國(guó)學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

編者按

自2019年秋季起，國(guó)內(nèi)部分省市高一學(xué)生使用新教材。新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

圣德配天

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

唯天下至圣①，為能聰明睿知②，足以有臨③也;寬裕溫柔，足以有容④也;發(fā)強(qiáng)⑤剛毅⑥，足以有執(zhí)⑦也;齊莊⑧中正⑨，足以有敬⑩也;文理 密察 ，足以有別 也。溥博淵泉 ，而時(shí)出之。溥博如天;淵泉如淵。見而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不說(shuō) 。是以聲名洋溢 乎中國(guó) ，施 及蠻貊 。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊(duì) ，凡有血?dú)庹?，莫不尊親。故曰配天 。

——《中庸》

注釋? ①至圣：最偉大的圣人。②睿知：英明有遠(yuǎn)見。睿，思想敏銳。知，通“智”，智慧。③臨：管理。④容：容納、包容。⑤發(fā)強(qiáng)：奮發(fā)自強(qiáng)。⑥剛毅：剛正持久。⑦有執(zhí)：操持決斷、固守天下正理。執(zhí)，決斷。⑧齊莊：莊重恭敬，虔誠(chéng)的樣子。齊通“齋”，齋戒。莊，莊重。⑨中正：不偏不倚，適中正當(dāng)。⑩敬：恭敬謹(jǐn)慎。?文理：文章條理。?密察：詳細(xì)明辨。?別：明辨是非邪正。?溥博淵泉：意為圣人行事，好像廣大而淵深的泉水。溥博，普遍廣博。溥，大，普遍。博，廣。淵泉，深潭。?說(shuō)：通“悅”，喜悅、喜歡。?洋溢：充滿，引申為廣泛傳播。?中國(guó)：古代中國(guó)指華夏地區(qū)。?施：及，到，延續(xù)。引申為傳播。?蠻貊：我國(guó)古代泛指邊遠(yuǎn)未開化的少數(shù)民族。蠻，我國(guó)古代稱南方的民族。貊，我國(guó)古代稱東北方的民族。?隊(duì)：通“墜”，墜落。物體從高處落下叫墜。?血?dú)庹撸褐赣猩娜恕?尊親：尊即尊為君主，親即親如親人。?配天：與天相匹配。

作 家 小 傳

子思，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。大約生于東周敬王三十七年（公元前483年），卒于周威烈王二十四年（公元前402年），享年82歲。春秋時(shí)期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學(xué)說(shuō)由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為“思孟學(xué)派”，因而子思上承曾參，下啟孟子，在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位?！妒ラT十六子書》記載：“子思從曾子學(xué)業(yè)，誠(chéng)明道德，有心傳焉，乃述其師之意，窮性命之原，極天人之奧，作《中庸》書，以昭來(lái)世?！弊铀及l(fā)揮了孔子“中庸”思想并使之系統(tǒng)化，成為自己學(xué)說(shuō)的核心。他宣傳儒家“誠(chéng)”的道德觀念，并視“誠(chéng)”為世界的本原。后孟子受業(yè)于他的門人，全盤接受并進(jìn)一步發(fā)揮了他的學(xué)說(shuō)，從而建立了“思孟學(xué)派”。他一生除授徒外，致力于著述。《漢書·藝文志》中即著錄其著述23篇，相傳《禮記》中之《喪記》《坊記》也出自他手。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 只有天下最圣明的人，才能做到聰明睿智能夠治理萬(wàn)物，寬厚溫和能夠包容天地，奮發(fā)剛強(qiáng)堅(jiān)毅能夠決斷事物，端莊公正可以贏得他人的尊敬，條例清晰細(xì)致可以明辨邪正是非。至圣的美德博大精深而又像深淵的泉水不斷涌出。普遍廣博像天一樣，淵源像泉水一樣。百姓見到他的儀容沒有一個(gè)不尊敬的，聽到他的命令沒有一個(gè)不信從的，看到他的政事沒有一個(gè)不歡悅的。所以，他的名聲傳遍華夏大地，并且逐漸傳播到邊遠(yuǎn)的南蠻北貊等少數(shù)民族地區(qū)。凡是車船可通到的地方，凡是人力可通達(dá)的地方，凡是天所覆蓋的地方，凡是地所承載的地方，凡是日月所照臨的地方，凡是霜露所墜落的地方，這些地方凡是有血?dú)獾娜?，沒有一個(gè)不尊他為君主、親他如父母。所以說(shuō)至圣的德行可以與天相匹配。

核心密碼? ?圣德配天，可分兩層來(lái)理解。第一層談圣人具備五德，即圣德、仁德、義德、禮德、知德?！奥斆黝Ｖ恰笔鞘?，足以君臨天下，治理人民;“寬裕溫柔”是仁，寬宏大度，溫和柔順，足以容物;“發(fā)強(qiáng)剛毅”是義，奮發(fā)圖強(qiáng)，剛強(qiáng)宏毅，操執(zhí)牢固，足以勵(lì)守其志;“齊莊中正”是禮，莊嚴(yán)肅穆，中正平和，足以致其敬;“文理密察”是智，知識(shí)淵博，細(xì)致入微，足以辨別是非。只有天下至圣，才能夠具備這五德，君臨天下，統(tǒng)治萬(wàn)民而天下太平。

第二層，談圣德與天地相配，至圣與至誠(chéng)是表里關(guān)系。至誠(chéng)存于內(nèi)，為根本;至圣表現(xiàn)于外，所以人能看見它、辨識(shí)它、喜歡它。圣人之德周遍廣大，又幽靜深峻。誠(chéng)于中之德必形于外，一切表現(xiàn)在外的又必然反映其真實(shí)的內(nèi)在。其形于外者，時(shí)時(shí)表現(xiàn)于儀容言行之間，其溥博廣如天，其淵泉深如淵，百姓無(wú)不尊敬，無(wú)不信服，無(wú)不歡悅。他的名聲傳遍華夏大地，旁及偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族，覆蓋面及至——凡是舟車可以到達(dá)的，人的力量所能通達(dá)的，天所能覆蓋的，地所能承載的，日月所能照及的，霜露所能施及的地方。一句話，在整個(gè)地球上，凡是有血?dú)獾娜?，無(wú)不尊敬他、親愛他。所以說(shuō)圣德之廣大淵深，可以與天地相配。

經(jīng) 典 故 事

復(fù)圣顏?zhàn)泳磶熓澄埏?/p>

在華夏五千多年的悠久文明中，有且僅有四姓是“通天譜”（他們四姓所傳家譜的輩分命名所用的字完全一樣），這四姓就是孔、孟、曾、顏。這四家的祖先可追溯到至圣先師孔夫子、亞圣孟夫子、宗圣曾子、復(fù)圣顏?zhàn)印?/p>

下面說(shuō)說(shuō)復(fù)圣顏?zhàn)泳磶熓澄埏埖墓适隆?/p>

顏回是孔子最得意的門生，品德高尚，被列為孔門七十二賢之首。有一年，孔子和他的弟子周游列國(guó)，到陳國(guó)的時(shí)候，恰逢戰(zhàn)亂?？鬃雍偷茏觽冏呱⒘?，只剩下弟子顏回陪在孔子身邊。

師徒二人被困在陳蔡一帶，斷了糧，兩人只能天天靠野菜充饑，一連七天沒有嘗到米飯的滋味了?？鬃幽晔乱迅撸瑢?shí)在受不了，只好白天也躺著睡覺，想以此來(lái)忘卻饑餓。顏回看見老師瘦得皮包骨頭，心里非常難過(guò)，便出門為老師討米。說(shuō)來(lái)也巧，居然碰上了個(gè)好心人，給了他兩碗白米。顏回回來(lái)后便急忙燒水做飯。飯快要熟的時(shí)候，有柴灰落到鍋里，顏回怕把飯弄臟，老師吃了不干凈，就不顧飯燙，一把抓起臟飯吃了下去。顏回抓飯吃的情景正好讓孔子看見?？鬃有睦锖懿桓吲d，心想顏回竟然背著我偷飯吃。不過(guò)他還是壓住怒火，裝作不知。過(guò)了一會(huì)兒，飯煮熟了，顏回恭恭敬敬地盛了一大碗米飯，請(qǐng)老師進(jìn)食。這時(shí)，孔子站起來(lái)說(shuō)：“剛才我睡覺的時(shí)候，夢(mèng)見祖先了，就先用這碗飯祭祀他老人家吧！”顏回一聽，連忙擺手說(shuō)：“那可使不得，這飯不太干凈。剛才有柴灰掉進(jìn)鍋里，我覺得這么珍貴的米倒掉太可惜了，但是又不能把弄臟的飯給老師吃，所以我就把臟飯抓起來(lái)吃了。這沾了柴灰的飯?jiān)趺茨苡脕?lái)祭祀呢？”孔子聽后，才知道錯(cuò)怪了顏回，嘆息道：“人應(yīng)該相信自己的眼睛，但即便是眼睛看到的也不一定可信;人應(yīng)該依靠自己的內(nèi)心，但即便是自己的心有時(shí)候也靠不住?？磥?lái)要準(zhǔn)確了解一個(gè)人，真是太不容易了！”

經(jīng) 典 啟 示

兩千多年來(lái)，復(fù)圣顏?zhàn)右恢北皇廊朔顬樽饚熤氐赖目?。?fù)圣顏?zhàn)雍脤W(xué)、善思，且畢生力行師道，讓人深深感佩。

無(wú)求備于一人

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

周公①謂魯公②曰：“君子不施③其親，不使大臣怨乎不以④。故舊⑤無(wú)大故⑥，則不棄也。無(wú)⑦求備⑧于一人?！?/p>

——《論語(yǔ)·微子篇》

注釋? ①周公：姬姓，名旦。周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟。西周開國(guó)元?jiǎng)?，杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，“元圣”儒學(xué)先驅(qū)，采邑在周，故稱周公?？鬃有哪恐械氖ト?。②魯公：指周公的兒子伯禽，封于魯?shù)?。③施：通“弛”，怠慢、疏遠(yuǎn)。④以：用的意思。⑤故舊：指舊友老臣。⑥故：這里指過(guò)失。⑦無(wú)：否定詞，不要。⑧求備：指求全責(zé)備，苛責(zé)別人，要求完美無(wú)缺。求，要求。備，完備，完美。

作 家 小 傳

孔子（公元前551年―公元前479年），字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）人。孔子是中國(guó)古代大思想家、大教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁義禮智信，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃釉鴰ьI(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹霸賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 周公對(duì)魯公說(shuō)：“君子不疏遠(yuǎn)他的親屬，不使大臣們抱怨沒被任用。舊友老臣沒有大的過(guò)失，就不要拋棄他們。不要對(duì)某一個(gè)人求全責(zé)備?！?/p>

核心密碼? ?無(wú)求備于一人。周公對(duì)兒子講應(yīng)如何處理親族、大臣、故舊和他人的關(guān)系：不怠慢親族，講“孝”;使大臣不怨，講“慈”;老朋友沒有特別的過(guò)錯(cuò)則不拋棄，講“悌”;“無(wú)求備于一人”，講“容”，有容乃大。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。“孝”“悌”“慈”“容”四大美德集于一身，方能齊家、治國(guó)、平天下。

經(jīng) 典 故 事

周公吐哺? 天下歸心

周公，姓姬名旦，是周文王的兒子、周武王的弟弟。他的采邑在周（今陜西岐山北），因此被稱為“周公”。他的父親周文王在世時(shí)，他就以孝行著稱。文王死后，武王姬發(fā)即位，他又盡心竭力輔佐武王，完成了滅商興周的大業(yè)。

周武王把魯?shù)胤饨o周公，但他沒有去魯?shù)鼐头?，而是留在朝中繼續(xù)輔佐武王。武王死后，武王的兒子成王繼位。當(dāng)時(shí)，成王的年齡很小，無(wú)法執(zhí)掌國(guó)政，加上天下剛剛平定，周公怕有人發(fā)動(dòng)叛亂，對(duì)周朝產(chǎn)生威脅，就和召公一起總攝國(guó)政，管理朝廷中的一切事務(wù)。

周公為了代成王管理好國(guó)家，勵(lì)精圖治，兢兢業(yè)業(yè)，國(guó)家也一天天強(qiáng)盛起來(lái)。然而，勞苦功高的周公卻受到其他兄弟的猜忌。受封于殷地的管叔和蔡叔散布流言，說(shuō)周公將不利于成王。周公對(duì)召公和太公望姜子牙說(shuō)：“我之所以不避嫌疑，代成王管理國(guó)政，是因?yàn)槌赏跄昙o(jì)還小。我絕無(wú)異心。不然，我如何向先王交代。再過(guò)幾年，成王成年，我便會(huì)還政于成王。”

于是，周公不顧流言蜚語(yǔ)，繼續(xù)攝政，而讓自己的兒子伯禽代自己去魯國(guó)就封。伯禽臨行前，周公告誡他說(shuō)：“我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，受命輔政，可以說(shuō)是天下舉足輕重的人物了。但是一旦有賓客來(lái)訪，我就會(huì)在吃飯的時(shí)候?qū)⒖谥械娘埻鲁鰜?lái)，洗頭的時(shí)候?qū)㈩^發(fā)握起來(lái)，以便趕快出來(lái)迎接賓客，生怕錯(cuò)過(guò)了天下的賢士。希望你到了魯國(guó)以后，一切都要謹(jǐn)慎，不要因?yàn)樽约荷砭痈呶欢÷巳瞬?。”伯禽聽從父親的教誨，禮賢下士，謙虛待人，魯國(guó)在他的管理下最終成了“禮儀之邦”。

不久，管叔、蔡叔勾結(jié)武庚，發(fā)動(dòng)叛亂。周公興兵伐罪，平定了叛亂。七年后，周公實(shí)踐自己的諾言，還政于成王。

經(jīng) 典 啟 示

人才是治國(guó)的根本。周公輔政時(shí)，為了廣納人才，他經(jīng)常在吃飯時(shí)聽到門外有士子求見，便來(lái)不及嚼咽下嘴里的食物，把東西一吐就趕緊去接見來(lái)訪者?，F(xiàn)在我們用“周公吐哺”來(lái)比喻身居高位的人求賢若渴，禮賢下士，謙虛待人。

（責(zé)編 / 嚴(yán)芳）