天之語(yǔ)

安黎

孩童心目中的天，和天文學(xué)家心目中的天，是迥然有別的。

初涉人世，并沉溺于童話世界里的孩童，極易被一道矮墻遮蔽住視線，唯有深邃的天空，永遠(yuǎn)無(wú)遮無(wú)攔地向他們的雙眸開(kāi)放。坐地觀天，繽紛的遐想時(shí)常像五彩斑斕的云彩，飄飛于腦際，充盈于夢(mèng)幻。在他們的想象里，天不過(guò)是地的另一個(gè)版本：偌大的莊園里，居住著眾多的男女，飼養(yǎng)著各等的動(dòng)物，山林猴子嬉戲，溪流魚(yú)兒騰躍，而人更是各具形態(tài)：或聚或散，或哭或笑，或醉或醒，或擁抱或打架，或狂歡或酣眠。在天的世界里，太陽(yáng)是老大，仿佛威嚴(yán)的父親;月亮是老二，宛若深情的母親，而那些散落的星星，則像一群擠眉弄眼的孩子，繞父母之膝撒歡或撒嬌。

當(dāng)天文學(xué)家把天的實(shí)際狀況，講給孩子們聽(tīng)時(shí)，他們起初是將信將疑的，接著就會(huì)滋生出一種氣球被戳破的幻滅感。天文學(xué)家的愿望和孩子的希冀剛好相反，猶如面對(duì)一個(gè)演員，孩子迷戀于那張彩繪的臉譜，而天文學(xué)家卻執(zhí)著于要洗去脂粉，還原一張也許不無(wú)斑駁的真實(shí)面孔。天文學(xué)家畢生的努力，都在于破解天體運(yùn)行的奧秘，破除有關(guān)天的神話。在他們的闡釋里，天就是空，空就是天，所謂的天，不過(guò)是無(wú)窮無(wú)盡的空空如也而已。數(shù)以?xún)|計(jì)的大小星球，懸浮于空中，旋轉(zhuǎn)不休而又各不相擾。其中，供人棲息的地球，在星球的家族里，顯得個(gè)頭矮小，體型偏瘦，形若一個(gè)毫不起眼的乒乓球，躋身于一堆堆圓鼓鼓胖乎乎的籃球、排球、足球中間。

然而在民間的語(yǔ)境里，在華夏傳統(tǒng)文化的構(gòu)架中，天不但赫然存在，而且還具有無(wú)可替代的位置和不可冒犯的屬性。在“天地君親師”的排位中，天首屈一指，只可敬拜，不可褻瀆。天是萬(wàn)能的，是神通廣大的，既能主宰大地之沉浮，又能掌控人生之遭際。在人的面前，螞蟻不堪一擊;在天的面前，人渺小得宛若螞蟻。順應(yīng)于天，必得天助;違抗于天，必遭天譴。而且，天還擔(dān)當(dāng)著世間道德警察的角色，那雙炯炯之目，足以洞穿蕓蕓眾生的五臟六腑，將人心的善惡，透視得一覽無(wú)余。良善者，天會(huì)佑之;作惡者，天會(huì)罰之。當(dāng)人絕望時(shí)，最容易跪在地上向天呼救，希望天能伸出援手，給自己以解困，為自己以賜福。

敬天，那是源于對(duì)天的畏懼，并對(duì)天有所乞求，因此敬由怯而生，亦由利而起。

那么，究竟是否存在著超乎于塵世的天？我的看法是，存在是無(wú)疑的，只是這個(gè)天，既非孩子眼里的童話，也非天文學(xué)家眼里的空域，其箭頭所指，為自然規(guī)律。規(guī)律也許看不見(jiàn)，摸不著，卻能真切地感受得到。馬沿著馬道行走，不可能像大雁那樣凌空飛翔;水往低處流淌，不可能從谷底逆上山巔;鮮花在春天盛開(kāi)，不可能在嚴(yán)冬里也爭(zhēng)奇斗艷……遵循規(guī)律，便是遵循天意。

“人在做，天在看”——這句被弱勢(shì)者掛在嘴邊的俗語(yǔ)，揭示了一種善惡有報(bào)的規(guī)律，它在提醒和警醒著人：不要以為背過(guò)人的耳目，你就可以妄為和作惡;不要忘記還有一雙眼睛，在高空無(wú)時(shí)無(wú)刻地俯視和盯梢著你，會(huì)把你的每一個(gè)善舉和惡行，像明細(xì)賬目一樣地悉數(shù)記錄在案，最終都會(huì)予以相應(yīng)的結(jié)算，該報(bào)償?shù)墨@得報(bào)償，該報(bào)應(yīng)的獲得報(bào)應(yīng)。言有度，心有善，做人有敬畏，做事循常理，才能益人利己，否則，只能給自己埋下禍根。

作為自然之子的人，唯有以虔敬的姿態(tài)面對(duì)自然，與規(guī)律和諧進(jìn)退，才能不被規(guī)律淘汰和打敗。