方言：何去何從

題目

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

中國(guó)地域?qū)拸V，方言眾多。方言既是特定區(qū)域或特定人群的交流工具，也承載著獨(dú)特的生活方式和情感體驗(yàn)。隨著社會(huì)發(fā)展，方言逐漸退場(chǎng)，而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到其價(jià)值后也以各種方式來(lái)挽留它。比如，華陰老腔早在2006年便入選國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，從2009年開始陸續(xù)在國(guó)外演出。比如，截至2013年，上海市已有一百多所中小學(xué)開展了滬語(yǔ)教學(xué)。比如，“90后”作家王占黑在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地將嘉興話融入小說(shuō)故事。

你對(duì)以上材料有什么感觸和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

寫作指導(dǎo)

一精準(zhǔn)審題

根據(jù)材料，我們可以提煉出如下內(nèi)容：

材料前三句，是對(duì)方言的意義和處境的表述。第一句強(qiáng)調(diào)了中國(guó)方言眾多，且方言眾多與中國(guó)地域?qū)拸V有關(guān)。這句話中其實(shí)還隱藏了一點(diǎn)，即方言不僅多，而且情況復(fù)雜，所謂“十里不同音，百里不同俗”。第二句強(qiáng)調(diào)了方言的意義和價(jià)值，它“是特定區(qū)域或特定人群的交流工具，也承載著獨(dú)特的生活方式和情感體驗(yàn)”。此處的“特定”“獨(dú)特”給寫作留下了頗大的思考空間。比如，“區(qū)域”與“區(qū)域”的共性，“特定區(qū)域”的獨(dú)特性，“區(qū)域”帶來(lái)的語(yǔ)言和文化的特殊性，寫作時(shí)要努力深挖方言在“生活方式和情感體驗(yàn)”方面特殊的價(jià)值和意義。可以以當(dāng)?shù)厝司唧w的生活畫面切入，展現(xiàn)方言在真實(shí)的生活場(chǎng)景中的自然生發(fā)與消逝；也可以對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性的思考分析。第三句話直截了當(dāng)?shù)馗嬖V我們，方言目前的處境是不利的，“隨著社會(huì)發(fā)展，方言逐漸退場(chǎng)”，這句話既交代了方言退場(chǎng)的情況，又強(qiáng)調(diào)了其變化的外部原因，即社會(huì)的發(fā)展變化。方言退場(chǎng)是漸進(jìn)式的，因此，面對(duì)這一現(xiàn)狀，保護(hù)方言既是急迫的又是有機(jī)會(huì)的，由此對(duì)應(yīng)下一句的內(nèi)容———而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)其價(jià)值后也以各種方式來(lái)挽留它。由此，本則材料指向非常明確：在認(rèn)識(shí)到方言目前不利的處境后，社會(huì)各界做出了正向努力。

但是，究竟如何挽留方言呢？材料給我們提供的是三個(gè)有一定代表性的事例，分別指向了國(guó)家、具體部門以及個(gè)體三個(gè)層面。而上述各級(jí)的努力，其基本的理論及情感基礎(chǔ)則要回歸到前一句材料：“方言既是特定區(qū)域或特定人群的交流工具，也承載著獨(dú)特的生活方式和情感體驗(yàn)。”

要特別注意的是，本則材料的發(fā)揮空間仍是有一定限制的，即認(rèn)同方言的價(jià)值以及對(duì)其的保護(hù)，注意不要反向展開。

本則材料的核心在于方言。那么，什么是方言呢？通俗的解釋是地方話，在中國(guó)傳統(tǒng)中，歷來(lái)指的是通行在一定地域的話。其對(duì)應(yīng)的概念是普通話。同學(xué)們仔細(xì)審視作文材料一定能發(fā)現(xiàn)，材料強(qiáng)調(diào)的是方言及保護(hù)方言，并沒(méi)有針對(duì)普通話、批評(píng)普通話推廣。寫作中應(yīng)注意不要將方言與普通話對(duì)立。

二立意角度

1.常規(guī)角度：推廣普通話的同時(shí)，要注意保護(hù)方言

在人員流動(dòng)異常頻繁的當(dāng)今社會(huì)，普通話明顯更適于交流。那么為什么還要保護(hù)方言呢？因?yàn)榉窖圆恢皇墙涣鞴ぞ?，還承載著一個(gè)地方人們的生活和情感。在推廣普通話的同時(shí)，也要注意對(duì)方言的保護(hù)。

2.核心角度：方言所承載的情感與鄉(xiāng)愁

羅素說(shuō)，語(yǔ)言的存在為思想提供了共同的表達(dá)方式。而方言為思考提供了怎樣的表達(dá)方式呢？與普通話相比，它的區(qū)域性、情感的特殊性等更值得探討。天南海北的人在普通話和方言之間切換時(shí)的面部表情，可能就流露出了對(duì)往事的回憶、對(duì)親人的思念、對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀……而這些并非有意識(shí)地進(jìn)行，情感的流露與語(yǔ)言的切換可能同樣自然。

3.創(chuàng)新角度：保護(hù)方言，方向比方式更重要

保護(hù)方言不能只注重方式方法，要將之與真實(shí)的生活相結(jié)合，讓方言重新“活”起來(lái)，流動(dòng)起來(lái)。

通過(guò)對(duì)材料所示的三種保護(hù)方言的方式思考可知，保護(hù)方言毋庸置疑，但是在方式方法上還有研究進(jìn)步的空間。寫作時(shí)，可進(jìn)行下列反思并以之為論述的重點(diǎn)之一：這些保護(hù)方法是最優(yōu)解嗎？這些方法是否能大面積推廣？其適用有無(wú)時(shí)限性、地域性？它們能從根本上使方言走出“逐漸退場(chǎng)”的困境嗎？這樣一系列反思后我們便知，保護(hù)方言不是簡(jiǎn)單的某一個(gè)操作即可，任何小心翼翼的保護(hù)，可能都比不上保護(hù)方言流通的某些環(huán)境來(lái)得有效。在社會(huì)急速流動(dòng)的過(guò)程中，我們要保護(hù)方言流通的小社會(huì)，讓方言自然流動(dòng)，保持鮮活。

素材運(yùn)用

適用素材

電視劇《山海情》中，一個(gè)情節(jié)讓觀眾印象深刻，說(shuō)著一口福建普通話的援建干部陳金山，與寧夏當(dāng)?shù)厝苏归_了一場(chǎng)艱難的對(duì)話：“研究治沙”被誤以為“研究自殺”，“菌草”和“金草”讓人傻傻分不清。

適用主題

方言在文藝作品中的作用；方言逐漸退場(chǎng)的原因。

運(yùn)用示范

《山海情》中，援建干部與當(dāng)?shù)匕傩罩g因方言差異引發(fā)的戲劇性事件，反而增強(qiáng)了作品的真實(shí)性，讓觀眾產(chǎn)生代入感，在感受到援建工作困難的同時(shí)，更能體會(huì)援建之價(jià)值。從這一層面上說(shuō)，文藝作品中的方言并非是可有可無(wú)的笑點(diǎn)。當(dāng)語(yǔ)言與真實(shí)的生活環(huán)境相結(jié)合，我們更能感受到真實(shí)，感受到祖國(guó)幅員遼闊。

適用素材

2015年，國(guó)家啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程。這個(gè)工程是要把方言基本的東西通過(guò)攝像、錄音和手寫的方式保存在國(guó)家檔案館中。這涉及全國(guó)一千多個(gè)方言點(diǎn)、約一百個(gè)少數(shù)民族語(yǔ)言點(diǎn)、一百個(gè)瀕危方言點(diǎn)。

適用主題

國(guó)家層面對(duì)方言的重視。

運(yùn)用示范

當(dāng)一種獨(dú)有的語(yǔ)言文化失去了其附著的載體時(shí)，式微便成了其不可避免的命運(yùn)。幸運(yùn)的是，國(guó)家以及很多社會(huì)群體正在為留住方言而努力。不論是推出語(yǔ)言資源保護(hù)工程，還是開展方言教學(xué)，抑或是將方言融入文學(xué)創(chuàng)作，多種多樣的方式背后，皆是熾熱且滾燙的心，為相同的精神內(nèi)核燦爛燃燒。

適用素材

“鄉(xiāng)音”是一枚鐫刻在我們身上的獨(dú)有的印記，生生不息，根脈相傳。它是來(lái)自故鄉(xiāng)的慰藉，是地域文化形成的底色?！对诜窖岳镎覍さ赜蛭幕孕拧?/p>

適用主題

方言與鄉(xiāng)愁的關(guān)系。

運(yùn)用示范

人們常把“方言”稱為“鄉(xiāng)音”，因?yàn)樗巧鷦?dòng)而親切的，是人們情感的獨(dú)特載體。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，只有用自己最熟悉的母語(yǔ)，才能精準(zhǔn)表達(dá)人們心靈深處的情感。在外的游子最感動(dòng)的莫過(guò)于在陌生的人群中聽到那熟悉的鄉(xiāng)音，因?yàn)槟鞘枪枢l(xiāng)的味道，是一種心靈的慰藉。沒(méi)有鄉(xiāng)音，何以解鄉(xiāng)愁？

適用素材

方言又是文化現(xiàn)象。作為地域文化的表現(xiàn)形式，方言反映地域文化是全方位的，也是常年不懈的。透過(guò)方言事實(shí)，我們可以把地域文化看得更加真切?！Z(yǔ)言學(xué)家李如龍

適用主題

方言的地域性和文化性。

運(yùn)用示范

語(yǔ)言的使用，就是一種類似于“加密—破譯”的過(guò)程。人們對(duì)想表達(dá)的信息進(jìn)行加密，形成語(yǔ)言。倘若接收者懂得這種語(yǔ)言，便能從中破譯提取信息。而生活在同一區(qū)域的人們，總要依據(jù)當(dāng)?shù)氐摹疤卣鳌眮?lái)闡述信息，因而一門語(yǔ)言往往會(huì)有濃厚的地域特色，方言正是這么一種體現(xiàn)。

適用素材

方言一定有強(qiáng)大的文化根基，它涉及人是怎么存在的。用維特根斯坦的話講，人是存在于語(yǔ)言中的。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，他的家鄉(xiāng)、他的生命感覺(jué)都在方言之中。

我們必須承認(rèn)，每一種方言都有特殊的調(diào)子，這種調(diào)子里包含著獨(dú)特的情感、性格、表情、態(tài)度。也正是在這個(gè)意義上，我們對(duì)方言的退場(chǎng)不能釋然，這有時(shí)會(huì)讓我們感到世界正變得越來(lái)越無(wú)趣。也正因?yàn)檫@樣，在方言逐步退場(chǎng)的漫長(zhǎng)過(guò)程中，我們一定會(huì)以各種方式挽留它。這種挽留本身就是有意義的?！秾ＴL李敬澤：方言的景觀性復(fù)興》

適用主題

方言的意義。

運(yùn)用示范

方言的存廢問(wèn)題，實(shí)際上是地方文化的存廢問(wèn)題。

作為一種有目的性地被創(chuàng)造和推廣的語(yǔ)言，普通話的實(shí)用價(jià)值大于其文化價(jià)值。在我所掌握的方言中，許多詞匯是我無(wú)法書寫的，也許其壓根兒沒(méi)有對(duì)應(yīng)的書面語(yǔ)。但它們狀物之生動(dòng)、擬聲之形象、語(yǔ)言之風(fēng)趣，都是普通話無(wú)法替代的。我常常不由自主地使用方言，尤其是自言自語(yǔ)時(shí)，抑或受到驚嚇發(fā)出感嘆時(shí)，方言幾乎成為我無(wú)意識(shí)的條件反射。

除個(gè)人使用之外，方言也對(duì)理解古代文學(xué)作品大有裨益。作者創(chuàng)作時(shí)常常運(yùn)用方言的音韻，因此方言能更好地還原詩(shī)歌的韻律美。

佳作展示

沉默的河流

南京師大附中高三嚴(yán)藝凡

水流汩汩，水花四濺，一種種地域文明本像一條條河流，共同交織匯成了中華文化的龐大水系。然而，干涸的河道卻無(wú)法再與河水奏成悅耳的樂(lè)章，無(wú)法發(fā)聲的文明自然也難以保持自身的鮮活。

方言消失，河流靜默。

①及時(shí)點(diǎn)題，點(diǎn)明文章重點(diǎn)：方言。

方言的消逝是語(yǔ)言文字標(biāo)準(zhǔn)化和快節(jié)奏社會(huì)的必然結(jié)果。一方面，現(xiàn)代化的成果侵占了每一個(gè)它能夠到達(dá)的角落，地域性的差別被逐漸抹平，具有民俗特色的生活用品不斷消失，甚而“一方水土一方人”的情感表達(dá)也在淡化?！班镟铩边@個(gè)詞，在吳語(yǔ)中是幼女、小妹妹的意思。然而，隨著獨(dú)生子女的普及、鄰里關(guān)系的淡薄，原本親昵、憐愛(ài)的情感，便也隨同這個(gè)詞消逝在了人們淡漠的視線中。

另一方面，面對(duì)天南海北、行色匆匆的過(guò)客，高效率的交流表達(dá)成為必要。我們哪有時(shí)間一一學(xué)習(xí)對(duì)方的語(yǔ)言，傾聽對(duì)方的詞匯？我們又怎能放棄溝通交流，任地域之藩籬豎立？———我們只好折中，用統(tǒng)一的腔調(diào)，取一個(gè)語(yǔ)言的“最大公約數(shù)”。普通話也因此得到推廣。

②冷靜地承認(rèn)“方言逐漸退場(chǎng)”這一現(xiàn)狀，不回避問(wèn)題，并分析了出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的社會(huì)原因，條理清晰。

然而我們統(tǒng)一腔調(diào)的暢談，換來(lái)的是小眾文化的緘默；氣勢(shì)磅礴的干流旁，無(wú)數(shù)支流在流向萬(wàn)劫不復(fù)的荒漠。

③拉回重心，表達(dá)憂心。

可中華文化是一個(gè)水系，沒(méi)有無(wú)數(shù)小溪、小泉、小河的充沛補(bǔ)給，大江又怎能永葆生機(jī)？沒(méi)有了各個(gè)地域文化的肥沃土壤，現(xiàn)代化又還剩下什么？

④再次以象征手法回扣主題。

地域文化散布在廣袤的大地上，當(dāng)我們說(shuō)起保護(hù)方言，我們實(shí)想保護(hù)文化；當(dāng)我們說(shuō)起保護(hù)文化，我們實(shí)想捍衛(wèi)多元。

⑤層層深入，引人深思。

多元是生機(jī)之源。當(dāng)每座城市都建起同樣的樓，說(shuō)著同樣的話，文明的同質(zhì)化便產(chǎn)生了。語(yǔ)言塑造著人群，擬態(tài)著思想。同質(zhì)化的語(yǔ)言造成了相似的思維，相似的思維同道而行，又如何碰撞？相似的肉體又如何破格？

不碰撞，不破格，又如何創(chuàng)新發(fā)展，又如何使文明熠熠生輝？

同質(zhì)化常常借以“大同”的名義，理所當(dāng)然地泯滅多元與多樣。然而，“和而不同”的觀念下，理想的世界應(yīng)是百花齊放、異彩紛呈，所謂“各美其美，美美與共”。只有當(dāng)每一種語(yǔ)言都有被傾聽、被表達(dá)的空間時(shí)，中華文明的水系才會(huì)永不干涸。

⑥沒(méi)有空談“多元”的價(jià)值，而是充分結(jié)合方言的作用和價(jià)值分析保護(hù)方言的意義，不斧鑿。

要疏浚河道，要拓寬空間，要為方言開辟更加廣闊的舞臺(tái)?？梢允歉鞣N演出，可以是文藝作品，可以是牙牙學(xué)語(yǔ)便開始的耳濡目染，可以是鐫刻在丹青上的永久銘記……我們發(fā)聲，我們執(zhí)筆，我們表達(dá)，我們記憶，我們的所有努力都可能創(chuàng)造奇跡。

給方言留以寬道，讓河流繼續(xù)奔騰。

⑦結(jié)尾再次強(qiáng)化主旨，首尾呼應(yīng)。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：57分。

內(nèi)容上，賦值18分。本文切合作文材料談方言的作用及保護(hù)，觀點(diǎn)突出，內(nèi)容充實(shí)。表達(dá)上，賦值20分。本文談現(xiàn)狀，析原因，點(diǎn)中心，升價(jià)值，結(jié)構(gòu)上層層深入，不僅完成了對(duì)材料重點(diǎn)的分析闡述，還能前后聯(lián)系、深入淺出地辨析方言所蘊(yùn)含的文化意義。發(fā)展等級(jí)上，賦值19分。文章使用一整個(gè)比喻貫穿全文，整體性和文藝性結(jié)合自如；句式整散結(jié)合，語(yǔ)言優(yōu)美流暢。故可評(píng)為一類卷。（顧萍）

方言尋根

南京師大附中高三余成遠(yuǎn)

方言，在聒噪的現(xiàn)代人中悄悄藏匿了蹤跡，卻以神秘的方式涌動(dòng)在一切文明的背后?，F(xiàn)代化潮流席卷而來(lái)，人口大規(guī)模流動(dòng)，的確需要一種普適的語(yǔ)言方便人們交流，于是，方言逐漸退場(chǎng)。

①點(diǎn)出方言目前的處境。

好在，總有人會(huì)循著前人的腳印探尋方言的蹤跡，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”“滬語(yǔ)教學(xué)”與嘉興話文學(xué)創(chuàng)作，無(wú)不昭示著方言汩汩流淌著他們熟悉的地域文化。

②概述目前社會(huì)就保護(hù)方言做出的努力。開篇兩段，在緊扣作文材料的基礎(chǔ)上調(diào)整表述，引起讀者的閱讀興趣。

方言，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中不經(jīng)意探出了頭?！皟z”看似只是人稱代換，實(shí)則符合吳語(yǔ)的文字塑造方式。吳語(yǔ)在小說(shuō)中交織成張愛(ài)玲悲傷的回憶，溫暖而古舊的上海故事在方言的輕輕訴說(shuō)中，給予讀者吳地的溫軟。

③事例簡(jiǎn)單又溫情脈脈。

究其原因，是共同的地域價(jià)值觀與文化場(chǎng)域塑造了方言，久而久之衍化成地域交流的方式，人們便在方言中獲得情感的撫慰，有了親切的歸依。

方言的母體還是語(yǔ)言，這意味著人們交流的基礎(chǔ)是平等的。中華大地上不同的地域文化生生不息，每塊土地上的人用共同的生活經(jīng)驗(yàn)、愛(ài)恨苦難，造就了平等交流的基礎(chǔ)。因而，使用同一種方言交流的人多是同一種文化根基的舊友，人與人之間無(wú)形中建立了一種隱秘的關(guān)系，文明的紛繁復(fù)雜和光明燦爛都由此產(chǎn)生。

④由事例轉(zhuǎn)向原因分析，邏輯通順，重點(diǎn)突出。分析兼顧了方言的工具性和文學(xué)性，且有一定的層次遞進(jìn)。

這種方言的塑造方式在古代民歌中大有體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》中收集不同地域的民歌，其承載的本體大抵是方言，奔波的逃難者抒發(fā)“彼黍離離，彼稷之實(shí)”的感喟；貴族王侯所見的是“巧笑倩兮，美目盼兮”……在他們各自的方言中傳唱開來(lái)，最終成為我們共同的文學(xué)記憶。

事實(shí)上，人們對(duì)方言質(zhì)樸的愛(ài)戀，可歸于中華民族延續(xù)幾千年的鄉(xiāng)土家園意識(shí)。“家”是方言的終極歸宿，方言連接起血脈相通的一群人，是異鄉(xiāng)人心中故鄉(xiāng)的象征?！巴４瑫航鑶?wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”，一定是聽到了那異常親切熟悉的鄉(xiāng)音。而鄉(xiāng)音里，他們捕捉著故鄉(xiāng)的影子。

⑤將方言的價(jià)值和意義進(jìn)一步深化。

現(xiàn)代人在尋根方言的過(guò)程中，有人得到一鱗半爪，但很少有人在方言中體悟家園的滋味。

無(wú)論是申請(qǐng)“非遺”還是滬語(yǔ)教學(xué)，其本意都是保證方言文化后繼有人。然而方言教學(xué)若只是形式化教學(xué)，最終或許只能得到一鱗半爪，成果極為有限。而倘若現(xiàn)代人在尋根方言時(shí)，能借助那些或粗糙或細(xì)致的方言詞匯、語(yǔ)段，以及那些飽含“土滋味泥氣息”的對(duì)話，獲得對(duì)于家園更多的體悟，方言文化才會(huì)更鮮活地存在于人群中。

⑥話鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)成新的波瀾。文章不僅認(rèn)同了作文材料所示的為保護(hù)方言所做的努力，且強(qiáng)調(diào)了具體舉措背后的根本原因，即要為方言生存夯實(shí)真正的社會(huì)基礎(chǔ)，而非為保護(hù)而保護(hù)的真空，論述有深度。

鄉(xiāng)關(guān)何處？

當(dāng)家成為故園，成了回憶里的那棟老屋之后，讓我們?nèi)阅芫o緊牽系著故鄉(xiāng)、牽系著生命最初故事的絲線是方言。那些有關(guān)故鄉(xiāng)的夢(mèng)，正在人們的南腔北調(diào)中一直做下去。

教師點(diǎn)評(píng)

教師總評(píng)：56分。

內(nèi)容上，賦值20分。本文寫作內(nèi)容充實(shí)，觀點(diǎn)突出，源于作文材料，又對(duì)材料有進(jìn)一步的反思和質(zhì)疑。表達(dá)上，賦值18分。文章逐層深入，語(yǔ)言自然流暢，不故作姿態(tài)。發(fā)展等級(jí)上，賦值18分。材料豐富、新穎，思維開闊，闡釋清晰，故評(píng)為一類文。（顧萍）