構(gòu)建百川園兒童的完整生活

摘要：培養(yǎng)“完整的人”需要完整的教育，完整的教育需要完整的生活。兒童的完整生活是自由的、健康的、德性的和審美的。構(gòu)建兒童的完整生活，需要確立“完整的人”的育人目標(biāo)，構(gòu)建“四位一體”的育人框架，建立“家校政社”的育人同盟。

關(guān)鍵詞：集團(tuán)化辦學(xué);優(yōu)質(zhì)均衡;校本實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G627 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）06B-0025-05

一、百川園兒童完整生活構(gòu)建的緣起

（一）“完整的人”需要完整的教育

印度著名教育家、哲學(xué)家克里希那穆提提出“教育在于培養(yǎng)完整的人”[1]。然而，在每個(gè)教育工作者都知道教育需“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的當(dāng)下，我們的學(xué)校教育依然不容樂(lè)觀：“主課、副課”的說(shuō)法不絕于耳，“音體美”被擠占的現(xiàn)象比比皆是，分?jǐn)?shù)時(shí)常成為評(píng)價(jià)學(xué)生的主要標(biāo)尺……在這樣的背景下，學(xué)校教育的天平很自然就向著“書本”傾斜了。書本知識(shí)固然重要，但不能代表人的發(fā)展的全部，無(wú)法等價(jià)于人的生命整體。為此，學(xué)校教育不能將功夫全部下在“書本”上，而應(yīng)該從培養(yǎng)“完整的人”的角度給學(xué)生施以完整的教育。

（二）完整的教育需要完整的生活

早在十六世紀(jì)，捷克教育學(xué)家夸美紐斯就曾發(fā)表論述，認(rèn)為學(xué)校里面所給的教育應(yīng)該是周全的，人人都應(yīng)該接受一種周全的教育[2]?！爸苋慕逃奔赐暾慕逃@是培養(yǎng)“完整的人”的前提條件。學(xué)校如何能給兒童完整的教育？英國(guó)哲學(xué)家、教育家懷特海在《教育的目的》中寫道：“教育只有一個(gè)主題——那就是多姿多彩的生活?！盵3]懷特海將教育與生活建立起了聯(lián)系。美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威提出了“教育生活”思想，他的學(xué)生陶行知加以本土化改造，提出“生活教育”思想。無(wú)論是“教育生活”還是“生活教育”，都強(qiáng)調(diào)了教育與生活的密切聯(lián)系。當(dāng)下，唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)率的驅(qū)使，讓本該充滿歡聲笑語(yǔ)的校園越來(lái)越安靜，上課、做作業(yè)幾乎成為學(xué)生校園生活的全部。這種狹隘的、缺乏色彩的校園生活是不完整的，其折射的正是不完整的教育。從這個(gè)意義上講，完整的教育需要完整的校園生活。

（三）百川園兒童的生活更應(yīng)是完整的存在

太倉(cāng)市高新區(qū)第二小學(xué)是政府定點(diǎn)吸納外來(lái)務(wù)工人員子女的小學(xué)，90%的學(xué)生為非太倉(cāng)籍。不同民族、不同風(fēng)俗習(xí)慣的兒童匯聚在一起，帶來(lái)了豐富多彩的文化因子和文化資源。面對(duì)特殊的生源背景，學(xué)校以“海納百川”的胸懷積極悅納，并用“百川文化”引領(lǐng)發(fā)展，“百川園”也因此得名。讓百川園的兒童同享教育公平，得以健康快樂(lè)地成長(zhǎng)是我們的目標(biāo)。經(jīng)了解，因家長(zhǎng)忙于生計(jì)，很多孩子缺乏陪伴，有孩子常常被父母反鎖在家，常年與電視機(jī)做伴，導(dǎo)致性格孤僻，與人溝通有障礙;也有些家長(zhǎng)對(duì)教育缺乏足夠的重視，使得部分孩子入學(xué)前未經(jīng)過(guò)正規(guī)的學(xué)前教育，沒(méi)有形成課堂教學(xué)所需要的基本習(xí)慣;還有一些孩子出生后不久就跟爺爺奶奶在老家生活，到一年級(jí)入學(xué)才被接到父母身邊，他們沒(méi)有安全感……

生源的多元和復(fù)雜決定了百川園的生活必須關(guān)注兒童成長(zhǎng)的各個(gè)方面，既要關(guān)注他們的身心健康，又要關(guān)注他們的學(xué)業(yè)進(jìn)步;既要讓他們的品格提升，又要慢慢培養(yǎng)他們的審美眼光;既要幫助他們掌握基本生活的能力，又要培養(yǎng)他們與人溝通交往的能力;既要使他們具備公民的基本素養(yǎng)，又要培養(yǎng)他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)……總而言之，這些都表明百川園的兒童生活應(yīng)該更為完整，任何偏頗或是缺失，都將影響這一特殊群體的健康成長(zhǎng)。

二、百川園兒童完整生活的“樣子”

（一）百川園兒童的生活是自由的

自由意味著滿足兒童天性。剛?cè)氚俅▓@的新生，面對(duì)校園內(nèi)陌生的一切，往往局促不已。如果再被告知，這不允許做，那也不允許做，他們的內(nèi)心則更加惴惴不安。百川園的布置有“家”的感覺(jué)，雞棚、羊圈、百草園、百果園等，使學(xué)生對(duì)校園充滿了好奇，他們的天性在玩耍、探秘中得到滿足。

自由意味著遵循必要的規(guī)則。自由不是隨心所欲的自由，而是規(guī)則下的自由。我們一條一條給學(xué)生解讀《小學(xué)生守則》，讓他們?cè)诙Y儀“三字歌”的唱跳中學(xué)會(huì)如何做一個(gè)文明的小公民。

自由還意味著促進(jìn)兒童身心發(fā)展。真正的自由一定是促進(jìn)兒童身心發(fā)展的。在百川園，我們注重培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主的意識(shí)，不隨波逐流，不人云亦云，幫助他們形成獨(dú)立思考的習(xí)慣;我們給兒童活動(dòng)的自由，用他們樂(lè)于接受的方式，讓他們經(jīng)歷過(guò)程，體驗(yàn)探究的快樂(lè)，獲得智能上的成長(zhǎng);我們幫助兒童形成達(dá)觀向上、積極進(jìn)取的心態(tài)，使他們不輕言放棄，不怨天尤人，堅(jiān)信不斷努力就能成為更好的自己。

（二）百川園兒童的生活是健康的

健康的生活需要擁有科學(xué)的學(xué)習(xí)方式。首先，我們相信學(xué)生，相信他們想學(xué)習(xí)、能學(xué)習(xí)、會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，我們通過(guò)核心問(wèn)題的提煉給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生自主嘗試;我們倡導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上開展合作學(xué)習(xí)，通過(guò)分享、交流和討論，互相啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)真正的理解;我們教會(huì)學(xué)生如何科學(xué)合理地分配時(shí)間，讓他們學(xué)會(huì)勞逸結(jié)合。

健康的生活需要擁有良好的人際關(guān)系。在百川園，我們相互尊重，彼此包容，倡導(dǎo)像“家人”般相處。入學(xué)禮有“匯水”環(huán)節(jié)，每名學(xué)生自帶一瓶水匯入代表班級(jí)的盆內(nèi)，再由學(xué)生代表將各班的水匯入象征“百川之源”的缸內(nèi)，意味著像水一樣融入學(xué)校這個(gè)大家庭中;晨會(huì)課上講友善系列故事，通過(guò)故事傳遞友善的行為;表彰獎(jiǎng)勵(lì)設(shè)有“友善獎(jiǎng)”，每學(xué)期，在班級(jí)組織的評(píng)審大會(huì)上，每名學(xué)生只要說(shuō)出自己在不同方面表現(xiàn)出的三個(gè)友善行為，并得到師生贊許，即可獲此榮譽(yù)……

健康的生活需要擁有良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。生命在于運(yùn)動(dòng)，健康的體魄源于運(yùn)動(dòng)。百川園除了上好每一節(jié)體育課，組織好每一天大課間活動(dòng)，策劃好每一屆體育節(jié)之外，還成立了足球俱樂(lè)部，對(duì)足球感興趣的學(xué)生每天參加技能培訓(xùn)。學(xué)校還組建了籃球、武術(shù)、田徑、繩毽等社團(tuán)，每天清晨，操場(chǎng)上、籃球館中、武術(shù)館內(nèi)，都有學(xué)生練習(xí)的身影。

（三）百川園兒童的生活是和諧的

和諧的校園是整潔美麗的。校園的美麗不在于校舍的高大，設(shè)施的現(xiàn)代，而在于目光所及，整潔如新。步入百川園，無(wú)論廊道還是教室，廣場(chǎng)還是小路，花圃還是竹園……每一間都窗明幾凈，每一處都干干凈凈。就連以愛(ài)干凈著稱的日本友人來(lái)校訪問(wèn)，也對(duì)整潔的校園環(huán)境不住夸贊。

和諧的校園是井然有序的。學(xué)生的行為習(xí)慣如何，看看集會(huì)、出操、候課的情況，就能有所了解。我們很難想象，集會(huì)時(shí)交頭接耳、出操時(shí)推推搡搡、候課時(shí)三三兩兩的學(xué)生所在的學(xué)校，是一所文明的學(xué)校。百川園內(nèi)，出操、用餐、候課、放學(xué)……總是秩序井然。一次學(xué)校承辦體育學(xué)科評(píng)優(yōu)活動(dòng)，一名兄弟學(xué)校的教師上完課后激動(dòng)地說(shuō)：“我還以為這里的學(xué)生野得很，沒(méi)想到體育課的上課習(xí)慣那么好！”

和諧的校園是溫馨友愛(ài)的。和諧的校園是每個(gè)辦學(xué)者的追求，要做到環(huán)境的和諧、人與人相處的和諧、人與物的和諧談何容易？但百川園做到了。百果園內(nèi)的桃子掛滿樹梢，還沒(méi)到“摘桃節(jié)”，學(xué)生是萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)去采摘偷吃的;校園里隨處可見(jiàn)的野鴿子、閑逛的羊群、草叢覓食的灰兔，見(jiàn)人從不會(huì)躲閃;雖然偶爾還是會(huì)聽到學(xué)生的爭(zhēng)執(zhí)聲，但他們爭(zhēng)著爭(zhēng)著就破涕為笑，“化敵為友”了;走廊里的花瓶、裝飾物，擺了十多年，從未損壞，更未丟失……

（四）百川園兒童的生活是審美的

審美的生活是能發(fā)現(xiàn)美的。發(fā)現(xiàn)美是一種能力，不僅要能發(fā)現(xiàn)景色的美、物品的美、文章的美，還要發(fā)現(xiàn)心靈的美。通過(guò)發(fā)現(xiàn)美，兒童“美的需要”被激發(fā)。我們?cè)O(shè)計(jì)春游百川園、秋賞百川園的活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)大自然的美;通過(guò)“水娃故事欄”，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)的行為美;通過(guò)友善獎(jiǎng)、專注獎(jiǎng)、快樂(lè)獎(jiǎng)的評(píng)選，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)心靈的美。

審美的生活是能創(chuàng)造美的。如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)美是一種能力，那么創(chuàng)造美就是一種境界，不僅要能欣賞，還要有為別人帶去美的享受的情懷。百川園內(nèi)，我們經(jīng)常提的“自己的校園自己建”“用夢(mèng)想裝扮校園”，都是學(xué)生創(chuàng)造美的校本實(shí)踐?！坝米约旱膭趧?dòng)創(chuàng)造美”“給他人帶去美”的種子已經(jīng)悄悄植入了學(xué)生的內(nèi)心。

審美的生活是能珍惜美的。創(chuàng)造了美，更要學(xué)會(huì)珍惜美。珍惜現(xiàn)在的美好生活、珍惜周圍的美麗環(huán)境、珍惜人與人真摯的感情，不破壞、不冷漠，這是審美生活不可缺少的。我們組建了志愿者團(tuán)隊(duì)，維護(hù)校園的整潔美觀;我們提出每個(gè)學(xué)生都是校園的小主人，共同維護(hù)學(xué)校得來(lái)不易的良好聲譽(yù);我們感恩帶來(lái)美好校園生活的人和事……

自由、健康、和諧、審美，這是我們對(duì)百川園兒童完整生活的認(rèn)識(shí)和理解，數(shù)年來(lái)，我們始終在探索、實(shí)踐，努力為百川園兒童構(gòu)建這樣的完整生活。

三、百川園兒童完整生活的構(gòu)建路徑

（一）更新理念，確立“完整的人”的育人目標(biāo)

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，首先在于更新理念，認(rèn)同兒童是“完整的人”。作為“完整的人”，除了知識(shí)學(xué)習(xí)之外，他們還需在道德、體魄、勞動(dòng)技能等方面得以發(fā)展。我們不能刻意抬高知識(shí)學(xué)習(xí)，而去貶低或是“荒廢”其他。在百川園，語(yǔ)數(shù)英有期中或是期末考試，音體美等也有綜合學(xué)科質(zhì)量評(píng)估。每學(xué)期開學(xué)初，學(xué)校都會(huì)成立綜合學(xué)科質(zhì)量評(píng)估小組。評(píng)估的時(shí)間并不確定，分別在期初、期中、期末分三次進(jìn)行抽查，每次以抽取學(xué)號(hào)的方式進(jìn)行。如體育學(xué)科，從體育知識(shí)應(yīng)知應(yīng)會(huì)、體育技能掌握情況、體育課堂常規(guī)組織三個(gè)方面進(jìn)行考查，綜合三次考查的情況給出評(píng)估意見(jiàn)。這項(xiàng)舉措一方面促進(jìn)了綜合學(xué)科教師的教學(xué)質(zhì)量提升，同時(shí)也傳遞了每一門學(xué)科都重要的理念，隨意擠占綜合學(xué)科教學(xué)時(shí)間的現(xiàn)象也就杜絕了。

其次，要讓師生認(rèn)識(shí)到，作為“完整的人”必有所長(zhǎng)，也有所短?！巴暾娜恕辈⒎恰巴昝赖娜恕?，每個(gè)人有其擅長(zhǎng)的，也有其相對(duì)弱的方面。因此不能對(duì)所有的學(xué)生用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。我們提出“百川競(jìng)流，浪花朵朵”的辦學(xué)理念，旨在激發(fā)每個(gè)師生自我發(fā)展的勇氣，在校內(nèi)形成相互競(jìng)爭(zhēng)、共同進(jìn)步的良好氛圍，使每個(gè)人都能成為更好的自己。因此，百川園設(shè)立了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，如“六一”前的“百名小浪花獎(jiǎng)”評(píng)選，獎(jiǎng)勵(lì)某一方面有突出表現(xiàn)的學(xué)生;每到期末的“目標(biāo)小達(dá)人”獎(jiǎng)，表彰那些完成既定學(xué)期小目標(biāo)的學(xué)生。

再次，要讓師生努力“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”，成為更“完整的人”。盡管人不可能完美，但要向著“完美”努力。在百川園，我們承認(rèn)學(xué)生的發(fā)展不一定全面，但我們守住“德”這一底線，在此基礎(chǔ)上幫助學(xué)生放大優(yōu)勢(shì)，縮小弱勢(shì)。正是揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，促使兒童在一次次看似微不足道的進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)了“脫胎換骨”，成為更好的自己。百川園內(nèi)曾經(jīng)有名“小熊”同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，但她喜歡勞動(dòng)，樂(lè)于為大家服務(wù)。在班主任的幫助下，她成為“思思書吧”的管理員，不僅把書吧管理得井井有條，把破損的書籍一本本修補(bǔ)好，更是在管理書吧的過(guò)程中，獲得了自信。盡管學(xué)習(xí)情況還是不理想，但她能盡量認(rèn)真完成作業(yè)，最后參加畢業(yè)考，語(yǔ)文學(xué)科及格了。語(yǔ)文及格，對(duì)于一般的孩子來(lái)說(shuō)，并不值得稱道，但對(duì)于之前常常在二三十分徘徊的她來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的進(jìn)步。在百川園，這樣不放棄、不拋棄的例子還有很多，正是堅(jiān)持揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，百川園的兒童向著更“完整的人”蛻變。

（二）系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建“四位一體”的育人框架

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，不是零敲碎打就能完成。我們從育人四要素：環(huán)境、課程、教學(xué)、活動(dòng)入手，通過(guò)系統(tǒng)思考、整體規(guī)劃予以實(shí)現(xiàn)。

這其中，環(huán)境是構(gòu)建百川園兒童完整生活的基礎(chǔ)。百川園的環(huán)境與眾不同，其不同并非景色的不同，而是塑造環(huán)境的過(guò)程不同。因?yàn)?，百川園是師生共同參與建設(shè)而成，一草一木、一桌一椅，都凝聚著百川人的心血。也正因?yàn)榇?，百川園就有了“家”的味道。廊道里，隨處可見(jiàn)鋪著桌布的桌椅，學(xué)生可以坐下看書、下棋;陽(yáng)臺(tái)經(jīng)過(guò)精心布置，成為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的場(chǎng)所;竹林圍養(yǎng)了一群雞，學(xué)生閑來(lái)數(shù)數(shù)雞的只數(shù)，看看生完蛋后不停叫喚的母雞;松樹下，搭了一個(gè)羊圈，羊媽媽和小羊們?cè)诶锩骀覒?、玩?lè);百耕園里，種著時(shí)令蔬菜，學(xué)生在勞動(dòng)課上除草、施肥;百果園中，種有十余種果樹，春天賞花，秋天摘果……百川園，就是這樣一個(gè)讓身心得以釋放，讓人靜心學(xué)習(xí)、思考，也能讓人品嘗生活滋味的地方。

課程是構(gòu)建百川園兒童完整生活的路徑。讓百川園的兒童體驗(yàn)完整的生活，課程不可缺少。國(guó)家課程，我們積極探索校本化實(shí)施的路徑，用核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)，開放學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，發(fā)展思維，提升能力。地方課程，在研究性學(xué)習(xí)板塊中，我們以“探秘百川園”為主題，將綜合實(shí)踐課程扎實(shí)落實(shí)，以項(xiàng)目化的方式推進(jìn)。校本課程，我們形成了涵養(yǎng)人文素養(yǎng)的經(jīng)典閱讀課程，指向德性成長(zhǎng)的百川故事課程群以及針對(duì)特長(zhǎng)培養(yǎng)的“浪花朵朵”課程。國(guó)家課程校本化實(shí)施、地方課程主題化推進(jìn)、校本課程個(gè)性化實(shí)施，豐富的課程內(nèi)容涉及各個(gè)方面，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的快樂(lè)。百川園的這些課程，架起了通往完整生活的路徑，為學(xué)生成為“完整的人”創(chuàng)造了條件。

教學(xué)是構(gòu)建百川園兒童完整生活的保障。百川園的兒童生活不同于家庭生活，其生活主體是教師和學(xué)生，因此，百川園的兒童生活跟教與學(xué)分不開?！耙詫W(xué)定教、以教促學(xué)、教學(xué)合一”是我們對(duì)教與學(xué)關(guān)系做的解釋。我們用核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)的問(wèn)題結(jié)構(gòu)為學(xué)生搭建認(rèn)知框架，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的自我建構(gòu)，讓結(jié)構(gòu)化學(xué)習(xí)成為可能。在“核心問(wèn)題統(tǒng)領(lǐng)”的課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性得以激發(fā)，他們通過(guò)獨(dú)立思考、小組合作，嘗試解決問(wèn)題。如遇困難，他們向教師尋求幫助，再調(diào)整方案，直至問(wèn)題解決。顯然，這種教與學(xué)的方式是自然的、健康的，正是這種健康的方式確保了百川園兒童完整生活的構(gòu)建。

活動(dòng)是構(gòu)建百川園兒童完整生活的力量。在百川園，我們以新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育、公民思想道德教育、勞動(dòng)教育等方面為抓手整體規(guī)劃校內(nèi)外各項(xiàng)活動(dòng)?！?+2+3”工程，“1”指的是一口水缸，借助它凸顯百川園儀式教育的特色：“百川匯流”入學(xué)禮、“飲水思源”成長(zhǎng)禮、“取水立志”畢業(yè)禮的儀式教育?！?”是兩大實(shí)踐基地，百果園和百耕園為學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)提供場(chǎng)所?！?”是指三個(gè)展示舞臺(tái)，水娃小講壇、“浪花朵朵”大獎(jiǎng)賽和百川大舞臺(tái)，通過(guò)三大舞臺(tái)，學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)得以展現(xiàn)。校外，學(xué)生通過(guò)參加實(shí)踐基地活動(dòng)、參與志愿者服務(wù)、學(xué)習(xí)家務(wù)勞動(dòng)等加強(qiáng)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)品格成長(zhǎng)。

（三）整合資源，建立“家校政社”的育人同盟

構(gòu)建百川園兒童的完整生活，僅僅依靠校內(nèi)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要我們拓展思路，充分挖掘周邊資源，建立“家校政社”育人同盟，形成“家校政社”協(xié)同育人的新樣態(tài)。

在“2019年首都教育論壇”上，朱永新教授指出：家庭是人生最重要的場(chǎng)所，父母是孩子最長(zhǎng)久的老師。父母作為重要的育人力量，需成為我們的育人同盟。我們建立家長(zhǎng)學(xué)校，讓家長(zhǎng)進(jìn)一步認(rèn)清自己的角色和責(zé)任;我們策劃水娃大講堂，請(qǐng)從事不同職業(yè)的家長(zhǎng)走進(jìn)校園，為孩子們介紹各類職業(yè)情況;我們招募家長(zhǎng)志愿者，使得家長(zhǎng)在參與學(xué)?；顒?dòng)的過(guò)程中，更為了解學(xué)校教育;我們舉辦家長(zhǎng)讀書沙龍，通過(guò)讀書、交流，幫助家長(zhǎng)成長(zhǎng)為專業(yè)育兒人員。

同時(shí)，我們與社會(huì)教育密切合作，邀請(qǐng)校外專家來(lái)校指導(dǎo)，彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足;我們外派骨干教師，在寒暑假指導(dǎo)社區(qū)教育的開展。這期間，政府全面支持，牽線搭橋，建立多個(gè)實(shí)踐基地，提供充足的經(jīng)費(fèi)，讓百川園的學(xué)生走出校園，走進(jìn)企業(yè)、部隊(duì)，體驗(yàn)不同的生活……正是“家校政社”育人同盟的建立，讓百川園的學(xué)生有了更多的經(jīng)歷和體驗(yàn)。

有人說(shuō)，兒童的成長(zhǎng)本質(zhì)就是經(jīng)歷。當(dāng)經(jīng)歷更多，體驗(yàn)更廣，百川園兒童的生活就會(huì)更完整！

參考文獻(xiàn)：

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[2]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：人民教育出版社，1979：50.

[3]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：10.

責(zé)任編輯：石萍

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“百川精神引領(lǐng)下的兒童文化校本建構(gòu)研究與實(shí)踐”（R-a/2018/01）的階段性成果。

收稿日期：2021-05-06

作者簡(jiǎn)介：王文英，太倉(cāng)市高新區(qū)第二小學(xué)（江蘇太倉(cāng)，215413）校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師。