運(yùn)用“悟讀法”實(shí)現(xiàn)小學(xué)古詩詞審美教學(xué)四重境界

李緯

2019年開始，小學(xué)語文全國使用部編版教材，教材中古詩文篇目明顯增加，增幅達(dá)80%，但直接作為課文的不多，這要求教師在古詩詞課堂教學(xué)中要滲透思維的訓(xùn)練，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)詩詞、鑒賞詩詞的能力?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，在整個語文教學(xué)中要重視感悟，重視熏陶感染。

“悟讀法”將“讀”與“悟”有機(jī)結(jié)合，以“悟”的思維活動引領(lǐng)“讀”的具體行為，通過“溫故初悟-自讀自悟-師生共悟-誦讀深悟”四步教學(xué)環(huán)節(jié)，結(jié)合歷史、故事、生活、表演、圖畫、音樂、文化背景等“悟”的形式和方法，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上整體感悟詩歌，進(jìn)行自主性閱讀，在品讀中把握詩意，在誦讀中進(jìn)行悟讀，提升語文素養(yǎng)，提高詩歌鑒賞能力，培育健康人格，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)的四重審美境界。

一、關(guān)于詩詞教學(xué)“悟讀法”

1.提出背景

在小學(xué)古詩詞教學(xué)中，教師或堅(jiān)持“書讀百遍，其義自見”的理念，不重視在詩詞教學(xué)中學(xué)生想象力、感悟能力的培養(yǎng)和體悟，不對誦讀提要求，學(xué)生眼到、口到而心不到甚至過度拓展“讀經(jīng)”，造成誦讀無效;或過于偏重詩意講解，分字分句講解詩意;或簡單粗暴地采用“套路式”教學(xué)方法，造成小學(xué)古詩詞教學(xué)枯燥乏味，審美意蘊(yùn)不足;對想象力的維護(hù)與激發(fā)是很不夠的，離有意識地訓(xùn)練“直覺思維”和“形象思維”更是遙遠(yuǎn)，致使小學(xué)古詩詞教學(xué)形成“難教”“怕學(xué)”的局面。

2、提出依據(jù)

閱讀教學(xué)重在學(xué)生自己讀、思、悟、誦，要和煩瑣的內(nèi)容分析說再見（崔巒）。常見的詩詞教學(xué)中“讀悟”的方法對“悟”的強(qiáng)調(diào)不夠，造成詩詞教學(xué)中的“悟”只是點(diǎn)綴，甚至和誦讀活動割裂開來，造成詩詞教學(xué)效率低下?！拔蜃x法”中的“悟”，既是詩詞教學(xué)活動的方向，也是最后的目的，直接指向?qū)W生思維的訓(xùn)練和培養(yǎng)，以及學(xué)生性格品質(zhì)的熏陶和養(yǎng)成，這不僅能提高詩詞教學(xué)的效率、趣味性，也是當(dāng)下 “立德樹人”教育方針的要求。

古代中國歷來都很重視“詩教”，希望發(fā)揮詩歌化育人心的功能，倫理教化的功利性很強(qiáng)，“詩教”作為一種教育傳統(tǒng)，有它獨(dú)特的價值?！拔蜃x法”就是提倡現(xiàn)代意味的“詩教”，積累詩詞時，加強(qiáng)對于祖國傳統(tǒng)文化的感性了解，開拓想象力。溫儒敏先生提出“詩教”要努力兼顧“溯源性審美”和“生發(fā)性審美”兩個方面，“悟讀法”在突破這一問題上有著獨(dú)特的優(yōu)勢，它強(qiáng)調(diào)“讀中悟”“悟中讀”，讀悟相生相發(fā)，相依相存，以誦讀為主要途徑，結(jié)合文體特點(diǎn)，巧妙運(yùn)用多種方法重構(gòu)意象，再現(xiàn)意境，引導(dǎo)學(xué)生整體感悟詩意詩情詩美，提升師生詩歌感悟能力和審美能力。

二、“悟讀法”與四重境界的實(shí)現(xiàn)

語文核心素養(yǎng)理念主張基于“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個維度促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，結(jié)合古詩詞獨(dú)特的審美特點(diǎn)和審美價值，小學(xué)古詩詞審美教學(xué)應(yīng)有四重境界：文字美、意象美、意境美、人生美。四重境界相互關(guān)聯(lián)、層層遞進(jìn)。師生可以通過“悟讀法”的運(yùn)用，在“讀”“悟”過程中，感受、發(fā)現(xiàn)、品味并創(chuàng)造。

第一重境界：整體感悟——識語言文字形式美

語文學(xué)習(xí)既是對文字音、形、義整體架構(gòu)的學(xué)習(xí)，又是對語文知識、學(xué)習(xí)方法、情感態(tài)度、價值觀的綜合建構(gòu)。中國古詩詞有著豐富的外顯特征和內(nèi)部含義。要提高學(xué)生古詩詞理解能力，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌的語言文字美。

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！毙W(xué)古詩詞“悟讀法”的第一個教學(xué)環(huán)節(jié)就是在“溫故初悟”中引導(dǎo)學(xué)生形成對詩詞的整體感悟。第二個環(huán)節(jié)采用多種方式誦讀，但以“自讀自悟”為基本形式，在充分誦讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生形成生發(fā)性審美感知。要采用多種形式引導(dǎo)學(xué)生感悟到詩詞以下三個層次的美：色彩美、聲音美、裝飾美。

如四上《夏日絕句》教學(xué)中，如果一個字一個詞一一分析講解，考究來龍去脈，這首詩的美感、氣韻便會被破壞得七零八落。詩中含有一個典故——西楚霸王兵敗后自刎烏江。項(xiàng)羽最壯烈的舉動當(dāng)屬因“無顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓而自殺身亡。詩歌還有獨(dú)特的歷史背景，公元1127年（靖康二年），金兵入侵中原，擄走徽、欽二帝，南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命，拋棄中原河山，茍且偷生。詩人盛贊“不肯過江東”的精神，就是想借史實(shí)來抒寫滿腔愛國熱情，抨擊南宋統(tǒng)治者的無恥行徑。教師運(yùn)用“悟讀法”教學(xué)，采用“史實(shí)引悟”的方法，講述或引入圖片和簡短視頻補(bǔ)充相關(guān)的歷史知識和故事，在引導(dǎo)學(xué)生了解這個歷史典故后，再開展教學(xué)。這樣學(xué)生才能較好地感悟到詩中傳達(dá)出來的凜然正氣和擲地有聲的英雄豪氣，學(xué)習(xí)古詩詞的同時陶冶愛國情操，在熱情澎湃中體驗(yàn)到古詩詞學(xué)習(xí)的樂趣。

第二重境界：自讀感悟——辨詩人心中的意象

意象是詩歌的基本單位。“意”，就是詩人的思想、情感 、意念、感興或文化內(nèi)涵?！跋蟆?， 就是物象、形象。詩歌意象具有含蓄性、特定性、豐富性的特點(diǎn)。審美解讀就是能將文本從靜態(tài)的物質(zhì)符號中解放出來，還原為鮮活的生命?！拔蜃x法”的第二、三環(huán)節(jié)，就是采用自讀自悟——師生共悟的形式，引導(dǎo)學(xué)生自主整體感悟，在個性化閱讀中整體感知，在師生共同探討中，通過讀到的意象，經(jīng)由詩詞的文字形式，把意象還原出來，從而真正體悟詩人的內(nèi)心世界，“明象以見意”。如四下王昌齡《芙蓉樓送辛漸》這首詩是作者被貶為江寧縣丞后寫的送別詩，反映了詩人遭受打擊的怨憤和孤寂心情。詩歌后兩句：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！蹦铣U照 《白頭吟》詩提到“玉壺冰心”：“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，比喻清正廉潔。透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)王昌齡借用這一典故不僅表達(dá)了作者對親友的思念之情，還表明了自己不為遭貶而改變玉潔冰清的節(jié)操。

運(yùn)用“悟讀法”教學(xué)這首古詩時，可以采用“知人感悟”“角色扮悟”“故事化悟”的方法。在學(xué)生充分誦讀、整體感悟的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充詩歌創(chuàng)作背景資料和詩人生平資料：王昌齡為人剛正不阿，為官清廉，卻屢遭奸佞小人詆毀誣陷，兩次被貶，這首詩創(chuàng)作于王昌齡赴任江寧縣（今南京市）丞后。在引入資料的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋說出詩意。然后讓學(xué)生代入角色，扮演王昌齡，結(jié)合生活中自己和好朋友分別的情景，想象當(dāng)時他的感受和心情。學(xué)生很容易就能發(fā)現(xiàn)王昌齡要向親朋好友表達(dá)的豐富的內(nèi)涵：他想到朋友們都在擔(dān)心他，送別辛漸時，就希望他能帶話，告訴洛陽那些思念他，他也想念的親朋好友，不要擔(dān)心他，他還是原來那個冰清玉潔、品行高尚的人，不要聽信謠言。

溫儒敏先生認(rèn)為對于詩詞完整的審美，應(yīng)當(dāng)包括兩部分：溯源性審美和生發(fā)性審美，采用“悟讀法”學(xué)習(xí)這首古詩正是兼顧了這兩部分的審美要求，不拘泥于意象原有的含義，而是鼓勵學(xué)生走進(jìn)詩人內(nèi)心，感受詩人的情感，還原詩人心中意象的同時，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷形成獨(dú)特的審美感受。這樣學(xué)習(xí)起來，詩詞就變得有溫度有情感有味道了，學(xué)生可以生動有趣地學(xué)習(xí)中國古詩詞，弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。

第三重境界：共讀感悟——入詩中營造的意境

意境，是意象的升華，這是主體心靈突破了意象的局限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界。四年級學(xué)生的思維還處在具象思維為主的階段，有想象意象、進(jìn)入意境的心向。教學(xué)時，教師要引導(dǎo)學(xué)生在把握詩中描寫的意象的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟到詩歌營造的意境，真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，體會到屬于詩人獨(dú)創(chuàng)的境界，形成個人獨(dú)特的感悟和體驗(yàn)。如執(zhí)教四上蘇軾的《題西林壁》，這首詩寫的是廬山，但從頭到尾、自始至終，寫的都是自己的悟。執(zhí)教時，我運(yùn)用“比讀促悟”“演繹促悟”等“悟讀法”，先指名六位身高不一的學(xué)生到講臺前手拉手一字排開，分高矮交錯排列，讓學(xué)生直觀感受“橫看成嶺”，六名學(xué)生就像六座小山，連綿起伏排列。老師配合在黑板前畫出連綿起伏的山嶺的簡圖。教師再引導(dǎo)學(xué)生梳理出另外的五個角度分別是：從側(cè)面看，從遠(yuǎn)處看，從高處看，從近處看，從高處看，從低處看。然后讓學(xué)生四人小組合作幫助六座小山擺出另外五個角度觀察對應(yīng)的廬山的樣子。

運(yùn)用“悟讀法”，在教學(xué)時調(diào)動肢體創(chuàng)設(shè)情境，在情境的催化下，枯燥的文字轉(zhuǎn)化成了豐富的形象，豐富的形象又生發(fā)出更為多彩的畫面。靜態(tài)的閱讀中注人了動態(tài)的生成，使隱含著的意境逐漸顯現(xiàn)。

第四重境界：誦讀深悟——得意境中人生意義

古詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，古詩詞教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生感悟文字美、意象美、意境美的同時，還應(yīng)注重陶冶學(xué)生的情操，升華學(xué)生的人格，真正實(shí)現(xiàn)詩詞的審美教學(xué)，這也是溫儒敏先生提到的“詩教”。

如四下《墨梅》是元朝的王冕在自己畫的《墨梅圖》上的題詩。學(xué)這首詩，不僅應(yīng)該知道大意、了解字面的意思，還應(yīng)該透過字里行間，讀到對我們?nèi)松杏玫膬?nèi)涵。

運(yùn)用 “悟讀法”開展《墨梅》教學(xué)，采用“知人促悟”“以詩悟詩”等方法可以更自然地實(shí)現(xiàn)“詩教”。在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充資料引導(dǎo)學(xué)生感悟王冕拒絕出仕的堅(jiān)決。學(xué)生結(jié)合資料，可以很自然領(lǐng)悟到王冕真正所畫的不是梅花，而是他內(nèi)心的志向和人格。接著讓學(xué)生結(jié)合與梅花相關(guān)的詩句，以詩悟詩。

忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬里春。——《素梅五六》

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！懹巍恫匪阕印ぴ伱贰?/p>

俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑?！珴蓶|《卜算子·詠梅》

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來?！醢彩?/p>

學(xué)生在鑒賞“梅花”系列詩歌學(xué)習(xí)中，不僅能理解梅花的質(zhì)樸，還能讀懂這實(shí)際上是王冕人格的質(zhì)樸;梅花的淡然，就是志向的淡然，這也是王冕一生的人格追求。通過“悟讀法”，學(xué)生透過文字可以讀到梅花的高潔、頑強(qiáng)，領(lǐng)悟到王冕的胸懷、格局、堅(jiān)守，讀到人生大義，真正實(shí)現(xiàn)了這首詩的審美教學(xué)。

在詩詞教學(xué)時運(yùn)用“悟讀法”，可以實(shí)現(xiàn)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”詩歌四美兼顧的教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀、感悟詩詞的同時，兼顧思維能力、想象能力的訓(xùn)練，感受詩詞文字、意象、意境不同層次的美，獲得美的享受的同時發(fā)現(xiàn)人生。真正將詩詞教學(xué)的審美教學(xué)上升到對學(xué)生人生意義的影響上來，弘揚(yáng)、傳承我國優(yōu)秀文化的同時，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)，堅(jiān)定民族文化自信，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ)。

（本文系廣州市天河區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃一般課題研究項(xiàng)目“誦讀·感悟·審美——‘悟讀法在小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的運(yùn)用”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號：2018Y044 ）

作者單位：廣東省廣州市天河區(qū)盈彩美居小學(xué)