數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究

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摘 要：殷墟文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)文明的寶庫(kù)，具有很強(qiáng)的地域性特征，是不可再生的人類(lèi)財(cái)富，對(duì)其進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章運(yùn)用文獻(xiàn)分析、實(shí)地考察、技術(shù)探索等多種研究方法，分析歷史文化遺產(chǎn)數(shù)字化的優(yōu)勢(shì)與可行性，有針對(duì)性地對(duì)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用案例和步驟進(jìn)行探索，根據(jù)殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀提出數(shù)字化的保護(hù)開(kāi)發(fā)路徑，并探索數(shù)字化應(yīng)用過(guò)程中可能遇到的問(wèn)題及其解決辦法。一方面應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更好的記錄和保護(hù);另一方面，在提升博物院的文化體驗(yàn)的同時(shí)，通過(guò)多方式、平臺(tái)與技術(shù)促進(jìn)殷墟文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn);數(shù)字化保護(hù);逆向工程;三維掃描;3D打印

基金項(xiàng)目：本文系安陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（ASKG20148）研究成果。

文化遺產(chǎn)是不可再生的歷史文化資源，是國(guó)家文明的“金色名片”。運(yùn)用科技的力量加強(qiáng)殷墟文化保護(hù)、修復(fù)和開(kāi)發(fā)利用，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升國(guó)民文化素養(yǎng)，增強(qiáng)民族凝聚力，具有重要意義。

保護(hù)和開(kāi)發(fā)是歷史文化遺產(chǎn)不可分割、緊密相連的兩個(gè)方面，數(shù)字化技術(shù)使保護(hù)和開(kāi)發(fā)兩方面更加緊密相連，更加有利于其在“保護(hù)中開(kāi)發(fā)，在開(kāi)發(fā)中保護(hù)”。目前，對(duì)數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用研究方面，學(xué)者周明全等分析介紹了常用的數(shù)字化技術(shù)及其設(shè)備與工作原理，并闡述文物修復(fù)的基本方法[1];學(xué)者劉杰等對(duì)3D打印技術(shù)在文物修復(fù)方面的可行性方案進(jìn)行探索，并提出基本的修復(fù)工藝步驟[2];學(xué)者王海南以貴州少數(shù)民族文化為例，研究逆向工程技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用[3];學(xué)者劉文怡等通過(guò)對(duì)陜西歷史博物館的一件隋代文物殘缺損失部位的修復(fù)，闡述修復(fù)流程及方法過(guò)程，并證明三維掃描和快速成型技術(shù)在文物修復(fù)中的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)[4];學(xué)者雷蔓等以布藝工藝品為例，提出數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用能夠有效縮短開(kāi)發(fā)周期、提高產(chǎn)品質(zhì)量，為民族工藝品的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供了新途徑[5]。這些文獻(xiàn)都為本課題的研究與開(kāi)展提供了參考，將在此基礎(chǔ)上研究數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用。

一、數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的優(yōu)勢(shì)

（一）殷墟文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字記錄與數(shù)字保存有利于殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)的整體性，建立永久檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要策略;利用逆向工程、3D建模、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字再現(xiàn)與復(fù)原。

首先，利用三維掃描技術(shù)將藝術(shù)品、文物、建筑等進(jìn)行數(shù)字化，生成數(shù)字模型庫(kù)，建立數(shù)字博物館。其次，對(duì)于變形嚴(yán)重、破損面積較大的文物，數(shù)字化修復(fù)是較好的保護(hù)方法，可減少對(duì)文物的二次傷害，對(duì)缺損部分的制作都可在與文物非接觸的情況下完成。再次，數(shù)字化技術(shù)也為碎片文物的拼合提供創(chuàng)新方法，將碎片進(jìn)行編號(hào)后掃描、建模、打印，然后進(jìn)行拼合處理，減少試錯(cuò)及對(duì)原件的損壞。

（二）殷墟文化遺產(chǎn)數(shù)字化開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)

數(shù)字化技術(shù)為殷墟文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)提供了廣闊空間，可在不破壞文化遺產(chǎn)原貌的狀況下大力開(kāi)發(fā)其文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值;數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可實(shí)現(xiàn)殷墟文化最大限度廣泛共享。

數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)中的運(yùn)用，可以貫穿文物發(fā)掘、修復(fù)、保護(hù)與宣傳等整個(gè)過(guò)程。首先，在文物發(fā)掘初期，通過(guò)探測(cè)器與掃描儀獲得文物的擺放、位置情況，便于考古專家開(kāi)展工作，減少對(duì)文物的傷害，且利于對(duì)遺址建筑形態(tài)的探索與數(shù)字成影。其次，數(shù)字可視化的采集過(guò)程、修復(fù)與保護(hù)措施都可制作成影像資料，供研究者、學(xué)者參觀學(xué)習(xí)，使文物資料動(dòng)起來(lái)。最后，數(shù)字化技術(shù)也會(huì)擴(kuò)大殷墟文化遺產(chǎn)的傳播途徑，全方位多角度展示文物，加強(qiáng)互動(dòng)性，增強(qiáng)游客的文化體驗(yàn)感。

二、關(guān)鍵的數(shù)字化技術(shù)探索

（一）數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用范疇

1.修復(fù)保護(hù)

運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)獲取文物的三維數(shù)據(jù)，并逆向推出破損文物缺失部分的數(shù)據(jù)，進(jìn)行三維建模，再運(yùn)用3D打印技術(shù)進(jìn)行快速成型，實(shí)現(xiàn)對(duì)文物的無(wú)接觸完好修復(fù)，實(shí)現(xiàn)文物的基礎(chǔ)保護(hù)工作。

2.情景再現(xiàn)

運(yùn)用數(shù)字?jǐn)z影、三維信息獲取、多媒體及虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等手段還原遺址形貌，創(chuàng)設(shè)虛擬情景，再現(xiàn)器物制作的過(guò)程，將人們置身于當(dāng)時(shí)的文化氛圍中，使觀賞者通過(guò)一個(gè)全新的視角更立體化地感受文化遺產(chǎn)的魅力。

3.數(shù)字管理

數(shù)字化技術(shù)處理是對(duì)文化遺產(chǎn)的一種較新型的保護(hù)方式，文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富、形式多樣，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)各種文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)資料的搜集、整理、記錄工作，并通過(guò)數(shù)據(jù)分析技術(shù)使工作人員可以準(zhǔn)確地找到需要的資料信息。尤其在各區(qū)域文化遺產(chǎn)保護(hù)部門(mén)大力建設(shè)數(shù)據(jù)資源庫(kù)、共享共建情況下，對(duì)文化遺產(chǎn)資料管理工作效率的提升起到極大的促進(jìn)作用。

4.共享傳播

在QQ、微信、微博等智能手機(jī)App的作用下，數(shù)字化技術(shù)為文化遺產(chǎn)的廣泛傳播提供了一個(gè)較為完整和多樣化的渠道。更多的普通大眾足不出戶，就能夠更加方便、快捷地了解文化遺產(chǎn)內(nèi)容、價(jià)值及內(nèi)涵。在以新媒體為主的信息傳播渠道內(nèi)，我們每個(gè)人都是文化遺產(chǎn)信息的傳播者和接收者，有助于文化遺產(chǎn)社會(huì)性保護(hù)工作的廣泛開(kāi)展。

（二）逆向工程技術(shù)

逆向工程也稱反求工程、反向工程等，可通過(guò)各種測(cè)量手段獲得對(duì)象物品的三維數(shù)據(jù)，再進(jìn)行幾何建模，得到三維數(shù)字模型[6]。應(yīng)用在文物修復(fù)工作中其工作流程如圖1所示，通過(guò)三維技術(shù)掃描獲得文物的空間坐標(biāo)數(shù)據(jù)，運(yùn)用逆向工程技術(shù)反推出破損文物的缺失部分，然后進(jìn)行數(shù)據(jù)處理得到數(shù)字化模型，再選擇恰當(dāng)?shù)牟牧线M(jìn)行快速成型，根據(jù)文物特征進(jìn)行模型處理，最后進(jìn)行修補(bǔ)，也可實(shí)現(xiàn)對(duì)珍貴文物進(jìn)行復(fù)制。

（三）三維數(shù)據(jù)掃描技術(shù)

三維數(shù)據(jù)掃描是逆向工程的基礎(chǔ)，采集數(shù)據(jù)的質(zhì)量直接影響最終模型的質(zhì)量，也直接影響到整個(gè)工程的效率和質(zhì)量。數(shù)據(jù)掃描也稱為產(chǎn)品表面數(shù)字化，通過(guò)特定的測(cè)量設(shè)備和測(cè)量方法，將物體的表面形狀轉(zhuǎn)換成離散的幾何點(diǎn)坐標(biāo)數(shù)據(jù)[7]。

（四）3D打印快速成型技術(shù)

3D打印快速成型屬于增材制造，其基本原理是：由設(shè)計(jì)者在計(jì)算機(jī)上創(chuàng)建三維模型，對(duì)其進(jìn)行分層切片，得到各層截面的二維輪廓，再進(jìn)行逐層打印[8]。通過(guò)三維掃描、逆向工程技術(shù)后，獲得文物的三維數(shù)據(jù)或者破損部位的數(shù)字模型，根據(jù)文物特征選擇恰當(dāng)?shù)拇蛴〖夹g(shù)與材料。

（五）互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)指在計(jì)算機(jī)技術(shù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)建立的一種信息技術(shù)，簡(jiǎn)稱IT。多媒體技術(shù)是利用計(jì)算機(jī)對(duì)文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等多種信息進(jìn)行綜合處理、建立邏輯關(guān)系和人機(jī)交互的技術(shù)。例如應(yīng)用全息技術(shù)、無(wú)線影音、動(dòng)畫(huà)影視對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行輔助呈現(xiàn)，搭建各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)——微博、微信、公眾號(hào)、網(wǎng)站等進(jìn)行定時(shí)推送，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，運(yùn)用人們所熟悉的交流方式來(lái)宣傳遺址文化，使其走進(jìn)大眾生活。

三、數(shù)字化技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的優(yōu)秀案例及應(yīng)用步驟

（一）案例一：考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)遺址及文物保護(hù)案例與步驟

2014—2015年，陜西省考古研究院聯(lián)合漢陽(yáng)陵博物館采用數(shù)字化技術(shù)，對(duì)東闕門(mén)遺址的南半部進(jìn)行考古發(fā)掘[9]。首先，利用數(shù)據(jù)掃描技術(shù)采集空間信息，完整記錄遺址區(qū)原始形貌;其次，通過(guò)紅外照相、紫外照相等技術(shù)發(fā)現(xiàn)遺址地層重要信息;再次，采用非接觸式色度計(jì)、光譜儀器等設(shè)備對(duì)遺址初始顏色的色度值進(jìn)行記錄;最后，利用紅外熱成像和遺址常規(guī)調(diào)查方法對(duì)遺址的保存狀況、病害分布情況進(jìn)行評(píng)估，為考古發(fā)掘工作的開(kāi)展提供切實(shí)的指導(dǎo)。

（二）案例二：破碎、缺損文物的保護(hù)修復(fù)案例與步驟

以破損兵馬俑的修復(fù)為例來(lái)說(shuō)明三維掃描、三維建模和3D打印技術(shù)在文物修復(fù)與保護(hù)中的應(yīng)用步驟[10]。首先，對(duì)兵馬俑各碎片進(jìn)行無(wú)接觸三維掃描;其次，對(duì)碎片的點(diǎn)云數(shù)據(jù)進(jìn)行三維重建獲得數(shù)字模型;再次，3D打印文物碎片復(fù)制品，對(duì)其進(jìn)行拼合探索，并作編號(hào)和記錄，按照此拼接順序?qū)⒈R俑原件成果拼合;最后，根據(jù)逆向工程推出缺損部位的三維數(shù)據(jù)，對(duì)其進(jìn)行打印、打磨、修復(fù)等工序，全部過(guò)程如圖2所示。

四、殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

（一）殷墟文化遺產(chǎn)的文物保護(hù)與修復(fù)現(xiàn)狀

殷墟遺址考古發(fā)展至今，先后發(fā)現(xiàn)了眾多商代宮殿宗廟建筑基址、王陵大墓、祭祀坑、聚落遺址、家族墓地群、手工業(yè)作坊遺址、甲骨窖穴等，出土的可移動(dòng)文物種類(lèi)繁多，數(shù)量巨大。殷墟宮殿宗廟遺址主要有殷墟發(fā)掘史展廳、婦好墓壙展廳、甲骨窯穴展廳、車(chē)馬坑展廳、殷墟博物館等陳列展館;殷墟王陵遺址主要有殷墟車(chē)馬坑展覽館、殷墟王陵墓葬展覽館、后母戊鼎出土地墓葬展覽館。

整個(gè)博物館工作部門(mén)為文物的保護(hù)和修復(fù)以及文化遺址的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。殷墟博物館內(nèi)破碎陶器已用白石膏修復(fù)展示，其保證了器物的完整性，并進(jìn)行了表面處理，附有紋理凹凸。大量青銅器已經(jīng)過(guò)保護(hù)性的特殊清理，使其紋飾清晰，結(jié)構(gòu)明了。各類(lèi)玉器也進(jìn)行了清理保護(hù)，并根據(jù)其形態(tài)特征進(jìn)行恰當(dāng)?shù)恼故尽?/p>

但在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)依然有待繼續(xù)發(fā)展和探索的地方，例如：部分已變形的青銅器，完成基礎(chǔ)的保護(hù)工作后，并未對(duì)其進(jìn)行矯正;甲骨文的展示方式不夠生動(dòng)，游客不能深刻體會(huì)其文化內(nèi)涵;部分文物的展示方式只能看到其中一面，不能全觀其貌。應(yīng)將傳統(tǒng)的文物修復(fù)技藝與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合起來(lái)，為將來(lái)的文物發(fā)掘與保護(hù)修復(fù)提供更恰當(dāng)?shù)姆绞健?/p>

（二）殷墟文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用情況

研究者實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，殷墟文化遺址通過(guò)綠化和水體環(huán)境整治、增建王陵遺址展示區(qū)、充實(shí)展示內(nèi)容，已經(jīng)形成了頗具規(guī)模且內(nèi)容豐富、環(huán)境優(yōu)美的遺址公園。然而依托如此豐富的文化內(nèi)涵和文化空間，殷墟遺址的運(yùn)營(yíng)和文化展示現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，客流量并不是特別多。

調(diào)查過(guò)程中，研究者著重探索殷墟遺址存在的待繼續(xù)開(kāi)發(fā)、改善的地方，為數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用提供路徑參考。

1.殷墟景區(qū)管理和基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

交通可達(dá)性、門(mén)票售賣(mài)廳設(shè)置、服務(wù)設(shè)施和內(nèi)部游覽路線指示方面存在一定的問(wèn)題，影響旅游的便捷、舒適程度。入景區(qū)處比較空曠，能夠吸引眼球的景點(diǎn)較少，博物館位置偏僻，景區(qū)內(nèi)路線指示、導(dǎo)覽不夠明了，導(dǎo)致游客容易錯(cuò)看和漏看景點(diǎn)。

2.殷墟景區(qū)遺址展示和解說(shuō)不能全面深入地表達(dá)殷墟文化內(nèi)涵

景區(qū)內(nèi)遺址露天靜態(tài)展示，博物館文物以較單一的形式陳列展示，缺乏體驗(yàn)性較強(qiáng)的項(xiàng)目。大多獨(dú)立展柜的精品文物解說(shuō)只有簡(jiǎn)單的器物名稱，對(duì)其年代、功能、造型藝術(shù)等均無(wú)介紹。館內(nèi)唯一采用多媒體展示方式的是一部安陽(yáng)小屯村陶制人頭像講述自身歷史的投影短片，但此短片由于設(shè)備質(zhì)量和館內(nèi)空間限制影響了播放與互動(dòng)質(zhì)量。建筑基址所采用的夯土抬高展示方式不能給游客以“畫(huà)面感”體驗(yàn)，車(chē)馬坑的展示也缺乏氛圍感和代入感。甲骨窖穴采用發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)復(fù)原的展示方式，影響深入的展示效果。

3.對(duì)游客的游后行為未加重視

游客忠誠(chéng)的游后行為包括欣賞和購(gòu)買(mǎi)旅游紀(jì)念品、在網(wǎng)絡(luò)上分享旅游經(jīng)歷、向親友推薦以及再次重游。博物館內(nèi)的旅游紀(jì)念品售賣(mài)廳位置較偏，空間小形式陳舊，設(shè)計(jì)品不夠新穎，游客的購(gòu)買(mǎi)欲望較低;景區(qū)內(nèi)多個(gè)紀(jì)念品售賣(mài)亭，設(shè)計(jì)雷同，缺乏特色;網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票后不再發(fā)放正規(guī)門(mén)票卡，以小票代替，影響了游客的分享欲望。

五、數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的

應(yīng)用路徑

（一）數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)中的應(yīng)用路徑

1.運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)建設(shè)殷墟文化遺產(chǎn)數(shù)字庫(kù)

在后續(xù)的發(fā)掘、保護(hù)、修復(fù)工作中，充分利用三維掃描技術(shù)、逆向工程技術(shù)和快速成型技術(shù)。一是通過(guò)技術(shù)應(yīng)用深入勘測(cè)遺址情況，保障發(fā)掘工作的順利開(kāi)展，減少對(duì)文物產(chǎn)生二次傷害;二是根據(jù)遺址現(xiàn)狀推測(cè)其原貌，并進(jìn)行虛擬還原;三是可對(duì)遺址模型進(jìn)行快速成型，供人們?nèi)轿粎⒂^和研究。這些過(guò)程都可記錄在冊(cè)，形成文化遺址數(shù)據(jù)庫(kù)，且電子資料歸檔、搜索、查閱更加方便，為遺址保護(hù)工作者和各地的文化研究者提供更良好的服務(wù)。

2.運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)破損、變形文物進(jìn)行保護(hù)修復(fù)或電子形態(tài)展覽

對(duì)破損文物的保護(hù)和修復(fù)，可采用傳統(tǒng)技藝和數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的方法。首先進(jìn)行傳統(tǒng)的清理保護(hù)，再進(jìn)行三維掃描獲得其點(diǎn)云數(shù)據(jù)，對(duì)其數(shù)據(jù)進(jìn)行處理后，運(yùn)用逆向工程推出缺失部位的三維數(shù)據(jù)，然后進(jìn)行3D打印快速成型，最后進(jìn)行打磨、表面處理和可拆卸黏合。對(duì)于變形的青銅器文物，為減少對(duì)其的二次傷害，一般不進(jìn)行矯形處理，可以應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)對(duì)其進(jìn)行掃描、調(diào)整數(shù)字形態(tài)，虛擬還原其形態(tài)或打印復(fù)制品進(jìn)行展覽。

（二）數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用路徑

1.利用數(shù)字化技術(shù)促進(jìn)遺址區(qū)文物展示方式的多元化，加強(qiáng)殷墟文化的外化和深化

殷墟遺址目前的展示方式主要是靜態(tài)的文物展列、發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)模擬復(fù)原、基址復(fù)原等，滿足世界文化遺產(chǎn)真實(shí)展示的要求，但缺乏一定的體驗(yàn)性、互動(dòng)性?？梢赃\(yùn)用創(chuàng)新思維促進(jìn)展示方式的多元化，積極采用數(shù)字化技術(shù)和新型材料，做到動(dòng)靜、虛實(shí)結(jié)合，豐富游客的文化體驗(yàn)。例如：建設(shè)影視廳，創(chuàng)建虛擬殷墟古城樣貌，形成封閉式的環(huán)狀演播廳，使文化遺址活起來(lái);甲骨文以動(dòng)畫(huà)演變形式展出，使人們深刻體會(huì)漢字的來(lái)源、象形文字的魅力與深度;精品文物都可獲得其數(shù)字空間數(shù)據(jù)，運(yùn)用互動(dòng)屏幕翻轉(zhuǎn)、放大、縮小觀看，并搭配以詳細(xì)的解說(shuō)。這些開(kāi)發(fā)路徑都加強(qiáng)了殷墟遺址的可觀性和可游行，有利于提升用戶的文化體驗(yàn)，深化遺址文化印象，吸引更多的客流量，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播大有裨益。

2.通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)，對(duì)殷墟遺址文化進(jìn)行精細(xì)化、多渠道宣傳

開(kāi)展多通道全方位的宣傳是拓展客源市場(chǎng)、傳播殷墟文化、吸引游客的關(guān)鍵手段，為達(dá)到這一目標(biāo)，需要?jiǎng)?chuàng)造與大眾進(jìn)行交流和溝通的渠道。建立自媒體平臺(tái)，開(kāi)通官方微博、微信，及時(shí)推送景區(qū)介紹、最新動(dòng)態(tài)、互動(dòng)活動(dòng)和相關(guān)歷史故事等，都是重要手段和方法。目前，“安陽(yáng)殷墟景區(qū)”公眾號(hào)建設(shè)已經(jīng)比較完善，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)充分利用平臺(tái)進(jìn)行文化宣傳，堅(jiān)持高質(zhì)量的周更或日更，可編輯短小精悍且能夠創(chuàng)造共鳴的推送內(nèi)容;將殷墟文化故事進(jìn)行再創(chuàng)作，拍攝不同詳略程度的宣傳片，投放到相應(yīng)的媒體平臺(tái);依托微信平臺(tái)開(kāi)發(fā)虛擬文化體驗(yàn)程序，研發(fā)推出殷墟文物欣賞、商代生活體驗(yàn)等主題的小程序;充分利用省市各大高校的設(shè)計(jì)力量與人才資源，將產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，出品高質(zhì)量的殷墟文化紀(jì)念品在線售出，完善“景區(qū)商城”，讓文化傳播打破時(shí)間和空間限制。

3.引導(dǎo)游客正確使用遺址景區(qū)的電子導(dǎo)覽服務(wù)，并不斷完善各項(xiàng)服務(wù)系統(tǒng)

在游客購(gòu)買(mǎi)門(mén)票之后，可提示游客關(guān)注“安陽(yáng)殷墟景區(qū)”公眾號(hào)，并說(shuō)明其中關(guān)鍵的服務(wù)程序;平臺(tái)服務(wù)中將宮殿宗廟區(qū)和王陵區(qū)的行車(chē)路線、等候地點(diǎn)、發(fā)車(chē)時(shí)間標(biāo)示清晰，減少游客漏看錯(cuò)看的機(jī)會(huì);景區(qū)內(nèi)可在恰當(dāng)?shù)攸c(diǎn)設(shè)置服務(wù)點(diǎn)，提供游客服務(wù)與導(dǎo)覽;旅游紀(jì)念品售賣(mài)點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，以博物館內(nèi)的售賣(mài)廳建設(shè)為主，園內(nèi)的售賣(mài)亭為輔，加強(qiáng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、創(chuàng)新性與實(shí)用性。這樣不僅推廣了線上平臺(tái)，讓游客受到良好的游覽服務(wù)，并可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品帶回去，以此增加用戶黏度，增加潛在游客。

（三）文化遺產(chǎn)數(shù)字化可能出現(xiàn)的問(wèn)題及對(duì)策

1.數(shù)字化設(shè)備的選擇和成本問(wèn)題

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)過(guò)程是非常依賴軟硬件設(shè)施的，在遺產(chǎn)信息的采集、統(tǒng)計(jì)、處理、存儲(chǔ)，直至展示的過(guò)程都需要使用眾多設(shè)備和大量的計(jì)算機(jī)軟硬件進(jìn)行輔助。這個(gè)過(guò)程中面臨著諸多的選擇，必須考慮成本問(wèn)題，如何在預(yù)算范圍內(nèi)選擇更合適的設(shè)備，需要多方面搜索資料和詢問(wèn)相關(guān)領(lǐng)域的專家。

可與高校進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，共用一部分設(shè)備，降低成本。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)可以循序漸進(jìn)，經(jīng)過(guò)綜合評(píng)估后選擇易實(shí)現(xiàn)、有必要、能帶來(lái)潛在收益的項(xiàng)目?jī)?yōu)先著手行動(dòng)，然后慢慢輻射到整個(gè)殷墟文化遺產(chǎn)中。

2.文物數(shù)字化的安全保護(hù)問(wèn)題

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益先進(jìn)，給博物館的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。例如文物數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)安全、使用規(guī)范等，都需要有相應(yīng)法規(guī)的制定和部門(mén)的嚴(yán)格遵守。

關(guān)鍵的文物保護(hù)、修復(fù)工作依然需要博物館的文物修復(fù)工作人員來(lái)完成，通過(guò)學(xué)習(xí)新技術(shù)結(jié)合傳統(tǒng)技藝推動(dòng)文博事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展;影視推廣、遺址虛擬樣貌的創(chuàng)建、景區(qū)的服務(wù)體驗(yàn)、電子導(dǎo)覽等數(shù)字化工程可以集合社會(huì)各方資源和人才，與相應(yīng)領(lǐng)域的專家合作完成。

六、結(jié)語(yǔ)

本課題研究了數(shù)字化技術(shù)在殷墟文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的優(yōu)勢(shì)，并探索應(yīng)用在博物館建設(shè)中的關(guān)鍵數(shù)字化技術(shù)及其應(yīng)用步驟，再結(jié)合殷墟文化遺產(chǎn)的保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀，找到待提升改善的問(wèn)題點(diǎn)，并提出數(shù)字化的解決路徑，最后，為保證殷墟遺址數(shù)字化的安全發(fā)展，探索可能出現(xiàn)的問(wèn)題及其解決辦法。這些研究對(duì)安陽(yáng)殷墟文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)路徑進(jìn)行了一定的探索，希望能夠促進(jìn)遺址的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，為殷商文化的良性傳承貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量。

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作者單位：

安陽(yáng)學(xué)院