基于嶺南地標建筑符號的文化創(chuàng)意設計探究

馬文鐮 張南嶺

摘 要：文章以嶺南文化為研究背景，從嶺南地標建筑切入，通過分析嶺南地標建筑的文化背景和藝術特征，將嶺南地標建筑中的外形、精神內(nèi)涵以及色彩與裝飾等元素符號進行概括與提煉，結合現(xiàn)代文化創(chuàng)意設計方法，融入嶺南文化特色與精神內(nèi)核，探討嶺南地標建筑元素在文化創(chuàng)意設計中的可行性和實際的應用價值。

關鍵詞：嶺南文化;地標建筑;文化創(chuàng)意設計

基金項目：本文系廣州市哲學社科規(guī)劃2020年度課題（2020GZGJ208）研究成果。

地標建筑可以通過其特定造型，喚起人們對當?shù)氐奈幕洃?，哪怕只是衍生于文化?chuàng)意設計中特定的形象，也可以聯(lián)想到整個文化系統(tǒng)。在產(chǎn)品創(chuàng)意設計中，讓嶺南建筑文化內(nèi)涵融入日常使用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，可使大眾以一種更加輕松、有趣的方式解讀嶺南地域文化內(nèi)涵。嶺南建筑與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深入結合，無論出于對地域歷史文化研究的考慮，還是出于嶺南文化創(chuàng)新發(fā)展的需要，相對系統(tǒng)地梳理嶺南建筑文化淵源及其特質(zhì)，并在此基礎上探討其創(chuàng)新設計與應用研究，在傳承與發(fā)揚嶺南文化、體現(xiàn)城市地域文化特色、提升城市的知名度等方面，都具有重要啟發(fā)和實際應用價值。

一、嶺南地標建筑的形成與文化符號分析

（一）嶺南建筑的由來及發(fā)展

從發(fā)展歷程上看，嶺南建筑文化源遠流長，每個時期的建筑各具特色，亦有其代表。嶺南建筑的興起，歸因于中國建筑實踐的迅速發(fā)展，以及廣東地區(qū)各式新建筑發(fā)展所取得的輝煌成就，嶺南建筑也逐漸為人所了解[1]。 然而，從文化層面上講，嶺南建筑承載的嶺南文化具有悠久的歷史淵源及寬廣的地理范圍，該文化系統(tǒng)總體呈包容及多元趨勢，既具有傳統(tǒng)儒家文化特質(zhì)，又具有較質(zhì)樸的民族文化氣息，還較早受近代傳入的西方文化影響，以一種兼容并蓄的姿態(tài)立于文化之林。

嶺南建筑的形成與嶺南地區(qū)民俗文化、地理環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及海洋文化等因素有緊密的關系，這些因素共同促使了嶺南建筑獨特的發(fā)展。對于嶺南建筑的整理，從時間維度上來看，大致可以分為古代傳統(tǒng)建筑、近現(xiàn)代建筑兩個階段。古代傳統(tǒng)建筑主要在中國傳統(tǒng)建筑的基礎上傳承與發(fā)展，總體集中體現(xiàn)在廣府建筑、潮汕建筑和客家建筑三大建筑樣式中。近現(xiàn)代嶺南建筑則體現(xiàn)著中西文化交流和碰撞的火花，在滿足地域、氣候、經(jīng)濟、文化要求的同時，大量吸收了西方建筑的形式及審美法則，融合中西建筑藝術精華，建筑元素出現(xiàn)了新的演化，形成獨特的嶺南建筑風格形式。嶺南建筑風格的形成與嶺南文化所具有的創(chuàng)新、多元、兼容、開放等特性有密切關聯(lián)。

（二）嶺南文化符號分析

“符號是被認為攜帶意義的感知。”[2]人類的精神、社會，或者整個人類世界能被其標識，特定民族的文化符號形成于長期的歷史積淀，承載人們的文化心理共識。嶺南文化符號大多來源于廣東各居民聚落的民族民俗文化、民間藝術、傳統(tǒng)技藝等文化遺產(chǎn)，以及現(xiàn)實物質(zhì)與精神生活的原型與儀式之中，甚至包括自然遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)有機結合的特殊形式[3]。廣義層面的嶺南文化符號涉及的領域非常廣，從建筑上來看，嶺南建筑文化符號主要體現(xiàn)在建筑的形制、裝飾的式樣、建筑的技藝等方面。通過大量調(diào)查研究，梳理本土文化、中原文化、外來文化的融匯關系，探討以廣府建筑、客家建筑、潮汕建筑為基礎的嶺南居民的特性，從而獲得嶺南文化共同的文化符號特征，以嶺南傳統(tǒng)地標建筑符號元素為主要創(chuàng)作來源，結合現(xiàn)代建筑藝術特征，為提取嶺南建筑文化符號與設計運用提供參考依據(jù)。

二、地標建筑與城市的個性融合

標志性建筑是一座城市的名片。地標建筑不僅造型獨特，還承載著精神特質(zhì)與文化內(nèi)涵，是一座城市的政治、經(jīng)濟、人文、歷史等因素的綜合表現(xiàn)。當代嶺南文化語境中的地標建筑體現(xiàn)了傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合，實現(xiàn)了文化個性與城市共性的融合。比如廣州塔，不僅成為廣州的地標建筑，也是這座古老城市的形象代言。廣州塔的外形，整體流暢自然，一氣呵成，彰顯這座城市的包容及靈動;螺旋向上的結構，代表廣州人民積極進取、奮發(fā)圖強的精神特質(zhì);上小下大中間細，纖纖細腰，裙衣飛揚，猶如少女回眸珠江，進一步增強嶺南新時代特有的城市溫情與魅力。再如澳門的大三巴牌坊，整體呈現(xiàn)巴洛克風格，融合牡丹及菊花藝術圖案，具有東方雕刻藝術表現(xiàn)方式。其特殊的建筑形制及裝飾式樣，體現(xiàn)澳門在人類歷史中的特殊坐標，喚起了人們對當?shù)匚幕挠洃洝０拈T的大三巴牌坊是在建筑中彰顯本土風俗及文化與外來文化融合的重要代表。

三、嶺南地標建筑藝術特征分析

從建筑理念來看，嶺南古代地標建筑有三種重要傾向，即“天人合一”、開放兼容與經(jīng)世致用。雖地處五嶺之南，但嶺南文化深受中原儒家思想影響，對自然充滿敬畏，主張人與自然和諧發(fā)展，表現(xiàn)為設計適應自然環(huán)境的建筑。傳統(tǒng)嶺南地標建筑既保留土著文明的特質(zhì)，又吸取中原文化的精髓，并借鑒外來異域建筑的式樣，使得嶺南傳統(tǒng)建筑在百越文化、中原文化、外來文化的激蕩中呈現(xiàn)多元的姿態(tài)，具備了多樣而充實的文化表現(xiàn)。嶺南地區(qū)的地理位置特殊，是商貿(mào)交易的重要地帶，在商業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展中逐漸凝聚濃厚的商業(yè)文化氛圍，也逐漸形成了追求經(jīng)世致用的實效思想，并在建筑設計中進行應用。

現(xiàn)代嶺南地標建筑是對嶺南傳統(tǒng)建筑的延續(xù)與發(fā)展。首先，從建筑設計建造手法上看，嶺南文化與建筑文化中無處不體現(xiàn)出一種“兼容并蓄，敢于創(chuàng)新，博采眾長”的進取精神[4]。其次，嶺南建筑從適應社會生活的實際出發(fā)，按不同的時空條件而變化，盡量采用新技術、新材料、新設備和新穎的形式，以體現(xiàn)時代氣息[5]?，F(xiàn)代嶺南建筑受20世紀50年代一些海外歸國建筑師影響較大，比較知名的如莫伯治、夏昌世、林克明等。這些建筑師倡導現(xiàn)代主義設計理念，結合嶺南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展情況以及特有的氣候狀況，重實用與藝術的統(tǒng)一，以人為本卻不失其藝術理想。

不斷涌現(xiàn)的新型嶺南地標更具國際化視野，彰顯與時俱進的精神，雖形制、式樣、技藝等方面有極大創(chuàng)新發(fā)展，但植根于傳統(tǒng)嶺南建筑文化，如廣州塔、深圳春筍大廈、廣東省博物館等現(xiàn)代地標建筑，具有越來越高的建筑藝術造詣。這是嶺南建筑發(fā)展歷史中的特定階段，該階段的經(jīng)典作品，在中國建筑史上也必定是濃墨重彩的。

四、嶺南地標建筑符號的提煉與應用

嶺南文化擁有悠久的歷史，具備獨特的文化特質(zhì)，為當代設計提供了豐富的創(chuàng)作源泉。以嶺南地區(qū)各地特色地標建筑為原型，針對嶺南地標建筑特色與特點，通過提取嶺南地標建筑的外形元素、精神內(nèi)涵、色彩元素、裝飾元素等元素符號，結合嶺南地區(qū)的文化特色、審美、精神內(nèi)核，將新文化設計元素符號創(chuàng)新運用素融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意設計之中，通過實踐創(chuàng)作出產(chǎn)品、包裝、圖案、插畫等系列文化創(chuàng)意設計。

（一）外形元素符號提煉

外形是建筑形態(tài)特征的主要表現(xiàn)形式，最容易給人留下深刻印象。美國城市規(guī)劃理論家凱文·林奇曾邀請普通人對城市形象進行概括與表達。測試的結果顯示，城市中最有影響力的地標建筑最能成為普通人腦海中的城市印象。從文化創(chuàng)意設計的角度來看，可以根據(jù)設計需要，將嶺南地標建筑獨特的造型語言通過“取其形”來轉化成視覺符號，以此強化產(chǎn)品的特色與傳達嶺南文化形象，并折射出嶺南地標建筑的風格特征。外形符號提煉可以采用形體簡化的方法，也可采用提煉核心造型的方法。例如，無鑊耳，不嶺南，鑊耳墻是嶺南建筑的一大特色，在設計中通過核心的造型體現(xiàn)嶺南文化特征。

（二）精神內(nèi)涵元素符號提煉

嶺南地區(qū)背靠大山，面朝大海，具有獨特的海洋文化，海洋帶來了開放與商業(yè)的繁榮，使嶺南文化形成務實求變與兼容并蓄的特征。基于嶺南文化的內(nèi)涵特點，對嶺南建筑符號進行更深層次的提煉，不是具象的形似上的表達，而是從抽象的文化意蘊上追求獨特韻味的設計意象的呈現(xiàn)，通過延續(xù)意蘊的方式來尋求嶺南隱性的設計符號，從而達到對嶺南精神內(nèi)涵元素符號的提煉。例如廣州城市形象的標志設計，以廣州塔為視覺形體，將廣州二字融入建筑造型之中，呈現(xiàn)船帆及飛鳥，營造出千年商都繁榮景象，凸顯出國際化、開放、包容的廣州特質(zhì)。精神內(nèi)涵元素符號提煉需要將嶺南地標建筑文化特質(zhì)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相融合，是在認識和了解嶺南建筑文化內(nèi)涵的基礎上對其意蘊的延續(xù)，而不是對元素符號簡單的重組與拼湊，更重要的是讓嶺南建筑文化內(nèi)涵能夠在文化創(chuàng)意設計中得以傳承與發(fā)展。

（三）色彩與裝飾元素符號的提煉

嶺南地處亞熱帶地區(qū)，氣候炎熱潮濕，受地理條件、氣候特點等的影響，嶺南建筑的色彩更加傾向冷色系，具有青、藍、綠等偏冷的色調(diào)，使人居住在嶺南地區(qū)能夠在視覺上體驗到色彩帶來的清爽。另外，嶺南建筑的色彩與裝飾亦受西方文化影響，中西結合的色彩與裝飾既嚴肅又活潑，例如嶺南地標建筑陳家祠集“七絕”（木雕、石雕、磚雕、陶塑、灰塑、鐵鑄、彩繪）聚于一堂，色彩鮮艷，裝飾精巧，富麗堂皇，既繼承傳統(tǒng)又具兼容與開放。色彩與裝飾不僅具有地域性特征，還具有文化性特點。在文化創(chuàng)意設計過程中，應適當利用嶺南色彩與裝飾特點進行處理，通過合理的提煉與重組，在色彩與裝飾上體現(xiàn)嶺南建筑匯聚南北、中西以及多元文化碰撞融合的建筑文化符號，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品傳遞出具有嶺南地域特色的色彩與裝飾，從而增加感染力與吸引力，使其形象更加突出與鮮明。

（四）設計應用實踐

地標建筑是一個群體文化的體現(xiàn)，是一個地區(qū)、一個城市乃至一個國家的形象代表。在本次的實踐過程中選取了廣州塔、春筍大廈等嶺南現(xiàn)代地標建筑以及韶關風采樓、嶺南印象園、西關大屋、梅州花萼樓圍龍屋等傳統(tǒng)地標建筑原型進行概括與提煉，如表1所示。

在現(xiàn)代地標建筑的文化創(chuàng)意設計上。首先，根據(jù)廣州小蠻腰的外形進行設計，杯子的外形借鑒修長的小蠻腰造型，在基礎顏色的選取上，根據(jù)韶關風采樓的建筑顏色進行提煉，提煉出三款不同的顏色進行搭配。其次，根據(jù)深圳的春筍大廈的外形進行設計，杯子的造型猶如春筍一般，象征著深圳的迅速發(fā)展，蘊含著嶺南的開放與包容，瓶蓋采用開平碉樓拱門造型與石材的質(zhì)感，結合嶺南人生活方式，開發(fā)出符合現(xiàn)代開放精神以及地域特色的茶杯。

在傳統(tǒng)地標建筑文化創(chuàng)意設計上。首先，根據(jù)嶺南印象，對西關大屋進行元素符號提煉，概括其建筑外形、廣府建筑精神，以及窗戶的造型與色彩特征，開發(fā)出具有獨特的視覺圖形、色彩符號。這些可以廣泛應用在不同的生活用品之中，如產(chǎn)品包裝、服裝、掛歷以及手提袋等等，讓嶺南的建筑精神融入日常生活之中。其次，根據(jù)梅州花萼樓進行創(chuàng)意設計，裝飾元素是選擇以圓為主題進行創(chuàng)作，結合客家民居的特點與特色，選擇客家土樓大圓圖案以及相關的花紋進行裝飾，并將這些裝飾圖形運用于生活用品之中，不僅能體現(xiàn)嶺南客家土樓文化，也能起到宣傳土樓的作用。

五、結語

嶺南地標建筑蘊含著嶺南文化的精髓，是嶺南文化中具有地域代表性的特色文化資源。在文化創(chuàng)意設計中，概括與提煉是保留嶺南建筑地域特色最實用的設計方法之一，通過融入嶺南文化精髓，對嶺南地標建筑的外形、內(nèi)涵、色彩、裝飾等元素符號進行簡化、重組、提煉，將嶺南地標建筑符號內(nèi)涵與文化創(chuàng)意設計相融合，以具體的案例設計論證嶺南地標建筑符號運用于文化創(chuàng)意設計中的可行性，創(chuàng)作出具有嶺南地域特色和符合城市形象推廣的文化創(chuàng)意設計產(chǎn)品，為同類文化創(chuàng)意設計提供可借鑒參考的設計思路。

參考文獻：

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[5]鄭振.嶺南建筑的文化背景和哲學思想淵源[J].建筑學報，1999（9）：39-41.

作者單位：

馬文鐮，廣東白云學院藝術設計學院。

張南嶺，廣東建設職業(yè)技術學院建筑信息學院。