方臉的“中國(guó)龍”

石牧陽(yáng)　齊嘉

華夏第一鼎

8000多年前，鼎作為炊具出現(xiàn)在先民們的生活中，3000多年前，隨著夏朝在中原誕生，歷史賦予了鼎新的文化內(nèi)涵——王權(quán)的象征。相傳大禹建立夏朝后，曾劃分九州，鑄造九鼎，并將九州的風(fēng)貌鐫刻在九鼎之上，用來(lái)昭示王權(quán)。但是在歷年的考古發(fā)掘中，從未出土過(guò)夏朝紀(jì)年范圍內(nèi)的青銅鼎，直到1987年網(wǎng)格紋青銅鼎的出土，才證明了夏朝時(shí)期青銅鼎已然出現(xiàn)。

網(wǎng)格紋青銅鼎是二里頭遺址出土的唯一一件青銅鼎，也是我國(guó)有明確出土地點(diǎn)的最早的青銅鼎。網(wǎng)格紋青銅鼎很小，高僅20厘米，器形古樸，雖然在外形上無(wú)法和精美的后母戊鼎、大克鼎等相媲美，但它恰恰是中華民族初創(chuàng)時(shí)的真實(shí)寫照，是當(dāng)之無(wú)愧的“華夏第一鼎”。

網(wǎng)格紋青銅鼎

原始社會(huì)時(shí)期，人們會(huì)崇拜某種動(dòng)物或自然物，并把它們作為本氏族的標(biāo)志。中國(guó)原始社會(huì)的各個(gè)部落也都有自己的圖騰，如熊、虎、狼、鹿、蛇、鷹等。據(jù)說(shuō)當(dāng)黃帝統(tǒng)一華夏各個(gè)部落以后，便召集各部落首領(lǐng)商定統(tǒng)一的圖騰。他們將各個(gè)部落原始圖騰的代表性特征融合在一起，于是象征中華民族的龍圖騰就誕生了。

那么，說(shuō)到龍圖騰，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么形象呢？鹿角、牛臉、蛇腹，一派威風(fēng)凜凜的模樣？其實(shí)龍的來(lái)源眾說(shuō)紛紜，而且先民們?cè)缙趧?chuàng)造的龍的形象和我們現(xiàn)在常見的并不一樣，二里頭遺址就曾出土過(guò)一“條”方臉龍。

造型奇特的方臉龍

讓我們一起來(lái)看看這“條”方臉龍到底長(zhǎng)什么樣吧！

這“條”龍有巨大的蒜頭鼻、梭形眼、圓圓的白玉眼珠，還有蛇一樣的身體，像波浪一般起伏有致，整體造型十分別致。你看到這“條”龍身上密密麻麻但排列有序的綠松石了嗎？這些綠松石數(shù)量多——竟然有2000余片，做工精細(xì)——每片綠松石直徑為0.2～0.9厘米，厚度約0.1厘米，比一枚5角錢的硬幣還要小。在距離龍尾端3厘米處還有一件綠松石條形飾，和龍尾間有紅色的漆痕相連，專家們推測(cè)它與龍身原來(lái)是一體的。這樣一來(lái)，從龍首至條形飾的總長(zhǎng)就超過(guò)70厘米了。

那么，這“條”造型奇特的方臉龍到底是屬于誰(shuí)的呢？

神秘莫測(cè)的方臉龍主人

這件綠松石龍形器出土于二里頭遺址的3號(hào)宮殿一座規(guī)格等級(jí)最高的墓葬中，墓主人是一名成年男子，年齡在30～35歲之間。墓主人的頭部有3個(gè)呈“品”字分布的白陶斗笠形器，上面各有一顆綠松石珠子，應(yīng)當(dāng)是白陶斗笠上的裝飾品。墓主人的脖子上還佩戴有成串的貝殼項(xiàng)鏈。而這件綠松石龍形器就被斜放在墓主人的右臂之上，看上去就好似被墓主人抱著入睡一般，龍身旁還有一枚銅鈴，應(yīng)該是放在墓主人手邊或者系在手腕上的

3件白陶斗笠形器這3件白陶斗笠形器一面似斗笠，一面為泥條盤筑而成的螺旋形飾面，中心有細(xì)小的圓孔貫通，頂部各有一顆綠松石珠，組合成了帽子上的裝飾。

那么，綠松石龍形器的擁有者——那位神秘高貴的墓主人到底是誰(shuí)，綠松石龍形器又有什么用途呢？

除了這件大型的綠松石龍形器外，二里頭遺址還出土了3件高度約為15厘米的鑲嵌綠松石獸面紋銅牌飾，專家推測(cè)這些獸面紋銅牌飾上也是早期的龍的形象。有意思的是，每件綠松石器出土?xí)r旁邊都有一件銅鈴。有學(xué)者推測(cè)綠松石龍形器很可能是古代人在祭祀時(shí)使用的龍旗，或是儀仗工具龍牌，還有學(xué)者認(rèn)為它是一種特殊的權(quán)杖。無(wú)論哪一種推測(cè)，我們都可以得出結(jié)論，這件綠松石龍形器的主人是一名宗教人員。這樣高規(guī)格的墓葬也說(shuō)明在那個(gè)時(shí)代，宗教人員的地位可是相當(dāng)高的。

生動(dòng)傳神的“超級(jí)國(guó)寶”

玉龍

2002年，考古工作者在清理二里頭遺址的墓葬時(shí)，挖到了綠松石片，起初大家都以為這肯定只是一個(gè)小件的綠松石銅牌飾，沒想到挖來(lái)挖去，發(fā)現(xiàn)這些綠松石片原本應(yīng)該是一個(gè)整體，它們加在一起竟有70厘米長(zhǎng)！根據(jù)推測(cè)，這件綠松石龍形器本應(yīng)該粘貼在木或革之類的有機(jī)物上，可惜的是，3000多年過(guò)去了，下面的托座早已腐朽無(wú)存，而且這些綠松石片十分細(xì)小，稍微一碰就可能移位，萬(wàn)一有較大的移位那就無(wú)法復(fù)原啦！考古工作者當(dāng)機(jī)立斷，趕緊用套箱將墓葬整體提取運(yùn)回了北京。

隨著清理工作的開展，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，這件綠松石龍形器無(wú)論是制作工藝之精巧，還是所使用的綠松石片的數(shù)量之多，在中國(guó)早期龍形象文物中都是獨(dú)一無(wú)二的，堪稱“超級(jí)國(guó)寶”。

作為勇敢、智慧、吉祥的象征，龍?jiān)诤茉绲臅r(shí)候就成為中華文化中的重要元素之一，先民對(duì)龍的崇拜可以追溯到新石器時(shí)代，經(jīng)過(guò)夏商周三代的發(fā)展，到秦漢時(shí)期龍的形象基本成了我們現(xiàn)在熟知的模樣。夏代先民自然也有崇尚龍的習(xí)俗，現(xiàn)在大部分學(xué)者認(rèn)為二里頭遺址的朝代對(duì)應(yīng)的就是夏代，因此，二里頭遺址出土的這件綠松石龍形器被視為中華民族龍圖騰最直接、最正統(tǒng)的根源。

新石器時(shí)代中國(guó)早期的龍形象

在河南濮陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的距今6500年的仰韶文化的代表——蚌殼龍，在內(nèi)蒙古赤峰市發(fā)現(xiàn)的距今5000～6000年的紅山文化的代表——玉龍，在山西襄汾發(fā)現(xiàn)的距今4000年的龍山文化的代表——陶寺遺址的蟠龍。

蚌殼龍（局部）