民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式

王靜 曹京 徐建偉

石家莊工程職業(yè)學(xué)院

對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)來說，它涵蓋了獨(dú)特的文化特點(diǎn)，而且具有明顯的民族性以及地域性的特征。通過多年的發(fā)展來看，許多民間藝術(shù)已經(jīng)逐漸在消失。在這樣的情況下，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)前每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。所以，我們應(yīng)該不斷推崇民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中去，這樣一來，民間藝術(shù)可以為文創(chuàng)設(shè)計(jì)供應(yīng)比較多的設(shè)計(jì)素材，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，從而更好的實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，把文化價(jià)值轉(zhuǎn)換到經(jīng)濟(jì)價(jià)值中去，使我國(guó)民間藝術(shù)繼續(xù)更好的傳承及發(fā)展下去。

一、民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本概述

（一）民間藝術(shù)的基本概述

民間藝術(shù)是中國(guó)工人為滿足生活和藝術(shù)審美需要而創(chuàng)作的一種藝術(shù)。其內(nèi)容豐富，包括民間工藝美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等，其作品是工匠們辛勤勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。

（二）文創(chuàng)設(shè)計(jì)的基本概述

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)是以各種文化為基礎(chǔ)，通過自身的創(chuàng)意和相關(guān)技術(shù)，設(shè)計(jì)作品的一種新方式。其中，文化和創(chuàng)造力是最重要的因素。只有準(zhǔn)確把握文化特征，以創(chuàng)意為核心，將有意義的創(chuàng)意與文化相結(jié)合，才能設(shè)計(jì)出好的作品。

（三）民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)兩者之間的意義

將民間藝術(shù)融入文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，可以有效提高人們的文化素養(yǎng)，豐富人們的文化內(nèi)涵。民間藝術(shù)是民間藝術(shù)家智慧的結(jié)晶。如果把這些珍貴的文化遺產(chǎn)直接產(chǎn)業(yè)化，只會(huì)使這些珍貴的技藝逐漸凋亡，只留下沒有靈魂的復(fù)制品[1]。

二、民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的真正價(jià)值

民間藝術(shù)主要是指對(duì)于沒有受過正規(guī)藝術(shù)培訓(xùn)，但能夠較好的掌握傳統(tǒng)工藝藝術(shù)風(fēng)格，這些工藝美術(shù)主要來源于民間，而且還可以在生活中以及民間中得到很好的反映及發(fā)展。在中國(guó)民間藝術(shù)中，其主要代表是皮影戲、剪紙等，許多民間藝術(shù)因其與生活的密切關(guān)系和不斷宣傳而讓人們有所認(rèn)識(shí)和理解。然而，在當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，有些民間藝術(shù)卻沒有得到很好的發(fā)展。對(duì)于文創(chuàng)設(shè)計(jì)來說，它是一種用文化來作為基本元素，從而進(jìn)行多元化的融入與創(chuàng)新文化設(shè)計(jì)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)利用文創(chuàng)設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的建造，為民間藝術(shù)文化發(fā)展和弘揚(yáng)提供了較好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用[2]。

為了能夠更好地提高人民的基本文化素質(zhì)，弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展，將民間藝術(shù)融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中是一種行之有效的手段。假如在發(fā)展中缺少文創(chuàng)設(shè)計(jì)，假如只有民間藝術(shù)以及作品全部投入到生產(chǎn)中的話，那么結(jié)果只會(huì)是傳統(tǒng)的技術(shù)由于不符合時(shí)代的變化而逐漸滅亡，最后連生命力和內(nèi)涵都不能留下，只能是一個(gè)復(fù)制品而已。民間藝術(shù)作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)中物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要載體，同時(shí)還是人民在歷史發(fā)展中的偉大創(chuàng)新，民間藝術(shù)只有融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，才能真正的在當(dāng)前社會(huì)中得到很好的發(fā)展，并可以使文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更好的創(chuàng)建及應(yīng)用。

三、民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

（一）文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展慢慢興起

從當(dāng)前的情況來看，中國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展已慢慢地讓社會(huì)認(rèn)可及注重，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中利用不同的載體對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)新。文創(chuàng)設(shè)計(jì)可以利用人類的智慧，來創(chuàng)造出高科技以及文化資源等，增加產(chǎn)業(yè)的附加產(chǎn)品，這樣一來，可以促進(jìn)民間藝術(shù)文化的傳播，而且還可以促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)在文化中的主要核心就是創(chuàng)新力，所謂的創(chuàng)新力在許多領(lǐng)域都得到了很好的表達(dá)，并且已經(jīng)成為了文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的有效動(dòng)力。比如在電影《臥虎藏龍》中，西方的藝術(shù)表現(xiàn)手法被用來講述中國(guó)的傳統(tǒng)故事及文化。目前，我國(guó)文創(chuàng)設(shè)計(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展環(huán)境都是比較好的，整體上有著很好的發(fā)展動(dòng)態(tài)。而且，政府也越來越注重文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，有關(guān)部門也還在慢慢地對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行扶持?？梢钥闯稣畬?duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著很好的積極態(tài)度[3]。

（二）民間藝術(shù)在當(dāng)前社會(huì)中慢慢得到重視

我國(guó)民間藝術(shù)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)受到了越來越多人的重視，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展及進(jìn)步，民間藝術(shù)在社會(huì)中已經(jīng)被人們更多的認(rèn)識(shí)，同時(shí)知名度也越來越高。那么在我國(guó)民間藝術(shù)中，許多有著代表性的內(nèi)容已經(jīng)被人們不斷的提起及應(yīng)用。比如說，就剪紙這門民間藝術(shù)來說，它也與我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著相互關(guān)聯(lián)的作用。在早前的傳統(tǒng)春節(jié)中，有不少的家庭都喜歡貼窗花，并且這一傳承已有幾千年的發(fā)展歷史，已經(jīng)很強(qiáng)的融入到人們的日常生活中去。工業(yè)文明的不斷發(fā)展以及社會(huì)不斷的變遷，對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生了比較嚴(yán)重的影響，許多民間藝術(shù)已經(jīng)逐漸地失傳，從而致使我國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展慢慢走向崩潰的邊緣。從目前來看，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，雖然人們對(duì)文化的發(fā)展越來越重視，但是對(duì)于民間藝術(shù)的發(fā)展來說，依舊還是受到諸多的影響[4]。

（三）民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中存在的問題

在發(fā)展過程中，民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)有著各式各樣的問題出現(xiàn)，成為了現(xiàn)階段阻礙民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要原因之一。比如說，鳳翔木刻的年畫，一種典型的民間藝術(shù)，為許多陜西人乃至全國(guó)所熟知。鳳翔木刻年畫的制作過程中不僅包含了繪畫能力上的技術(shù)，還涵蓋了大量的民間典故和雕刻技術(shù)等，屬于民間藝術(shù)中的瑰寶之一。但是在目前的發(fā)展過程中，鳳翔木刻年畫還是存在著較為嚴(yán)重的問題，那就是過于依賴計(jì)算機(jī)技術(shù)。手工技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的相互融合雖然能夠迅速提高生產(chǎn)效率，但也會(huì)致使不良的現(xiàn)象發(fā)生。其會(huì)導(dǎo)致問題的發(fā)生有以下幾點(diǎn)：（1）民間藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值會(huì)有所減少，用計(jì)算機(jī)制作出來的同一件作品的藝術(shù)價(jià)值會(huì)大大降低；（2）因過度依賴計(jì)算機(jī)技術(shù)，對(duì)于自身比較珍貴的人文氣息也會(huì)變得比較薄弱，很有可能會(huì)成為機(jī)械行業(yè)中普通的流水線產(chǎn)品工作；（3）因民間藝術(shù)的行為藝術(shù)以及人情味逐漸的弱化，也算是對(duì)民間藝術(shù)文化傳承的一種打擊。中國(guó)對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)并沒有很規(guī)范的制定法律法規(guī)，這也是致使民間藝術(shù)得不到保護(hù)的原因，就算是保護(hù)了也是比較困難的。而且對(duì)于有大師級(jí)別的民間藝術(shù)也得不到很好的儲(chǔ)存及珍視，這對(duì)于影響來說，不只是經(jīng)濟(jì)的損失，同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致民間藝術(shù)的損壞[5]。

四、民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方式研究

（一）將民間藝術(shù)元素符號(hào)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

民間藝術(shù)的元素符號(hào)是工作中的根本基礎(chǔ)。雖然我國(guó)民間藝術(shù)的種類比較多，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也各有不同，但要將民間藝術(shù)融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，還是需要從“點(diǎn)”出發(fā)，從而提煉出民間藝術(shù)元素，轉(zhuǎn)變成民間藝術(shù)元素符號(hào)，這樣能夠使自身的產(chǎn)品得到更多的價(jià)值，并且也可以實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)的有效展示。比如，在打造多彩貴州文化品牌中，就很好的提煉了民間藝術(shù)符號(hào)。貴州作為中國(guó)第一個(gè)省市文化品牌，在政府主導(dǎo)下的民間藝術(shù)應(yīng)用方式深得認(rèn)同。在白酒、茶葉等產(chǎn)業(yè)集群和文創(chuàng)設(shè)計(jì)中都構(gòu)建了商標(biāo)。可以有效的促進(jìn)民間藝術(shù)元素符號(hào)與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相互融通，這讓許多設(shè)計(jì)師有了很好的靈感，比如設(shè)計(jì)師用龍袍禮服中繡上龍、祥云等民間藝術(shù)元素符號(hào)，這樣就可以體現(xiàn)出民間藝術(shù)元素符號(hào)所帶來的創(chuàng)造性，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有著比較重要的發(fā)展意義。這樣一來，也可以更好的把民間藝術(shù)元素符號(hào)融入到文創(chuàng)設(shè)計(jì)方式中去[6]。

（二）將民間藝術(shù)元素色彩融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

在我國(guó)傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)中，色彩它有著幾千年的發(fā)展歷史。在古代，許多色彩都有自己的含義和符號(hào)。在古代服飾禮儀體系中，有些色彩代表著特殊的意義。比如：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，黑色所代表的就是尊嚴(yán)和權(quán)力。而在明清時(shí)候，黃色成了皇權(quán)的象征。這些都深刻的印在中國(guó)人民心中，也在中國(guó)的文化中儲(chǔ)藏，能夠?yàn)槲膭?chuàng)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于民間藝術(shù)元素色彩的融合，其主要就是用色彩來體現(xiàn)文化所代表的含義。比如李寧品牌中就用“龍”來作為主題，進(jìn)行制作鞋和服裝，它主要以龍為設(shè)計(jì)理念，通過產(chǎn)品的需求進(jìn)行整合，從而實(shí)現(xiàn)色彩元素的完美運(yùn)用。與此類似的還有很多的產(chǎn)品，這樣一來，就更好的展現(xiàn)出民間藝術(shù)元素色彩所帶來更好的視覺感受[7]。

（三）將民間藝術(shù)元素與風(fēng)格融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中

如果民間藝術(shù)元素只停留在自己的框架內(nèi)，非常難得到很好的發(fā)展。要想提升發(fā)展前景，就要切實(shí)提高發(fā)展的質(zhì)量和層次，一定要結(jié)合當(dāng)前所流行的風(fēng)格來融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，這樣才能有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展及生存的希望。比如：在創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以通過故宮來進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過傳統(tǒng)的文化與現(xiàn)代文化潮流風(fēng)格相互融合在一起，這樣一來就能夠得到很多人的喜歡及購(gòu)買。同時(shí)，也可以通過故宮博物院的藏品來設(shè)計(jì)出一些不一樣的產(chǎn)品，比如說：手持的賬本、手機(jī)殼等，都可以進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣一來，也得到了廣泛地傳播，并且也為文創(chuàng)設(shè)計(jì)帶來了比較多的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬。對(duì)于以上民間藝術(shù)、傳統(tǒng)文化與潮流風(fēng)格相互融合的例子，可以很好地幫助傳統(tǒng)文化延續(xù)到當(dāng)前社會(huì)中，并且也能夠帶來很好的經(jīng)濟(jì)效益及文化效益，有著一舉兩得的作用[8]。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在民間藝術(shù)融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，能夠很好的表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)民間藝術(shù)的發(fā)展模式，也能夠表現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員自身的審美能力以及創(chuàng)作能力。為了適應(yīng)文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展的方式，民間藝術(shù)還需要不斷去探索當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)，同時(shí)也需要拓展自己的發(fā)展空間，為社會(huì)更好的添加一份文化傳承的命脈，確保它能夠得到較好地傳承。