青銅兵器與禮器

兵主蚩尤與九鼎鎮(zhèn)天下︱國之大事在祀與戎

越王者旨烏睗劍 上海博物館藏

左圖：越王者旨烏睗劍（局部）

右圖：杜虎符 陜西歷史博物館藏

話說上古之時，黃帝與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，《管子》當中記載“蚩尤受廬山之金而作五兵”，蚩尤是“以金為兵”而黃帝則“以玉為兵”。

黃帝雖實力強大、人數(shù)眾多，但在戰(zhàn)爭初期卻不是只有81 個兄弟、個個銅頭鐵額、善用刀斧戈作戰(zhàn)、不吃不休、勇猛無比的蚩尤的對手。

黃帝不能力敵，請?zhí)焐裰淦浦髞眚坑入m敗但仍被黃帝尊為“兵主”，即為戰(zhàn)爭之神。

之后黃帝也開始學習蚩尤“以金為兵”，攜戰(zhàn)勝蚩尤之威，最終平定八方成為中原共主，黃帝也被認為是中華民族的始祖。

1.青銅時代的文明開端

通過黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的傳說故事，我們很有理由猜測，黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的上古時期很有可能便是青銅技術(shù)誕生的時候，最早掌握青銅技術(shù)的蚩尤部落——九黎族，雖然人少，但戰(zhàn)斗力極為強悍。

戰(zhàn)爭初期曾經(jīng)打得黃帝部落節(jié)節(jié)敗退，后來由于天氣等原因惜敗于黃帝。而后學習到了青銅技術(shù)的黃帝，開始四處征戰(zhàn)從而奠定了中原共主的地位。

秦始皇兵馬俑二號坑出土銅車馬

西漢直裾素紗衣 國家一級文物 1972 年湖南長沙馬王堆一號漢墓出土湖南省博物館藏

根據(jù)《史記》《山海經(jīng)》等書籍記載，黃帝可是史上第一大發(fā)明家：農(nóng)業(yè)方面發(fā)明了井田制和耕作制，交通上發(fā)明了車和舟輯，建筑上面發(fā)明了宮室、鑾殿、明堂，衣物上黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲的技術(shù)，可以說衣食住行各方都有了本質(zhì)的革新。

而這些都離不開青銅技術(shù)的支持，都屬于“第一次手工業(yè)革命”的產(chǎn)物，我們有理由相信黃帝時期便是青銅器產(chǎn)生的時代。

2.青銅兵器、禮器與國家民族概念的產(chǎn)生

在這一時期，最顯著的特征便是黃帝用青銅兵器建立起了強有力的政治統(tǒng)治，自此才有了炎黃子孫、華夏民族的概念。軒轅黃帝與“兵主”的這場涿鹿之戰(zhàn)也成為華夏歷史上第一場大的戰(zhàn)爭。

然而僅僅依靠戰(zhàn)爭的武力是無法行成強有力的凝聚力的，于是，禮器開始登上歷史舞臺。

禮器一方面是祭祀與禮敬上天的產(chǎn)物，具有強烈的神圣與宗教意味，掌握青銅技術(shù)的統(tǒng)治階級順理成章的也就成為上天的話事人，自己本身也具有了神秘性。

另一方面，禮器同時也是協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級內(nèi)部關(guān)系的依據(jù)，通過不同規(guī)格禮器的使用，規(guī)范社會各個階級的行為。

我國最早的禮器誕生于黃帝時期，當軒轅黃帝成為中原共主之時，便鑄造了三口巨鼎以此來象征“天、地、人”三才，用以祭拜天地，昭告天下。

上文說到，青銅農(nóng)具效率的提升使人們具有了家的概念，而青銅兵器與禮器的出現(xiàn)使人們有了民族與國的概念，自此家國一體，成為中華民族幾千年來發(fā)展的基礎(chǔ)。

3.夏、商、周三代的青銅禮器

大禹劃九州、鑄九鼎，開創(chuàng)了首個家天下的王朝體系——夏朝，九鼎也被視為鎮(zhèn)國之寶。此時的青銅禮器被看作天地的化身。

夏朝最后一位王夏桀暴虐，九鼎遷于殷，夏朝也被商朝所取代。商朝政治上采用內(nèi)外服制度，采用巫蠱之術(shù)來進行統(tǒng)治，每逢大事，刻甲骨來詢問鬼神，商王既是眾生之王，又是群巫之長。

上圖：春秋前期 梁伯戈 長17.5cm，寬9.4cm，重0.28kg

下圖：春秋前期 梁伯戈（局部）

上圖：團龍紋簋 高15.8cm，寬27.3cm，重2.24kg

下圖：戰(zhàn)國 秦 商鞅戟 重50g 捐贈者：徐士浩 上海博物館藏

周代 虢季子白盤（銘文中記載了虢國先祖子白的故事）

商朝的青銅器中，禮器數(shù)量龐大、分類豐富，在制作精美的同時又帶有很強的猙獰和恐嚇意味。此時的青銅禮器被視為與上天鬼神溝通的媒介。

而后商紂王牧野之戰(zhàn)敗于周武王，大禹所鑄九鼎歸周朝所有。周朝政治上采取相對溫和的宗法制，以血緣為紐帶來維護家與國的統(tǒng)治。利簋是周朝一個名叫利的貴族跟隨武王伐紂，在獲得勝利后，周武王賞賜給他許多金（青銅），利就用這些青銅鑄造了利簋作為永世紀念。利簋是迄今為止能知曉的最早的西周青銅器，而且利簋上圓下方的造型也體現(xiàn)出西周時期人們對“天圓地方”這種天地宇宙的樸素認知。

戰(zhàn)國 秦 商鞅戟（局部）

以血緣關(guān)系來維系統(tǒng)治，使人們更加注重家與國的關(guān)系，周代的青銅禮器敦厚古樸、體型碩大，多在青銅器內(nèi)壁刻有銘文，記載家族的起源與傳承，此時的青銅禮器是象征宗族延續(xù)的國之重器。

國之大事在祀與戎，可以說青銅兵器和禮器的出現(xiàn)對上層政治形態(tài)的演進有著直接推動力：青銅兵器的大量使用，使掌握青銅技術(shù)的部落軍事實力上漲，領(lǐng)土不斷擴大，對部落向王國的轉(zhuǎn)變提供了武力支持。這時青銅禮器又成為維系統(tǒng)治的關(guān)鍵之物。

如果說青銅農(nóng)具和工具改變了經(jīng)濟基礎(chǔ)，那青銅兵器與禮器則是維系上層建筑的根本。