青少年學生生態(tài)文明素養(yǎng)提升對策研究

摘要：人類一直生活在一定的植物環(huán)境之中。植物作為人類須臾不可離開的生產(chǎn)生活資料，一年四季生長在我們身邊，伸手可觸、抬眼可觀，隨時隨地滿足我們的一切需求。人類與自然植物的“互動”“糾纏”，賦予了植物社會屬性，創(chuàng)造了植物文化。植物文化是不分學齡年級、不分學校類別屬性開展生態(tài)文明教育的重要抓手。在學校文化建設(shè)中重視植物文化，在主題班會中融入植物文化，在課程思政、學科德育中有機結(jié)合植物文化，都是開展生態(tài)文明教育的重要途徑和有效方法。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;植物文化;主題班會;課程思政;學校文化

生態(tài)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)興則文明興。“隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程?！盵1]生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、廣域性和重要性，使得生態(tài)文明教育成為教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要內(nèi)容。然而從實際來看，生態(tài)文明教育遠離現(xiàn)有國民教育體系，現(xiàn)有教育教學資源中缺少系統(tǒng)的生態(tài)文明知識。如何使生態(tài)文明的價值理念入腦入心，如何實現(xiàn)生態(tài)文明思想與教育教學的深度銜接和有機融合，都需要認真研究和深入探索。

從一定意義上說，生態(tài)文明教育就是生存環(huán)境教育。我們一直生活在一定的生態(tài)環(huán)境、植物環(huán)境之中。每一個人的生命成長離不開植物，每一所學校的美化綠化也離不開植物。所以，通過宣傳、推廣植物文化來滲透、灌輸生態(tài)文明理念，提升生態(tài)文明素養(yǎng)，可以說是一種事半功倍、簡單快捷的有效方法。

一、植物文化的內(nèi)涵及其重要意義

植物遠早于人類來到地球。在經(jīng)歷了幾十億年的漫長演化歷程之后，生存在地球上的40多萬種植物逐漸長成了現(xiàn)在的森林、草原、荒漠、凍原、苔原、水生等若干植物群落或植被類型，為人類提供了必備的生存條件，極大地豐富了人類的精神世界和生活方式。植物遍布地球的各個角落，以其多彩的身姿和美麗的季相變化適應(yīng)著自然，守護、涵養(yǎng)著地球這個美麗的家園。

植物為人類提供著新鮮的空氣、建筑的竹木、果腹的食品、治病的良藥，保證了人類的居住、營養(yǎng)和健康。植物把地下水蒸騰輸送到空中，使空氣濕潤、氣溫降低、雨水充沛，促進生物圈中水的良性循環(huán)，保證了基本的生態(tài)平衡。正如陸應(yīng)谷在吳其浚的《植物名實圖考》序言中所寫，“《易》曰：天地變化，草木蕃。明乎剛交柔則生根荄，柔交剛而生枝葉，其蔓衍而林立者，皆天地至仁之氣所隨時而發(fā)，不擇地而形也。故先王物土之宜，務(wù)封殖以宏民用，豈徒入藥而已哉！衣則麻桑，食則麥菽，茹則蔬果，材則竹木;安身利用之資，咸取給焉。群天下不可一日無，而植物較他物為特重?！盵2]

植物是創(chuàng)造人類文明的重要因素，人類的生產(chǎn)生活一刻也離不開植物。從文化角度來看，植物作為自然存在之物，在人類出現(xiàn)伊始就融入了人類生活而成為社會之物并創(chuàng)造了植物文化?！懊恳环N植物從它開始為人類所用起，就是一種文化載體?！盵3]“人類在認識、選擇、馴化、利用植物每一個層面上取得的點滴成果，都是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的完美結(jié)合。”[4]其中，人們和植物及植物產(chǎn)品相關(guān)的種植、加工等生產(chǎn)活動中創(chuàng)造的植物及植物產(chǎn)品，是可以觸摸的具體存在，構(gòu)成可見的、顯性的植物文化。那些和植物及植物產(chǎn)品相關(guān)的規(guī)則、理論尤其是人們在長期生產(chǎn)生活實踐中形成的和植物的各種關(guān)系，看不見摸不著，構(gòu)成抽象的、隱性的植物文化。也就是說，植物文化是人類和植物一切關(guān)系的總和。人類從采摘野果、馴化植物到開啟最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進而又不斷創(chuàng)造出新的更加輝煌的歷史和文化、形成新的生活方式，“人類對植物世界的探索從未停步，對植物的利用和保護促進了人類文明進步。中國是全球植物多樣性最豐富的國家之一。中國人民自古崇尚自然、熱愛植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。中國2500多年前編成的詩歌總集《詩經(jīng)》記載了130多種植物，中醫(yī)藥學為人類健康作出了重要貢獻，因植桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來的絲綢之路成為促進東西方貿(mào)易和文化交流的重要紐帶?！盵5]

作為自然存在之物，植物是地球生態(tài)系統(tǒng)中的初級生產(chǎn)者，是人類生存最重要也是最基礎(chǔ)的能量來源和生態(tài)屏障。人類在認識、利用植物的長期實踐中摸索出的“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長”、“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”等一系列生產(chǎn)生活經(jīng)驗，至今閃爍著樸素的生態(tài)思想光芒，一直是處理人與自然關(guān)系的基本遵循。而人與植物的種種關(guān)系構(gòu)成的植物文化，則是生態(tài)文明思想的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。習近平總書記曾多次語重心長地指出：“山水林田湖草是生命共同體。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵6]習近平總書記提出的以植物為中心的“生命共同體”理念，超越了民族國家和意識形態(tài)，著眼于人類社會的持續(xù)發(fā)展，是思考未來的中國方案，體現(xiàn)了中國文化的天下情懷和擔當意識。

二、身邊植物對生態(tài)文明素養(yǎng)的培樹

植物環(huán)繞在我們身邊，伸手可觸、抬眼可觀，是溝通自然界和人類社會縱橫聯(lián)系的一座跨界別、跨時空的橋梁。跨越這座古老、寬廣的生命之橋，植物文化展示了人類與植物的協(xié)同演化、和諧共生，將中華民族上下五千年的璀璨文明以全新視角傳遞給學生。

植物有著不同的生長習性，人們有著各自的生活習慣。地域不同，植物的種類不同，人們的生活方式也不同。即便是同一種植物，也因不同地域的風俗習慣不同，有著不同的種植、管理、使用模式，從而形成不同的植物文化。但千百年來的共同認知，最終都指向了如何更好地保護植物、利用植物，如何處理好人和植物、和自然的關(guān)系。

青少年時期是世界觀形成的重要時期。由于青少年時期的主要活動場所是校園和家鄉(xiāng)，所以校園和家鄉(xiāng)如何對待植物、校園和家鄉(xiāng)有著什么樣的植物文化，對青少年生態(tài)文明素養(yǎng)有著極大的影響?？梢哉f，青少年時期是培樹生態(tài)文明素養(yǎng)的最佳時期，校園植物和家鄉(xiāng)植物是培樹生態(tài)文明素養(yǎng)的鮮活教材。

校園植物作為學校景觀建設(shè)的關(guān)鍵要素，成為學校文化建設(shè)的重要載體乃至學校文化的重要組成部分。這些“遵從自然之道的植物從不驕傲，而是在規(guī)則之內(nèi)無私地履行著各自的使命。植物的每一枚葉片都在盡力向上向外舒展，努力接受陽光;每一朵鮮花都在努力綻放，全力孕育新生;每一粒種子都在努力發(fā)芽，力爭長成參天大樹。每一棵植株無論大小都在‘無意苦爭春的昂揚向上中壯大集體的力量、壯大植物的群落。倘若力量微弱，不能比高，那就在低層甚至地表以灌木或苔蘚形態(tài)蔓延。如若枝干高大，那就為柔軟的攀援植物提供支撐。”[7]

以植物的生命關(guān)照人的生命，在植物世界凝練人生態(tài)度、天下襟懷和志向精神，是生態(tài)倫理角度的“天人合一”，是人向自然學習的文化寫照，也是植物文化的價值旨歸。以文化的心理仰視自然、仰視生命，校園植物展現(xiàn)的是春夏秋冬的季相變化，在季節(jié)交替中展示著色彩斑斕的視覺盛宴，給人以美學的享受;校園植物在生命周期中演繹的是自然界的耕耘收獲，在花開花落中實現(xiàn)了生命的價值與輝煌，給人以哲學的思考;校園植物在生命的歷程中實現(xiàn)自我，“無論是整個植株還是某一個器官，終結(jié)生命后也都要‘零落成泥碾作塵，把枯枝落葉化作‘香如故的腐殖，滋養(yǎng)新生、融入新生”[8]，給人以人生的啟迪。校園里，我們每臨一片草地、嗅一縷花香、賞一片落英、倚一棵大樹，都在享受著植物帶來的愉悅心情。

“校園植物兼具自然和人文兩種屬性，既要滿足自然生態(tài)需求，實現(xiàn)水土保持、環(huán)境凈化、環(huán)境調(diào)節(jié)、生物多樣、產(chǎn)品利用等生物學功能;也要滿足人文生態(tài)需要，實現(xiàn)陶冶情趣、藝術(shù)審美、心靈啟迪等人文教育功能。因此，校園植物生態(tài)建設(shè)要考慮校園植物的多樣性、整體性、地域性、繼承性和先進性?！痹趯嶋H建設(shè)中，人們或許會更加注重校園植物的觀賞性、教育性，但“一個優(yōu)秀的學?？偰軐W校的文化精髓凝聚到校園植物景觀之中，讓校園植物成為學校生命力的一部分?！盵9]

另一方面，家鄉(xiāng)植物就更為復(fù)雜多樣。這里，街道綠化、庭院美化以及公園的景點造型注重的是欣賞、游憩;山區(qū)、農(nóng)區(qū)的植物，無論是人工種植還是天然野生，考慮更多的則是生產(chǎn)、生態(tài)。所以，家鄉(xiāng)的生產(chǎn)習慣、和時令節(jié)氣相關(guān)的生產(chǎn)風俗等生產(chǎn)方式，無一不在對青少年的生態(tài)文明素養(yǎng)產(chǎn)生影響。

從大的歷史跨度來說，馴化栽培植物的農(nóng)業(yè)文明讓人類開始了定居生活，之后工業(yè)革命對利益的過度追求又導(dǎo)致了濫伐森林、環(huán)境污染、災(zāi)害頻發(fā)。今天，人類社會開啟后工業(yè)時代，致力于生態(tài)文明發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)。人類跨越野蠻愚昧邁進文明的門檻，從農(nóng)耕走向工業(yè)化、現(xiàn)代化，和植物之間也經(jīng)歷了崇拜、認識、選擇、利用、踐踏、尊重等種種關(guān)系變幻。

遍布自然界各個角落的植物以其獨有的生命特征向人們展示著沁人心脾的人文價值。植物世界的豐富多彩，讓我們感受生活的異彩紛呈，從而在文化與自然的融合中體驗生命的多彩與完美。

三、主題班會對生態(tài)文明素養(yǎng)的熏陶

主題班會是按照一定的教育目的、圍繞一定的教育主題設(shè)計的班級全員活動。主題班會一般由班主任或輔導(dǎo)員針對當前社會熱點問題、學生成長問題、班級建設(shè)問題等進行具體設(shè)計，也可以由學生自主研討、共同議定主題。

現(xiàn)階段，各級各類學校組織的主題班會大多都是按照年級學期順序，圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃、文明禮儀、愛國守法、安全、孝道等內(nèi)容展開，形式相對單一，內(nèi)容略顯枯燥，與之相關(guān)的一些書籍也多是基于這些內(nèi)容編排。

日前，生態(tài)環(huán)境部等六部門印發(fā)了《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021—2025年）》，提出“將生態(tài)文明教育納入國民教育體系，將習近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)納入學校教育教學活動安排，培養(yǎng)青少年生態(tài)文明行為習慣?！盵10]按照這一要求，如果能從植物文化入手，挖掘植物的生命智慧，創(chuàng)新主題班會活動形式，拓寬生態(tài)文明教育路徑，教育學生敬畏自然、熱愛生活，將成為提升生態(tài)文明素養(yǎng)的有效途徑。

幾年前，河北省邯鄲科技職業(yè)學院、邯鄲市農(nóng)業(yè)學校幾位班主任憑借多年的學生管理經(jīng)驗和班主任工作體會，從身邊常見的植物入手，大膽實踐探索，總結(jié)提煉了《下得破巖之功，方得竹節(jié)人生》《苔花如米小，也學牡丹開》等22個形式新穎、內(nèi)容獨到的主題班會方案，為主題班會提供了新的思路模板，注入了新的思想火花，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播探尋了一條新的路徑。這些主題班會方案包括植言植語、班會時間、班情分析、教育目標、班會要點、活動準備、教育方法、班會過程、任務(wù)拓展等9個版塊，融入了分組討論、角色扮演、辯論比賽、趣味測試、情景劇、詩歌朗誦等多種活動形式，啟迪學生頑強拼搏、團結(jié)協(xié)作、勤儉節(jié)約、感恩社會，使學生在豐富多彩的活動中受到情感、意志、道德等多方面的教育，收到了較好的效果。經(jīng)過幾年的研究，2020年由河北大學出版社結(jié)集出版了《一棵樹搖動另一棵樹：中等職業(yè)學校主題班會創(chuàng)新案例集錦》和《植物的生命智慧》。與此同時，河北省涿州市職教中心園林專業(yè)以植物為切入點，倡導(dǎo)“我的花園我做主”，將紀律、制度等班級管理融入班級文化建設(shè)，積極應(yīng)對疫情期間居家隔離的不便和面對疫情的焦慮。[11]“我的花園我做主”班級文化建設(shè)還包括班主任工作室文化銘牌標記和勞動實踐提示卡等創(chuàng)意。

利用主題班會、班級文化建設(shè)開展生態(tài)文明教育，不僅是普及人文知識、提高藝術(shù)修養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化的一個大膽嘗試，也是開展樂學教育、解決厭學問題的很好選擇。在關(guān)注身邊的一草一木、敬畏自然對生命神奇創(chuàng)造之時，通過分析植物與人的相互關(guān)系，闡釋植物背后所蘊含的風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術(shù)、價值觀念等，以植物的特征習性來喚起人們對生命價值和高尚人格的追求，其對學生素養(yǎng)教育的影響也是很有意義的。

四、課程思政對生態(tài)文明素養(yǎng)的培育

“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”[12]中華民族對大自然的深深敬畏、對自然規(guī)律深刻感悟，形成了天人合一、尊重自然、取之有時、用之有度的樸素生態(tài)觀念，記錄了祖先的過往、情感、興趣、愛好，蘊含著深刻的哲學思想和人文精神，是我們燦爛文明的基因?qū)殠?，成為根植于中華民族血脈深處的文化基因。黨的十九大報告提出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采?！盵13]完成歷史交給我們的時代重任，必須加強課程思政（學科德育）建設(shè)，有效整合教育資源。

一是要開展系統(tǒng)的生態(tài)文明教育教學。要成立專門團隊，開設(shè)專門課程，編寫專題教材，全方位開展生態(tài)文明教育。

二是要挖掘各門課程包含的生態(tài)文明知識點。特別是語文、歷史、生物等課程不僅有大量的相關(guān)知識點，有的還直接引用了不同時代的典籍史冊，是重要的學習素材。

三是要加強植物詩詞的學習研究?！肮诺湓娫~托物喻志、托物寄情等比興藝術(shù)手法中蘊含著天人合一、尊重自然等傳統(tǒng)哲學思想和樸素的生態(tài)觀念，特別是依托植物表達的君子比德思想，把人的道德修煉、精神養(yǎng)成與身邊植物相聯(lián)系，托物寓意、闡釋哲理、向上向善，成為中華民族的豐厚文化滋養(yǎng)?！盵14]要認真梳理其中的植物詩詞，體悟古人深邃的思想觀念，感受古人的生態(tài)審美、生態(tài)智慧。

四是要熟悉和植物相關(guān)的民風民俗。利用節(jié)假日組織社會考察活動，讓青少年了解家鄉(xiāng)的風土人情，了解當?shù)睾椭参锵嚓P(guān)的風俗禁忌，熟悉農(nóng)時農(nóng)事等傳統(tǒng)生態(tài)知識。也可以按照節(jié)氣觀察當?shù)匚锖颍w悟節(jié)氣變化中的生物形態(tài)變化，整理、記錄自然筆記。

五是舉辦生態(tài)文明大講堂。分專題將深奧的生態(tài)文明思想通俗地傳授給青少年學生，豐富學習內(nèi)容和學習形式。

總之，開展生態(tài)文明教育，學校是主體，教師是關(guān)鍵，課程（活動）是載體。植物作為人類須臾不可離開的生產(chǎn)生活資料，一年四季生長在我們身邊，隨時隨地滿足我們的一切需求。我們要用植物激活深沉古老的歷史，讓我們從中體會到中華民族悠久的歷史價值和深厚的文化力量，這就是植物文化之于生態(tài)文明教育的時代價值。

植物并不會言語，但卻總有新鮮的話題。把植物放到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至世界文化的歷史長河中審視，要開發(fā)的課題可以說是無窮無盡，這就需要下力做好學校文化建設(shè)和相關(guān)課程開發(fā)。在尚顯浮躁的當下，靜下心來觀察植物背后的內(nèi)在生命邏輯，探尋人與植物的精神聯(lián)系，體驗植物的人文之旅，教育學生敬畏自然、感恩生活、熱愛生命、忠誠擔當，這本身就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的深度挖掘。在這個意義上說，植物文化是繼承，也是創(chuàng)新。[15]

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[4][15]劉鳳彪.在植物文化中領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].河南科技學院學報，2020（3）：54-59.

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[7][8]劉鳳彪.敬畏：生命的哲學意蘊[J].綠色中國，2020（11B）：31-35.

[9]王振鵬，劉鳳彪.論校園植物在小學文化建設(shè)中的地位和作用[ J ].山西廣播電視大學學報，2018（1）：105-108.

[10]生態(tài)環(huán)境部.關(guān)于印發(fā)《“美麗中國，我是行動者”提升公民生態(tài)文明意識行動計劃（2021-2025年）》的通知[EB/OL].（2021-03-30）.

[11]蘭玉萍.我的花園我做主[ J ].班主任之友（中學版），2020（Z2）：113-114.

[12]中華人民共和國中央人民政府.習近平出席全國生態(tài)環(huán)境保護大會并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2021-03-30）.

[13]中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017：34.

[14]劉鳳彪.詩詞中的植物意象及內(nèi)涵在傳統(tǒng)文化教育中的作用[ J ].河北民族師范學報，2020（4）：83-88.

（本文作者單位：河北省教育廳）