公共空間對藝術(shù)史敘述影響的探究

楊爽

云南藝術(shù)學院

一、公共空間形式

（一）公共空間與公共藝術(shù)

1.概念

“公共空間”的英文（Public Space或Public Place），翻譯為公共場所、公共地方。它是一個人任何人都可以進入的地方，包括商場、海灘、街邊、公園等。而“Campus”一詞指的是學校范圍內(nèi)所限定的場所和區(qū)域。

“公共藝術(shù)”是“應(yīng)該是大眾的藝術(shù)，是為大眾所服務(wù)的藝術(shù)，是符合大眾審美心理以及喜好的，并且具有復(fù)雜的內(nèi)在構(gòu)成，對于它的解讀也是一個繁雜的過程。”[1]公共藝術(shù)所指的也是在公共空間中對于藝術(shù)品的創(chuàng)作以及一些相關(guān)的環(huán)境設(shè)計范圍。公共藝術(shù)的創(chuàng)作聯(lián)系了地貌、文化、生態(tài)等種種要素。

2.關(guān)系

“空間藝術(shù)是基于以往公共藝術(shù)而出現(xiàn)的藝術(shù)概念，他是在一定的空間創(chuàng)造出來的可進行的視覺感受的靜態(tài)形象，可反映社會生活，抒發(fā)感情，對社會的發(fā)展具有積極而潛移默化的、影響的、形成的人群需要性和教育性的一種藝術(shù)展現(xiàn)方式。”[2]說到公共空間，我們要順帶解釋一下公共藝術(shù)和公共空間的關(guān)系，筆者認為公共藝術(shù)和公共空間存在一定的聯(lián)系。公共空間是公共藝術(shù)的形式載體，公共藝術(shù)史是公共空間的物質(zhì)詞語，為什么這么說呢？因為“公共藝術(shù)就是存在于公共空間的藝術(shù)，離開公共空間就沒有討論的意義?！盵3]公共空間作為公共藝術(shù)提供展示給大眾的一個平臺，只有公共空間為公共藝術(shù)提供了平臺，公共藝術(shù)才會出現(xiàn)在大眾的視野當中。

筆者認為公共藝術(shù)放置在公共空間里，為大眾提供了方便進行藝術(shù)作品欣賞的場所，就藝術(shù)作品來說，藝術(shù)工作者想要把著名的藝術(shù)作品放在一個地方供大眾欣賞以此來了解歷史、了解畫家、了解畫本身，那么博物館就起到了一個為藝術(shù)作品提供展示空間的作用。如果將名貴的畫放在私人空間，那么首先這幅畫的屬性就會改變，不再是公共藝術(shù)。其次就保存層面來說，私人地方不利于名貴畫的保養(yǎng)及儲存。最后就安全系數(shù)來說，私人空間的安保系統(tǒng)不高且安全系數(shù)低，藝術(shù)作品容易丟失。而博物館儲存藝術(shù)品正好可以避免大部分的問題，例如可以供大眾欣賞、有專家進行保養(yǎng)、安全系數(shù)高等等。博物館屬于公共空間，所以筆者認為公共空間是為公共藝術(shù)品展現(xiàn)提供了一個大眾欣賞的場所。

公共藝術(shù)最根本的當代意義就在于增強公共空間對城市居民的公共使用，而公共使用是公共空間的衍生物，是針對公共生活的當代城市公共空間的一種彰顯文化性和人性化為核心的當代城市空間形態(tài)?！盵4]

（二）公共空間形式

1.“群”的層面

從字面意思看“公共藝術(shù)”這四個字，我們可以看出公共藝術(shù)具有公共性、藝術(shù)性。那么公共藝術(shù)面對的是“大眾”，因為它具有公共性，那么只有放在公共空間而不被私人所擁有的藝術(shù)作品是不是才具有公共性。那么公共性隨著時代的變化，它的所屬權(quán)以及性質(zhì)也會發(fā)生變化。中國的故宮，在很久以前它是屬于私人的，但是隨著時代的發(fā)展，后來它變成了一個公共空間，可以讓群眾進去觀看參加，在清朝，不是什么人都像今天一樣買票就可以進。那么它的所屬權(quán)也發(fā)生了變化，在古代它屬于皇家，在當今它屬于人民。

筆者認為“公共藝術(shù)”除了公共性和藝術(shù)性之外，還具有人民性。因為就公共藝術(shù)創(chuàng)作方面來說，創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，而且藝術(shù)家是少數(shù)人，但受藝術(shù)熏陶的主體是公眾。所以一件公共藝術(shù)作品好不好很大一部分需要聽取群眾的意見。其實不乏有很多例子，例如在英國伊普斯維奇有一個斥巨資建造的四個石頭底座，被當?shù)卦u為“英國最差雕塑”，當?shù)厝苏J為這個雕塑很丑又浪費錢并且引發(fā)了批評，隨后這些建筑就被拆除。所以有時候人民的建議并不是絕對的，但是之中肯定存在一定的道理，“我們所強調(diào)的，讓公眾來行使對于公共空間的支配權(quán)，并不意味著人人都是藝術(shù)家，更不意味著讓廣大公眾都來從事具體的藝術(shù)品創(chuàng)作。”[5]藝術(shù)家可以從這些理由中找到新的創(chuàng)作點進行融合，這樣不但保留了藝術(shù)家的創(chuàng)作特點，也聽取的群眾意見。

2.“空間”層面

我們將公共空間可以分為物理的公共空間、社會的公共空間、象征性的公共空間。物理的公共空間包括公園、廣場、街道等等通過設(shè)計就可以形成的。社會公共空間包括餐館、商場、圖書館、博物館、咖啡廳等。“象征性公共空間是通過規(guī)范和人們的集體記憶來完成的，因與物理公共空間的材料存在相反，這種確定公共空間的形式很難歸結(jié)為‘實在地方’”[6]。關(guān)于這三種“空間”是否可以完成對藝術(shù)史敘述呢？

筆者認為如今公共空間對藝術(shù)史的敘述主要在社會公共空間以及象征性公共空間這兩個方面。首先藝術(shù)史也是一種歷史，既然是歷史，就會有歷史的痕跡以及展現(xiàn)歷史，拿社會公共空間對于藝術(shù)史的敘述方面來講，例如昆明五華區(qū)有一個書店叫“東方書店”書店建于1926年，由北京大學外語系畢業(yè)的李嗣順先生創(chuàng)辦，據(jù)說當時很受西南聯(lián)大學生的喜歡，其中就包括汪曾祺、聞一多、李公樸。那么能不能說明一點，就是這家書店有沒有歷史記憶？這家書店可否敘述一段歷史？還有博物館，博物館本身就具有還原歷史樣貌的任務(wù)，現(xiàn)今國家博物館以及各地方博物館大多數(shù)都是對于某個時期的歷史發(fā)展以及留下來的藝術(shù)作品都是向我們展現(xiàn)那個時期發(fā)生了什么。

二、藝術(shù)史敘述特點

姚屹東在他的《論敘述的藝術(shù)史》[7]中說道藝術(shù)史敘述的特點有二，第一個是具有實證的歷史哲學，第二個是符合論的真理觀。接下來筆者就上述兩個特點與自己的想法相結(jié)合來對公共空間藝術(shù)史敘述方式進行探究。

（一）實證歷史哲學

從字面意義我們知道實證歷史哲學是需要對歷史進行考證和分析的，那么實它具有的特點就是它注重事實的真實性。與藝術(shù)史結(jié)合的角度思考也是一樣，對事物的歷史真實性進行分析考證，實事求是。將實證歷史哲學與公共空間結(jié)合來描述藝術(shù)史，筆者認為這對于公共空間對藝術(shù)史的呈現(xiàn)是有益處的。例如公共空間的藝術(shù)作品最大的好處就是讓人們認識了這件藝術(shù)作品，由藝術(shù)作品引發(fā)的興趣進而會吸引人們?nèi)リP(guān)注藝術(shù)作品背后的故事，提升人民的審美欣賞能力，對于欣賞著“群眾”來說，不僅具有藝術(shù)教育意義，還可以提升對美的感知能力以及和美好事物的精神交流。

（二）符合論的真理觀

符合論真理觀指出一個觀念或者陳述，當它符合事實的情況下才是真的?！皵⑹鲂缘乃囆g(shù)史在符合論真理的基礎(chǔ)上建立起來，對歷史資料最大限度的復(fù)原和藝術(shù)家的鏡式主體這兩個方面對藝術(shù)史真理上的認識起著決定性作用?！盵8]筆者認為對于藝術(shù)史的敘述我們應(yīng)該秉承著嚴謹、公正的態(tài)度，盡可能地還原某一個時期的真實歷史。那么公共空間對于該如何展示出某一個時期的歷史真實性需要大量的史料記載以及考證，對于展現(xiàn)藝術(shù)史方式設(shè)計上也要秉承著嚴謹?shù)膽B(tài)度是對現(xiàn)代公共空間（博物館、美術(shù)館等）的基本要求。

三、公共空間對藝術(shù)史敘述的影響淺析

（一）真實性

就博物館公共空間來說，描述藝術(shù)史的藝術(shù)方式可以是繪畫、雕塑、古物、文字、壁畫、音樂等。這些藝術(shù)形式都可以對藝術(shù)史進行敘述并且藝術(shù)博物館是主要承擔對藝術(shù)史敘述的載體。但是如果涉及到公共空間問題的話，那些在展柜里的藝術(shù)品就算不上是公共藝術(shù)品，而放在展會外面、在公共空間內(nèi)的作品被叫做公共藝術(shù)品，那么是否只有在公共空間里的公共藝術(shù)品才可以對藝術(shù)史進行敘述嗎？筆者認為不一定，筆者認為只要是在公共空間內(nèi)的藝術(shù)品都可以對藝術(shù)史進行敘述。那么放在展柜里的雕塑和展柜外面的雕塑就不能敘述藝術(shù)史了嗎？不一定。例如就壁畫來說，原始壁畫以及古代壁畫都是原始和古代人記錄生活，或者后來受宗教的影響畫一些宗教畫，這些不都是一定程度上記錄著歷史，訴說著歷史。

所以公共空間如果放置了一個可以展現(xiàn)歷史事件、歷史人物、歷史故事的藝術(shù)品或者物品，那么都需要保證對于歷史敘述的真實性。如果是放置了一個和藝術(shù)歷史結(jié)合的物品，并沒有經(jīng)過真實性的考證，那么這個藝術(shù)品對于藝術(shù)史敘述的真實性就有待思考。筆者認為，如果將要在公共空間放一些有關(guān)藝術(shù)歷史的復(fù)制雕塑、繪畫、壁畫等物品，將要確認歷史真實性，比如就石碑來說，歷史上是不是真實存在過這個事件或人物。

（二）教育性

在大眾的層面，我想主要解釋一下公共空間敘述的藝術(shù)史對大眾的影響，這種影響筆者認為主要表現(xiàn)在藝術(shù)教育方面。首先，在公共空間放置可以敘述一段歷史的藝術(shù)作品對于兒童來說可以起到寓教于樂的作用，對于藝術(shù)啟蒙有著很重要的意義，從小就培養(yǎng)對藝術(shù)的審美意識，而審美意識就要從孩童時期開始培養(yǎng)。其次，對于大眾來說，公共空間放置藝術(shù)品有助于提升大眾的審美水平，把吸引大眾了解歷史故事變成一種動機，以此來吸引公眾對于藝術(shù)作品的好奇心。

四、結(jié)語

公共空間在現(xiàn)今社會非常普遍：物理的公共空間、社會的公共空間、象征性的公共空間?？梢哉f只要不在私人空間的時候，我們大多數(shù)時間都是在公共空間里待著。而公共空間對于大眾藝術(shù)教育有著很大的責任，任何時候我們都可以將公共空間利用起來服務(wù)社會、服務(wù)人民，為國家貢獻自己的一份力量就顯得尤為重要。