中國共產(chǎn)黨百年偉大斗爭的理論邏輯和歷史邏輯

陳錫喜

摘 要：馬克思主義的理論邏輯和中國共產(chǎn)黨百年輝煌的歷史邏輯，決定了新時代中國共產(chǎn)黨進行偉大斗爭、發(fā)揚斗爭精神的必然性。斗爭性是馬克思主義遺傳給中國共產(chǎn)黨的理論基因，敢于斗爭是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格。中國共產(chǎn)黨在新時代進行偉大斗爭，需要繼承馬克思為人類解放而奮斗終生的人格力量、彰顯馬克思主義批判性的理論特征、弘揚科學社會主義斗爭性的實踐品格;需要弘揚中國共產(chǎn)黨敢于斗爭的鮮明品格，實踐中國共產(chǎn)黨善于斗爭的思想方法，傳承中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)斗爭精神的精神譜系，使中國共產(chǎn)黨走向新的百年輝煌。

關(guān)鍵詞：偉大斗爭;理論邏輯;歷史邏輯

中圖分類號：D26文獻識別碼：A文章編號：1009 - 5381（2021）03 - 0005 - 08

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，“實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭。社會是在矛盾運動中前進的，有矛盾就會有斗爭。我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”[1]12。中國特色社會主義進入新時代，習近平多次強調(diào)中國共產(chǎn)黨進行偉大斗爭的必然性和領(lǐng)導干部發(fā)揚斗爭精神的必要性。在2019年9月3日和2021年3月1日的中共中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上，習近平總書記先后發(fā)表的重要講話，主題都是圍繞進行偉大斗爭和發(fā)揚斗爭精神來展開。馬克思主義的理論邏輯和中國共產(chǎn)黨百年輝煌的歷史邏輯，決定了新時代進行偉大斗爭、發(fā)揚斗爭精神的必然性。

一、馬克思主義的理論邏輯：斗爭精神是馬克思主義的理論品格

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為指導思想的理論基礎(chǔ)的黨，而“馬克思主義產(chǎn)生和發(fā)展、社會主義國家誕生和發(fā)展的歷程充滿著斗爭的艱辛”。[1]225從理論邏輯看，中國共產(chǎn)黨在新時代進行偉大斗爭、發(fā)揚斗爭精神，是對馬克思主義斗爭性的理論品格的繼承，它內(nèi)含在馬克思為無產(chǎn)階級解放而奮斗終生的人格力量中，體現(xiàn)在馬克思主義批判性的理論特征中，貫穿在科學社會主義革命性的實踐品格中。

（一）馬克思主義的斗爭性內(nèi)含在馬克思為人類解放而奮斗終生的人格力量中

習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”[2]3“是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生?！盵2]4“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！盵2]5作為中國共產(chǎn)黨人，理應(yīng)學習和繼承馬克思奮斗終生的人格力量。

馬克思所處的時代，是歐洲資本主義從興盛到危機爆發(fā)的時代，同時也是共產(chǎn)主義被作為“幽靈”而遭到舊歐洲一切勢力“神圣圍剿”的年代。馬克思的一生，就是在這一背景下為追求真理、勇攀思想高峰而不畏艱險的一生，為推翻舊世界、實現(xiàn)人類解放的新世界而不懈奮斗的一生。

馬克思在為其博士論文所作的序中，以推崇古希臘神話中犧牲自己而為人類盜取火種的普羅米修斯的口吻，表達了為人類采集照亮智慧火種的志向，“我絕不愿像你那樣甘受役使，來改變自己悲慘的命運，你好好聽著，我永不愿意！是的，寧可被縛在崖石上，也不為父親宙斯效忠，充當他的信使?！盵3]他在同女兒的對話中，把斗爭理解為幸福，把“屈服”當作不幸。馬克思大學畢業(yè)后在《萊茵報》工作期間所寫的評論文章，都直接抨擊了普魯士政府的專制主義。

為人類解放而奮斗終生的人格力量，支撐了馬克思為了使社會主義從空想發(fā)展到科學而作的艱苦的理論探索。他把科學的入口處當作地獄的入口處，以“我不入地獄，誰入地獄”的大無畏氣概，付出了常人難以想象的艱辛。他經(jīng)常每天工作16個小時，投身革命而不斷被各國反動政府驅(qū)逐，一生顛沛流離、貧病交加，有時甚至因沒有生活來源而陷入困境，最后客死他鄉(xiāng)英國。

為人類解放而奮斗終生的人格力量，使馬克思積極投身工人運動并完成了世界觀和政治立場的轉(zhuǎn)變，此后始終站在革命斗爭的最前沿。他領(lǐng)導創(chuàng)建了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，并同恩格斯一起為同盟起草了綱領(lǐng)即《共產(chǎn)黨宣言》。在1848年革命席卷歐洲大陸時，他以同恩格斯一起創(chuàng)辦的《新萊茵報》為陣地，指導德國革命群眾運動的開展并總結(jié)革命教訓，力求揭示資本主義的本質(zhì)和規(guī)律。他領(lǐng)導了世界上第一個國際工人組織——國際工人協(xié)會，成為第一國際的精神領(lǐng)袖。他熱情支持世界上第一次工人階級奪取政權(quán)的革命——巴黎公社革命，高度評價巴黎工人的斗爭精神和英雄氣概，并總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗。他百折不撓地推動各國工人運動發(fā)展。

（二）馬克思主義的斗爭性體現(xiàn)在馬克思主義批判性的理論特征中

馬克思在世界觀由唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x和政治立場由革命的民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義的過程中，強調(diào)了他所代表的“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”。[4]這一批判性的原則，貫穿了馬克思一生的理論探索和實踐活動，成為馬克思主義最鮮明的理論特征之一。

馬克思主義的批判性基于改造世界的實踐性。正如馬克思所說：“要對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，所謂無情，就是說，這種批判既不怕自己所作的結(jié)論，也不怕同現(xiàn)有各種勢力發(fā)生沖突?！盵4]這一基于實踐批判的理論批判，超越了資產(chǎn)階級的“懷疑精神”，從而成為無產(chǎn)階級解放的思想武器。也正如列寧所評價的那樣，“凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論。”[5]

馬克思在世界觀轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)立唯物史觀的過程中所撰寫或同恩格斯合著的著作，絕大多數(shù)都冠以“批判”之名，如《黑格爾法哲學批判》、《政治和政治經(jīng)濟學批判》（后被改名《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》）、《神圣家族》的原名是《對批判的批判所作的批判——駁布魯諾·鮑威爾及其伙伴》、《德意志意識形態(tài)》的副標題是《對費爾巴哈、布魯諾·鮑威爾和施蒂納所代表的現(xiàn)代德國哲學以及各式各樣先知所代表的德國社會主義的批判》，等等。

馬克思主義的批判性，還體現(xiàn)在同各種違背無產(chǎn)階級根本利益的錯誤思潮的斗爭中。在《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯批判了各式各樣的社會主義，劃清了科學社會主義同它們的本質(zhì)區(qū)別。在領(lǐng)導第一國際的工作中，馬克思恩格斯還同工人運動中的蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派等機會主義派別進行了斗爭，從而確立了科學社會主義在國際工人運動中的主導地位。

正是因為堅持“通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”的理論特征，馬克思所創(chuàng)立的科學社會主義，立足點是對資本主義現(xiàn)實矛盾的批判，而不是設(shè)計未來理想社會的方案。因為共產(chǎn)主義對馬克思恩格斯來說“不是應(yīng)當確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當與之相適應(yīng)的理想”，而“是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”。[6]“它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個盡可能完善的社會制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟的過程;并在由此造成的經(jīng)濟狀況中找出解決沖突的手段。”[7]馬克思主義的實踐批判，矛頭直指資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，它通過唯物史觀揭示了資本主義的生產(chǎn)資料私人占有同社會化大生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾，通過剩余價值理論揭示資本主義生產(chǎn)以及剝削的秘密，從而揭示了資本主義滅亡的歷史和經(jīng)濟根源，找到了埋葬資本主義的主體力量，并且發(fā)現(xiàn)了變革資本主義的現(xiàn)實道路，使社會主義由空想發(fā)展到科學，為無產(chǎn)階級成為自覺的階級而通過自身解放去解放全人類提供了理論武器。

（三）馬克思主義的斗爭性貫穿在科學社會主義革命性的實踐品格中

習近平總書記指出，“《共產(chǎn)黨宣言》是一部科學洞見人類社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典著作，是一部充滿斗爭精神、批判精神、革命精神的經(jīng)典著作”。[8]《共產(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)的斗爭精神、批判精神、革命精神，正是貫穿在科學社會主義革命性這一實踐品格中的斗爭性的寫照。

空想社會主義以及其他形形色色的假社會主義思潮，之所以找不到變革資本主義的現(xiàn)實道路，是因為它們對資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑只是要求改良和漸變，而反對革命性的質(zhì)變，它們力圖使工人階級放棄一切反對資產(chǎn)階級的階級斗爭和革命運動。而科學社會主義則指明了變革資本主義的現(xiàn)實道路，即無產(chǎn)階級在其政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，團結(jié)廣大人民群眾，通過階級斗爭和暴力革命，打碎資產(chǎn)階級的國家機器，建立無產(chǎn)階級專政，消滅剝削制度。

科學社會主義認為，資本主義社會使階級對立簡單化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大直接對立的階級，他們之間的斗爭，覆蓋了整個社會，其根本利益的沖突，最終要表現(xiàn)在政治斗爭上。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的革命是政治斗爭的最高形式，其中暴力革命是打碎資產(chǎn)階級的國家機器主要形式?！肮と烁锩牡谝徊骄褪鞘篃o產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主?！盵9]然后利用自己的政治統(tǒng)治，把生產(chǎn)資料集中在無產(chǎn)階級國家手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。這就需要建立無產(chǎn)階級專政，以消滅一切階級使社會過渡到無階級社會。

科學社會主義提出了無產(chǎn)階級斗爭的幾大原則：其一，無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，因為無產(chǎn)階級政黨是由無產(chǎn)階級先進分子所組成的，在為無產(chǎn)階級最近目的和利益而斗爭的同時代表人類解放運動的未來，能夠堅持原則的堅定性和策略的靈活性相結(jié)合。其二，建立廣泛的革命同盟，在國內(nèi)，盡可能把一切進步的力量團結(jié)在自己周圍，特別是同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，以反對共同的敵人;在國際上，“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”，承擔國際主義義務(wù)，支持被壓迫民族爭取獨立的解放斗爭。其三，采取多種斗爭形式，包括暴力手段和和平方式，其中暴力革命是打碎資產(chǎn)階級國家機器的重要形式，同時根據(jù)資本主義發(fā)展變化的條件，抓住可能和平獲得政權(quán)的機會;當然，利用和平方式同樣是開展同資產(chǎn)階級的斗爭，而不是搞階級調(diào)和，即使利用和平方式，也要做好暴力革命的準備。

總之，斗爭精神是馬克思主義遺傳給中國共產(chǎn)黨的基因，中國共產(chǎn)黨在新時代進行偉大斗爭，需要繼承馬克思為人類解放而奮斗終生的人格力量，彰顯馬克思主義批判性的理論特征，弘揚科學社會主義斗爭性的實踐品格。這就是中國共產(chǎn)黨在新時代進行偉大斗爭的理論邏輯。

二、中國共產(chǎn)黨的歷史邏輯：敢于斗爭是中國共產(chǎn)黨的鮮明品格

習近平總書記在回顧中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)以及區(qū)別于其他任何政黨的顯著標志時指出：“一百年來，在應(yīng)對各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強敵、不懼風險、敢于斗爭、勇于勝利的風骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點。”[10]“敢于斗爭是我們黨的鮮明品格。”[11]這決定了新時代中國共產(chǎn)黨進行偉大斗爭、發(fā)揚斗爭精神的歷史邏輯。這一鮮明品格體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展和壯大的百年征程中，貫穿唯物辯證法的思想方法中，凝聚在以斗爭精神為根本特征的中國共產(chǎn)黨的精神譜系中。

（一）中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生、發(fā)展、壯大起來的

習近平指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實行改革開放、推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！盵1]225中國共產(chǎn)黨的百年史，是一部團結(jié)帶領(lǐng)全國人民在革命、建設(shè)和改革中敢于斗爭、善于斗爭的歷史。

1.中國共產(chǎn)黨是在斗爭中誕生的

鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了改變中華民族屈辱的命運，無數(shù)仁人志士進行了千辛萬苦的探索，但都歸于失敗。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思列寧主義。反帝反封建的“五四”運動，推動了中國的思想解放，為馬克思主義的傳播打下了基礎(chǔ)。在馬克思列寧主義同中國工人運動的結(jié)合過程中，各地共產(chǎn)主義小組相繼建立。在反帝反封建以及同各種錯誤社會思潮的斗爭中，馬克思主義得到了廣泛的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想理論基礎(chǔ)和干部組織基礎(chǔ)。1921年7月23日，代表著全國50多名黨員的13位代表，在上海秘密舉行黨的第一次全國代表大會。大會最后一天，因巡捕搜查，會議轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的游船上繼續(xù)舉行。斗爭中誕生了中國共產(chǎn)黨，成為中國近現(xiàn)代史上開天辟地的大事變。

2.中國共產(chǎn)黨是在斗爭中發(fā)展的

中國共產(chǎn)黨成立后，相繼掀起了第一次工人運動高潮，開展了農(nóng)民運動，與國民黨建立了反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，領(lǐng)導了“五卅”運動和省港大罷工，以及以湖南為中心的農(nóng)民運動，并且推動了推翻北洋軍閥統(tǒng)治的北伐戰(zhàn)爭，把大革命運動推向高潮。北伐戰(zhàn)爭后，蔣介石背叛革命，發(fā)動了一系列反革命政變，大革命失敗了。

大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導了南昌起義，開始了獨立的武裝斗爭。毛澤東等人領(lǐng)導了秋收起義并在井岡山創(chuàng)建了革命根據(jù)地，逐步形成了“農(nóng)村包圍城市”和“槍桿子里出政權(quán)”的方針，“星星之火，可以燎原”，各地相繼建立了革命根據(jù)地。國民黨當局對革命根據(jù)地進行了數(shù)次大規(guī)?！皣恕保急挥⒂露窢幍募t軍所擊退，但由于“左傾”冒險主義的錯誤，第五次反圍剿失敗，紅軍被迫進行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在長征途中，中共中央在遵義召開政治局擴大會議，重新確立毛澤東的領(lǐng)導地位，使中國革命轉(zhuǎn)危為安。

1931年“九·一八”事變后，中國共產(chǎn)黨提出了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，1937年“七七”事變后，中國共產(chǎn)黨實行全面抗戰(zhàn)，在廣大敵后地區(qū)領(lǐng)導抗日武裝。同時，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部，堅持“以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”的原則，擊退了國民黨的三次反共高潮。在共產(chǎn)黨內(nèi)部，以積極的思想斗爭，開展反對自由主義、本本主義等思想傾向的斗爭，以及進行整風運動，維護了黨的團結(jié)，并奪取了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨一方面盡力維護和平，毛澤東親赴重慶與國民黨進行談判;另一方面也對國民黨可能發(fā)動的內(nèi)戰(zhàn)采取“針鋒相對，寸土必爭”的方針。在國民黨發(fā)動全面內(nèi)戰(zhàn)后，經(jīng)過由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)向戰(zhàn)略進攻，以及進行遼沈、淮海、平津的戰(zhàn)略決戰(zhàn)后，中華人民共和國成立。

中華人民共和國的誕生，標志著新民主主義革命取得了勝利。從黨的誕生到新中國的誕生這28年取得的勝利，是靠斗爭中的犧牲換來的。正如毛澤東在1945年召開的黨的七大上回顧黨的歷史時所總結(jié)的，“這二十四年我們就是這樣走的：七年是從建黨到北伐戰(zhàn)爭，十年國內(nèi)戰(zhàn)爭，八年抗日戰(zhàn)爭。我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事?！盵12]據(jù)不完全統(tǒng)計，從1921年至1949年，全國有名可查的革命烈士達370多萬人，平均每天犧牲370多人。[13]新民主主義革命的勝利，標志著中國共產(chǎn)黨在斗爭中的發(fā)展，從黨員數(shù)量上看，從中國共產(chǎn)黨誕生時的50多人，到抗日戰(zhàn)爭勝利時的120多萬，擴大了2.4萬倍，再增至新中國成立前的448萬，擴大了9萬倍;[14]從黨的地位上看，黨從在白色恐怖夾縫中生存的黨，發(fā)展到領(lǐng)導人民奪取了全國政權(quán)的黨。

3.中國共產(chǎn)黨是在斗爭中壯大的

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)發(fā)揮新民主主義革命時期的斗爭精神，在社會主義革命、建設(shè)和改革中創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，黨也在斗爭中成長壯大。

新中國成立后，黨領(lǐng)導人民迅速醫(yī)治了積貧積弱、四分五裂的創(chuàng)傷，建立和鞏固了工人階級領(lǐng)導的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國家政權(quán);戰(zhàn)勝了帝國主義、霸權(quán)主義的侵略挑釁和蔣介石集團的破壞活動，維護了國家主權(quán)和安全;完成了社會主義改造，基本確立了社會主義的經(jīng)濟制度，從總體上消滅了剝削階級，實現(xiàn)了中國歷史上最深刻最偉大的社會變革;開始探索不完全等同于蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化道路，逐步建立起獨立的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系;教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育等事業(yè)有很大發(fā)展;武裝力量發(fā)展成為包括海軍、空軍和其他技術(shù)兵種在內(nèi)的合成軍隊;恢復了自己在聯(lián)合國和安理會中的席位，支持和援助被壓迫民族的解放事業(yè)和各國人民的正義斗爭。當然，這一期間也犯過階級斗爭擴大化和經(jīng)濟建設(shè)上急躁冒進的錯誤，特別是“文化大革命”的嚴重錯誤，但中國共產(chǎn)黨發(fā)揚了斗爭精神，在自我革命中自覺地糾正了“文化大革命”的錯誤。

“文化大革命”結(jié)束后，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了“真理標準”大討論的思想理論斗爭，為十一屆三中全會的召開奠定了思想理論和組織上政治上的基礎(chǔ)，從此掀開了新中國歷史新的一頁。我們勇于和善于總結(jié)其他社會主義國家興衰成敗和我國社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓，大膽吸收其他國家現(xiàn)代化的經(jīng)驗同時保持自己的獨立性，既同僵化保守的思想作斗爭，又同資產(chǎn)階級自由化傾向作斗爭，平衡了改革的力度、發(fā)展的深度和穩(wěn)定的程度，推進了全社會各領(lǐng)域、各層次的改革開放，從而用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進程。改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨積極應(yīng)對在長期執(zhí)政和改革開放條件下各種風險考驗，通過從嚴治黨和改善黨的領(lǐng)導以加強黨的領(lǐng)導，確保了黨始終成為現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導核心。

黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨緊密結(jié)合時代特點，直面黨所面臨的國際國內(nèi)各項重大挑戰(zhàn)，圍繞世界百年未見之大變局和民族復興的大局，以巨大政治勇氣和頑強斗爭精神，推出一系列重大舉措，包括以零容忍態(tài)度嚴厲懲治腐敗，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。在祖國統(tǒng)一領(lǐng)域，同各種分裂勢力作了堅決的斗爭。在國際戰(zhàn)略領(lǐng)域，堅持走和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體，成為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者和國際秩序的維護者。這一切斗爭，使中國共產(chǎn)黨在革命性鍛造中堅定地走在時代前列。

在新中國成立后的70年社會主義革命、建設(shè)和改革的征程中，我們經(jīng)受住了新中國成立初的抗美援朝戰(zhàn)爭、20世紀50年代末60年代初的三年困難時期、1976年的唐山大地震、1986年和1989年兩次政治風波、1997年亞洲金融危機、1998年特大洪災(zāi)、2003年“非典”重大疫情、2008年汶川特大地震和國際金融危機、2020年新冠肺炎疫情等重大考驗。中國共產(chǎn)黨持續(xù)發(fā)揚的斗爭精神，使我們得以順利戰(zhàn)勝各種“天災(zāi)人禍”的困難。

總之，新中國成立后，在經(jīng)歷了社會主義革命和建設(shè)、改革開放和中國特色社會主義新時代進程中的各項斗爭，已經(jīng)壯大成為世界上最大而且“大有大的樣子”的執(zhí)政黨。它從執(zhí)政前約450萬黨員，壯大成為9100多萬黨員的人數(shù)超大規(guī)模的黨，成為有450多萬基層組織的組織體系超大規(guī)模的黨。

（二）唯物辯證法是貫徹中國共產(chǎn)黨百年斗爭實踐的思想方法

習近平指出：“我們共產(chǎn)黨人的斗爭，從來都是奔著矛盾問題、風險挑戰(zhàn)去的?！盵1]226“斗爭精神、斗爭本領(lǐng)，不是與生俱來的?！盵1]227中國共產(chǎn)黨的斗爭精神，是在長期革命斗爭的實踐中運用馬克思主義立場觀點方法而形成的，其中蘊涵著唯物辯證的思想方法。這一思想方法的運用，大致可分為包括對敵斗爭在內(nèi)的改造客觀世界和包括自我革命在內(nèi)的改造主觀世界兩個方面。

1.在改造客觀世界的斗爭中對唯物辯證法的運用

在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東為反對當時黨內(nèi)存在的只注意同國民黨合作而忘記農(nóng)民的右傾機會主義，以及只注意工人運動同樣忘記農(nóng)民的“左”傾機會主義傾向，1925年寫了《中國社會各階級的分析》一文，開門見山提出，“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題?！盵15]3他分清中國革命斗爭的首要問題，運用的是馬克思的社會基本矛盾學說，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的思想，而分析結(jié)果，又不同于馬克思對歐洲資本主義社會無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的狀況，這是馬克思主義中國化實踐起點的標志。

在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東總結(jié)了對敵斗爭的經(jīng)驗和教訓，分析了中國革命的四大特點，即經(jīng)濟政治不平衡、強大的敵人、弱小的紅軍、土地革命，由此決定了中國革命戰(zhàn)爭的指導路線和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即第一、第四兩個特點決定了革命斗爭發(fā)展并戰(zhàn)勝敵人的可能性，而第二、第三兩個特點則規(guī)定了革命斗爭的持久性，并由此確立了對敵斗爭的正確的戰(zhàn)略方向，“進攻時反對冒險主義，防御時反對保守主義，轉(zhuǎn)移時反對逃跑主義?！盵15]191毛澤東正是在對唯物辯證法的嫻熟運用中，實事求是分析中國革命斗爭的優(yōu)勢和劣勢，從而為制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)奠定了基礎(chǔ)。

抗日戰(zhàn)爭之初，為了更好地在理論上總結(jié)第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗教訓，毛澤東撰寫了馬克思主義哲學中國化的著作《實踐論》《矛盾論》。《矛盾論》把辯證法和形而上學的對立視為兩種宇宙觀，把矛盾觀作為辯證法的核心，并且揭示了事物矛盾運動的規(guī)律，從而發(fā)展了馬克思主義的辯證法思想。他指出：“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則?！盵15]299事物發(fā)展的根本原因，在于事物內(nèi)部的矛盾性;矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中，而矛盾的特殊性包含了矛盾的普遍性;有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動;矛盾和斗爭是普遍的，但是斗爭的形式有不同的特殊性。這些辯證法思想，成為中國共產(chǎn)黨指導對敵斗爭和革命實踐的思想方法。例如，“在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線時期中，斗爭是團結(jié)的手段，團結(jié)是斗爭的目的。以斗爭求團結(jié)則團結(jié)存，以退讓求團結(jié)則團結(jié)亡”。[16]745針對國民黨頑固派，又提出“發(fā)展進步勢力，爭取中間勢力，孤立反共頑固勢力”[16]763等靈活的斗爭原則和策略。在解放戰(zhàn)爭中，毛澤東進一步運用唯物辯證法，在同國民黨政府談?wù)劥虼虻亩窢幹?，提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。他指出：“看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上并沒有什么了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬于反動派，而是屬于人民?！盵17]1195這極大地鼓舞了敢于斗爭、敢于勝利的士氣。他提出“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”[17]1197的作戰(zhàn)原則，以求全殲敵人和速決戰(zhàn)役。他強調(diào)，革命者必須在戰(zhàn)略上、在全體上藐視敵人，敢于同他們斗爭，敢于奪取勝利;同時，又要在戰(zhàn)術(shù)上、在策略上、在每一個局部上、在每一個具體斗爭問題上重視敵人，采取謹慎態(tài)度，講究斗爭藝術(shù)?！爱斨覀冋_地指出在全體上，在戰(zhàn)略上，應(yīng)當輕視敵人的時候，卻決不可在每一個局部上，在每一個具體問題上，也輕視敵人。”[17]1267這些論述，后來被概括為“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的斗爭思想，成為中國共產(chǎn)黨對敵斗爭的戰(zhàn)略和策略思想的集中表達。他還概括了帝國主義和一切反動派的歷史邏輯同人民的歷史邏輯的根本對立，前者是“搗亂、失敗，再搗亂、再失敗，直至滅亡”，[18]后者是“斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利”。[17]1487在新中國成立前夕，毛澤東強調(diào)隨著黨和軍隊的工作重心轉(zhuǎn)向城市，“必須學會在城市中向帝國主義者、國民黨、資產(chǎn)階級作政治斗爭、經(jīng)濟斗爭和文化斗爭，并向帝國主義者作外交斗爭。既要學會同他們作公開的斗爭，又要學會同他們作蔭蔽的斗爭。”[17]1427

新中國成立初期，毛澤東就強調(diào)：“在偉大勝利的形勢下，我們面前還有很復雜的斗爭，還有許多困難?！盵19]73因此，在斗爭中的策略是“我們不要四面出擊。四面出擊，全國緊張，很不好。我們絕不可樹敵太多，必須在一個方面有所讓步，有所緩和，集中力量向另一方面進攻”。[19]75在社會主義改造過程中，毛澤東強調(diào)社會主義革命的目的是解放生產(chǎn)力，所用的方法是和平的方法。社會主義改造基本完成后，毛澤東認為社會主義社會的基本矛盾，依然是生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)之間的矛盾，它表現(xiàn)為敵我之間和人民內(nèi)部這兩類社會矛盾，這類矛盾的性質(zhì)不同，因而解決的方法也不同。

2.在黨內(nèi)反對各種錯誤思想的斗爭中對唯物辯證法的運用

毛澤東根據(jù)馬克思主義的認識論和辯證法，始終認為改造客觀世界和主觀世界是統(tǒng)一的，強調(diào)在改造客觀世界的過程中改造主觀世界，而改造主觀世界，包括同黨內(nèi)各種錯誤的思想傾向的斗爭。

在革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東撰寫了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯誤思想》《反對本本主義》《改造我們的學習》和《整頓黨的作風》等著作，更為重要的是，他揭示了黨內(nèi)反“左”、右傾機會主義錯誤的思想根源，他指出：“如果我們在全體上過高估計敵人力量，因而不敢推翻他們，不敢勝利，我們就要犯右傾機會主義錯誤。如果我們在每一個局部上，在每一個具體問題上，不采取謹慎態(tài)度，不講究斗爭藝術(shù)，不集中全力作戰(zhàn)，不注意爭取一切應(yīng)當爭取的同盟者……我們就要犯‘左傾機會主義錯誤。反對黨內(nèi)‘左、右傾向，必須依據(jù)具體情況決定方針。例如：軍隊在打勝仗的時候，必須防止‘左傾;在打敗仗或者未能多打勝仗的時候，必須防止右傾。土地改革在群眾尚未認真發(fā)動和尚未展開斗爭的地方，必須反對右傾;在群眾已經(jīng)認真發(fā)動和已經(jīng)展開斗爭的地方，必須防止‘左傾?！盵17]1267—1268

新中國成立前夕，針對我們很快就要在全國勝利，但“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長”[17]1438的狀況，毛澤東對全黨提出警示，“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步。”[17]1438因此，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”[17]1438-1439，而保持優(yōu)良作風，需要依靠批評和自我批評這個馬克思列寧主義的武器。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東概括了社會實踐包括生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗，強調(diào)人的正確思想只能來自社會實踐的各項斗爭，并且進一步強調(diào)辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，其他規(guī)律和范疇都可以在核心規(guī)律中予以說明，等等。

毛澤東上述馬克思主義的思想方法，貫穿于中國共產(chǎn)黨改造客觀世界和主觀世界的斗爭實踐中，使黨不斷地鍛造和完善自己，從而在斗爭中得以發(fā)展、壯大。

（三）斗爭精神是中國共產(chǎn)黨百年征程中所凝聚的精神譜系的根本特征

一個國家一個民族都有自己的靈魂，一個政黨的誕生、發(fā)展和壯大，一刻也離不開精神的滋養(yǎng)。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)各族人民不斷斗爭而創(chuàng)造各種奇跡的征程中，也鑄就了中國共產(chǎn)黨人的革命精神，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的偉大品格。正如習近平總書記在黨史學習教育動員大會上的講話中所指出的，“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻的先進模范，形成了井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。”[10]

據(jù)中央黨史文獻研究院研究，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)梳理出了91種革命精神，其中正式命名的就有30多種，其他的還在繼續(xù)梳理。除了習近平突出提到的12種精神外，還包括在新民主主義革命時期形成的先驅(qū)精神、建黨精神（含紅船精神）、雨花英烈精神、八一精神、蘇區(qū)精神、抗戰(zhàn)精神、沂蒙精神，等等;在社會主義革命和建設(shè)時期形成的好八連精神、老西藏（含“兩路”）精神、墾荒（含兵團、北大荒）精神、西遷精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、英模精神、王杰精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、三線建設(shè)精神、援外醫(yī)療隊精神，等等;在改革時期形成的小崗精神、女排精神、創(chuàng)業(yè)精神、浦東精神、改革先鋒精神、孔繁森精神、抗擊“非典”精神、北京奧運精神、載人航天精神，等等;進入新時代以來形成的新的偉大斗爭精神、自我革命精神、釘釘子精神、憲法和法治精神、工匠精神、科學家精神、企業(yè)家精神、脫貧攻堅精神、塞罕壩精神、蒙古馬精神、新時代硬骨頭精神、新時代北斗精神，等等，以及帶有綜合性質(zhì)的中國精神。

中國共產(chǎn)黨在百年斗爭歷程中所凝聚的精神譜系，盡管形成于不同時期、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域，面對不同的時代主題和任務(wù)，但是貫穿于這一精神譜系的共同精神，或者說這些革命精神的共同特征，那就是斗爭精神。也正因為如此，敢于斗爭成為中國共產(chǎn)黨的鮮明品格，是黨必須傳承的寶貴精神財富。

總之，弘揚中國共產(chǎn)黨敢于斗爭的鮮明品格，實踐中國共產(chǎn)黨善于斗爭的思想方法，傳承中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)斗爭精神的精神譜系，使中國共產(chǎn)黨走向新的百年輝煌，這就是中國共產(chǎn)黨在新時代進行偉大斗爭的歷史邏輯。

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The Theoretical and Historical Logic of the CPCs Great Struggle in the Past Hundred Years

Chen Xixi

（Fudan University，Shanghai 200433，China）

Abstract：The theoretical logic of Marxism and the historical logic of the centenary achievements of the CPC determine the necessity of the great struggle and the spirit of struggle of the party in the new era. Struggle is a theoretical gene inherited by the CPC from Marxism，and the braveness in struggle is a remarkable character of the CPC. The great struggle carried out by the CPC in the new era requires us to inherit the grand personality of Marx for a lifelong struggle dedicated to human emancipation，to highlight the critical characteristic of Marxist theory，to elevate the struggling character of the scientific socialism in practice;requests us to elevate the remarkable character of the CPCs braveness in struggle，to carry out the thought and way of the CPC in its capability of struggle，to carry on the traditions of the CPCs struggling spirit;thus launching a new great centenary of the CPC.

Key words：great struggle;theoretical logic;historical logic

責任編輯：陳文蘭