論《青梅竹馬》中的色彩語(yǔ)言與人物塑造

摘 要：小說(shuō)《青梅竹馬》中的人物形象皆立體鮮明，令人印象深刻。樋口一葉在塑造人物形象時(shí)游刃有余地運(yùn)用色彩語(yǔ)言編織了整部小說(shuō)哀傷的感情基調(diào)。恰到好處的色彩點(diǎn)染不僅展現(xiàn)了其植根日本古典的美學(xué)理念，更體現(xiàn)了樋口一葉對(duì)在“大音寺”前這一特殊環(huán)境中成長(zhǎng)的少男少女們的關(guān)懷與共情。

關(guān)鍵詞：色彩語(yǔ)言 身份 命運(yùn) 社會(huì)現(xiàn)實(shí)

一、引言

樋口一葉是19世紀(jì)末日本明治時(shí)代的女作家。她學(xué)歷不高，但文采斐然，角力同時(shí)代文豪仍有一席之地；她很年輕，但落筆皆是珠玉，是在“奇跡的十四個(gè)月”里縱情錯(cuò)雜而彈的“明治紫式部”?！肚嗝分耨R》作為其創(chuàng)作生涯的代表作之一，一經(jīng)發(fā)表就受到了森鷗外、幸田露伴、齋藤綠雨等大文豪的高度贊揚(yáng)。森鷗外高贊其為“真正的詩(shī)人”（まことの詩(shī)人），且在時(shí)至百余年后的今天仍有余溫，是觸動(dòng)萬(wàn)千讀者心弦的最優(yōu)美的愛情篇章。樋口一葉用散文詩(shī)般的文字風(fēng)格來(lái)展現(xiàn)寫實(shí)的內(nèi)容，將《青梅竹馬》中的每個(gè)登場(chǎng)人物都刻畫得如工筆描摹般鮮活生動(dòng)，尤其是她對(duì)色彩語(yǔ)言的運(yùn)用，令她的文字不僅有“詩(shī)情”，更有“畫意”。樋口一葉在塑造人物時(shí)將其帶有日本古典意韻的色彩語(yǔ)言澆筑于細(xì)節(jié)描寫之上，不僅增強(qiáng)了人物的立體感，更增強(qiáng)了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感，催化了哀傷的情感渲染。

二、色彩強(qiáng)調(diào)人物身份

小說(shuō)《青梅竹馬》塑造了同在吉原一帶成長(zhǎng)生活，家庭背景卻十分不同的少男少女形象。樋口一葉在后期的創(chuàng)作中摒棄了造成其前期作品內(nèi)容佶屈聱牙的和歌創(chuàng)作筆法，將和歌中的季節(jié)用語(yǔ)以更加柔和的方式融入小說(shuō)創(chuàng)作中，在《青梅竹馬》中則是利用服飾顏色的變化，來(lái)展現(xiàn)季節(jié)的變化。

在第四回中，作者對(duì)正太郎的衣著進(jìn)行了細(xì)致的描寫：“他身上穿了印有字號(hào)、肩上有紅條紋的外褂，雪白的脖子下面系著深藍(lán)色的肚兜……腰帶是鴨蛋青色的上等縐綢……”“鴨蛋青色”即“水淺黃”（みずあさぎ），是日本傳統(tǒng)色中代表夏天的顏色。其他居民則是穿白色真岡布制成的節(jié)日單衣，然后用染成山梔子色的麻布攬袖帶緊束雙袖點(diǎn)綴。山梔子色（クチナシ色）是“為初春歡唱的快樂的顏色，是與春季相連的顏色”，在八月二十的廟會(huì)上已經(jīng)是過(guò)季的顏色了。不同于普通居民，正太郎能夠身穿應(yīng)季的節(jié)日夏衣，且款式材質(zhì)皆為上乘，足以表明他家境殷實(shí)。由此可見，服飾顏色不僅發(fā)揮了展現(xiàn)季節(jié)感的作用，更起到了暗示人物身份的作用。

若是將兩個(gè)人物放在一起對(duì)比，色彩對(duì)人物身份的暗示作用則更加明顯?！耙粋€(gè)是系著三尺帶子、把草鞋套在腳尖上走路的消防頭的兒子，一個(gè)是身穿褐色洋布外褂、系著紫色兵兒帶的佛門少爺，腦子里想的事當(dāng)然不同，連平常說(shuō)話也牛頭不對(duì)馬嘴?！遍L(zhǎng)吉身著的三尺帶是三尺長(zhǎng)的木棉帶，是工匠等體力勞動(dòng)者的身份象征，與其“消防夫兒子”的身份相契合。信如身著的兵兒帶則是在明治十五年（1882）左右從學(xué)生間流行開來(lái)的一種服飾配件，是書生身份的象征。與長(zhǎng)吉身上的素色不同，信如身上的紫色彰顯了其身份的高貴。從平安時(shí)代開始，紫色就被賦予“高貴”的定義，只有地位很高的貴族才能使用。紫色不僅是富有季節(jié)感的代表夏天的顏色，也隱含著對(duì)其身份與階級(jí)的暗示。紫色兵兒帶點(diǎn)綴在褐色外褂上，大面積的深色也與信如沉穩(wěn)的性格相契合。在此我們不僅能看出作者對(duì)人物外形設(shè)定的考究，也能看出其對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的敏感和深厚的古典文化內(nèi)涵。

三、色彩暗示人物命運(yùn)變化

美登利正式登場(chǎng)是在第三回，“她身穿白地兒橙色蝶鳥花樣的單衣”。原文中用以形容美登利浴衣的顏色詞是帶有時(shí)令氣息的“柿色”（かきいろ）。在江戶時(shí)代以后，人們用“柿色”表示柿子鮮艷的橙色。也因?yàn)槭磷邮乔锾斓臅r(shí)令鮮果，鮮艷的亮橙色也就象征著豐收的秋天。

美登利第二次登場(chǎng)是在第五回?！暗{(lán)色的友蟬夏衣，配了稍窄的淡茶色繡金丸帶”，而仿佛帶有陣陣涼意的“水色”（みずいろ）既是帶有季節(jié)感的顏色，又是一個(gè)描述日本自然之美的色名，是平安時(shí)代就已經(jīng)在用的古老顏色。到了第十四回，美登利初潮過(guò)后再登場(chǎng)，是在冬月酉日的廟會(huì)上，她的衣著打扮發(fā)生了非常大的變化，變成了“顏色燦爛的泥美人似的”。

小說(shuō)的第四回描繪了熱鬧程度僅次于冬月酉日的千束神社的廟會(huì)場(chǎng)面，那時(shí)的美登利還穿著亮橙色的節(jié)令浴衣，連家里不太富裕的三五郎也有意識(shí)地為自己未著節(jié)日衣裳而辯解?！按蠼趾托『木用穸即┮簧墓?jié)日單衣：白色真岡布?！薄叭巳硕急M量用挺粗的麻布攬袖帶緊束雙袖，麻布是染成了山梔色的?！睆倪@些描寫中，我們可以想見節(jié)日廟會(huì)穿帶有季節(jié)感顏色的衣服是當(dāng)?shù)卦賹こ２贿^(guò)的習(xí)俗特色。而從第五回美登利登場(chǎng)時(shí)所穿的水色夏衣也可看出為其打扮的母親是講究衣著季節(jié)感的體現(xiàn)的。然而，到了一年之中最熱鬧的冬月酉日廟會(huì)，美登利卻不再如尋常人家的少女穿節(jié)令新裝，而是從頭到腳皆是華麗且色彩絢麗。美登利衣著色彩的變化暗示了其身份上的轉(zhuǎn)變，即從一個(gè)懵懂無(wú)知、遵循著自己的宿命軌跡的明艷少女，轉(zhuǎn)身成為預(yù)備役的游女（日本幕府時(shí)代開始的日本妓女的統(tǒng)稱）。

無(wú)論是尋常夏日的淡藍(lán)色友蟬夏衣，還是熱鬧廟會(huì)上的驚艷亮相，無(wú)一不是美登利母親的手筆，可見她在美登利的穿著上扮演著決定性的角色。美登利的母親不僅為美登利準(zhǔn)備好了華麗的新衣，也為她規(guī)劃了一條通往紙醉金迷的人生的道路。這條道路不是從冬月酉日廟會(huì)上的驚艷亮相開始的，而是從美登利一家三口接受妓院老板引誘遷居吉原就達(dá)成的共識(shí)。再回過(guò)頭看美登利初潮來(lái)臨之前的如富家千金般的穿著打扮和其衣服上充滿季節(jié)感的、來(lái)自大自然的清麗顏色，無(wú)疑充滿了諷刺。

四、色彩串聯(lián)愛情悲劇與社會(huì)現(xiàn)實(shí)

小說(shuō)中美登利與信如朦朧未果的愛情給讀者們留下了深刻的印象。作者在刻畫美登利與信如的愛情，以及描摹當(dāng)?shù)厣鐣?huì)風(fēng)貌時(shí)都運(yùn)用了“紅色”這一色彩元素，賦予了“紅色”特殊的含義。

在小說(shuō)的第八回，作者將妓女的特點(diǎn)歸納為“大紅領(lǐng)子”“赭髻”“長(zhǎng)長(zhǎng)的衲襠衣裾”?！凹t色”作為一個(gè)色彩元素，與特殊的發(fā)式和衣著并列成為妓女形象的組成模塊，在人們心中形成了一個(gè)比繁復(fù)的發(fā)髻與衣著更加鮮明的身份聯(lián)想鏈接。而下文“在這種環(huán)境里長(zhǎng)大的人，恰像一塊白布染上了紅色”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“紅色”的特殊性與情感傾向，即紅色不僅是身份象征，更是一個(gè)難以洗脫的“污點(diǎn)”。所以，無(wú)論是育英學(xué)校春季運(yùn)動(dòng)大會(huì)時(shí)，美登利遞給跌倒的信如的紅綢手絹，還是初冬雨夜美登利從格子門的空隙里一聲不響地丟給信如的紅友禪綢條，這些用紅色標(biāo)記的善意均被信如回避。而信如之所以對(duì)美登利的“紅色”避之唯恐不及，不單是顧及男女之大防與同窗閑話，更是因?yàn)槊赖抢哺诨ń至锏摹凹t色”與其圣潔的佛門少爺身份猶如云泥之別，有絲毫沾染都會(huì)令其蒙羞。

值得注意的是，初冬雨夜信如弄斷趾襻兒的情節(jié)在第十二章和第十三章有一個(gè)重復(fù)的片段。對(duì)此，關(guān)禮子認(rèn)為這兩章是信如和美登利兩位主人公視角的交互與切換。在第十二章美登利拿出友蟬綢條時(shí)，并未對(duì)其進(jìn)行色彩的強(qiáng)調(diào)，而紅友蟬綢條的“紅色”出現(xiàn)在第十三章，是從信如的視角出發(fā)對(duì)紅友蟬綢條進(jìn)行的描寫。落入信如眼中時(shí)，這枚紅友蟬綢條“像是一片美麗的楓葉一樣”，不僅如此，后文還對(duì)其進(jìn)行了兩次強(qiáng)調(diào)：“那紅友蟬綢條又映入他的眼里”，“只有那塊紅友蟬綢條，把人的哀怨留在上面，孤單單地躺在格子門外的泥地里”。這些都點(diǎn)出了其“紅色”的色彩屬性，不僅與灰暗的雨夜背景形成了鮮明的對(duì)比，渲染了哀傷的氣氛，也強(qiáng)調(diào)了“紅色”的象征作用。

紅色作為妓女身份的鮮明符號(hào)，所發(fā)揮的作用并非只是縱向的人與身份的對(duì)應(yīng)嵌套，更是橫向影響力的擴(kuò)散與渲染。在環(huán)境的影響下，特別是在目光所及皆是尋歡作樂的花街柳巷，懵懂孩童很難拒絕引人注目的鮮艷紅色。有的孩子如美登利會(huì)被華麗的裝飾吸引，甚至遺忘姐姐的過(guò)去而對(duì)其妓女身份產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感；而有的孩子則是根本無(wú)權(quán)選擇自己是否被“紅色”吸引，“有時(shí)候還能看見叫五六歲女孩子用紅攬袖帶束著雙袖，跳《紀(jì)之國(guó)》舞討錢的”。可見處在當(dāng)時(shí)環(huán)境中的孩童，特別是女孩，不得不循著生存的前進(jìn)方向，墮入“紅色”的道德深淵。

由此可見，樋口一葉不僅對(duì)故事主人公美登利飽含同情與憐惜，更是對(duì)廣大成長(zhǎng)在如此社會(huì)背景下的稚童們充滿了關(guān)懷與惋惜。西尾實(shí)等編著的《日本文學(xué)史》對(duì)樋口一葉評(píng)價(jià)道：“樋口一葉通過(guò)自己的小說(shuō)為她們的悲慘命運(yùn)鳴不平，并對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出了抗議，盡管這個(gè)抗議較為含蓄隱晦?！彪m然現(xiàn)實(shí)殘酷，但是樋口一葉筆下展現(xiàn)的卻不是灰暗悲觀，而是將哀傷隱于歡樂背后，再將獨(dú)特的、充滿日本古典美的色彩語(yǔ)言置于哀傷與歡樂之間進(jìn)行銜接調(diào)和，使其寫實(shí)的內(nèi)容和浪漫抒情的表達(dá)方式結(jié)合得毫無(wú)違和，這也正是《青梅竹馬》的魅力所在。

五、結(jié)語(yǔ)

樋口一葉色彩語(yǔ)言的背后，飽含對(duì)在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，背負(fù)著不同命運(yùn)的少男少女們的關(guān)懷與共情。無(wú)論是小說(shuō)中分散在不同人物身著服飾上的來(lái)自大自然的溫和顏色，還是貫穿美登利與信如懵懂愛戀的扎眼紅色，《青梅竹馬》中的色彩語(yǔ)言，無(wú)疑對(duì)小說(shuō)人物形象的塑造以及整部小說(shuō)的情感渲染都起到了非常重要的作用。

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作 者： 王博雯，天津理工大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com