蔚然成風(fēng)，非遺“火起來”大勢所趨

河南春晚節(jié)目《唐宮夜宴》、元宵節(jié)目《元宵奇妙夜》持續(xù)引爆網(wǎng)絡(luò)，受到社會各界的熱議。短短5分鐘的《唐宮夜宴》，5次登上熱搜，獲得108萬討論量、20.4億播放量、25億閱讀量。《元宵奇妙夜》更是讓網(wǎng)友們連呼“時間太短”“沒看夠”！

近年來，《國家寶藏》《如果國寶會說話》等文博類電視節(jié)目持續(xù)熱播，故宮彩妝一經(jīng)發(fā)布便被一搶而空，漢服在大街上出現(xiàn)的頻率越來越高，高考狀元選擇了冷門的考古學(xué)，李子柒等傳統(tǒng)文化類IP在網(wǎng)絡(luò)爆火，直播帶貨國風(fēng)產(chǎn)品備受歡迎，海外網(wǎng)友也對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大興趣……可見，優(yōu)秀文化產(chǎn)品在多元文化盛行的今天，并非“曲高和寡”“乏人問津”，傳統(tǒng)文化所喚醒的旺盛文化需求，折射出當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展后，人民群眾對“精品文化”消費(fèi)的新需求和對精神文化生活的新期待。在此背景下，傳統(tǒng)文化的“破圈之路”正逢其時。每一項(xiàng)文化遺產(chǎn)都有著生動的文化故事，其蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，才是最寶貴的文化精神內(nèi)核，值得我們?nèi)ネ诰?、整理、再現(xiàn)、傳播。

為文化遺產(chǎn)保護(hù)插上科技翅膀

2020年，全國大大小小的博物館共同開啟了“云端”之旅?！霸普褂[”使觀眾足不出戶便能“穿越時空”，漫游歷史文化長河，消除錯過熱門展覽的遺憾，盡情觀覽文物背后的故事，降低參觀成本，優(yōu)化觀展體驗(yàn)，將博物館線下展覽效益從20%擴(kuò)大到100%。例如，故宮博物院發(fā)布的《“云游”故宮指南》，涵蓋了“全景故宮”“V故宮”“數(shù)字文物庫”“故宮名畫記”“數(shù)字多寶閣”“故宮展覽APP”等多款應(yīng)用，極大拓展了博物館空間的內(nèi)涵與邊界，讓觀眾可以更廣泛、更便捷地走近文明現(xiàn)場，感受文化遺產(chǎn)的魅力。敦煌研究院積極運(yùn)用各種新技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了莫高窟智慧導(dǎo)覽和“窟內(nèi)文物窟外看”的參觀模式。同時，還運(yùn)用“云展覽”、融媒體傳播等多種傳播方式，不斷創(chuàng)新敦煌文化的傳播途徑和弘揚(yáng)模式。插上科技的翅膀，文物保護(hù)工作可以更加精準(zhǔn)、高效。