朗讀，使古文教學(xué)別開(kāi)生面

鐘玉群

內(nèi)容摘要：古文教學(xué)在我們教材中占有很大的比重，也是我們學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)比較困難的一類文章。朗讀，既可以讓我們的學(xué)生動(dòng)起來(lái)，也可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。

關(guān)鍵詞：文言文 ? 悅讀 ? ?循序漸進(jìn)

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，幾千年的歷史積淀，流傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)極其豐富。要想繼承中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，就必須能讀懂古文。但是對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，讀懂古文實(shí)在是一件極其困難的事。我們的困難究竟在哪里呢？

鄭樵在《通志·藝文略一》就說(shuō)：“古人之言，所以難明者，非為書之理意難明也，實(shí)為書之事物難明也。非為古人之文言難明也，實(shí)為古人之文言有不通于今人之難明者也。”①我們之所以看不懂古人的著述，并不是古人的語(yǔ)言、古人的道理我們不懂，而是古書中的事物我們不懂，古人的語(yǔ)言和今人的語(yǔ)言有不相通之處，所以造成了今天我們認(rèn)識(shí)和理解上的斷層。生活在環(huán)境優(yōu)裕的現(xiàn)代的我們，習(xí)慣了現(xiàn)代漢語(yǔ)，而對(duì)遙遠(yuǎn)的古文甚是陌生。曾有學(xué)生編出歌謠：“一怕作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人?！彼麄儗?duì)古文存有一種天然的陌生與拒絕心態(tài)。沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，也只是囫圇吞棗，甚至導(dǎo)致消化不良。

如何讓學(xué)生不懼怕文言文呢？我認(rèn)為關(guān)鍵在于我們老師要找到一種適合學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。只要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，找到方法，一定能夠事半功倍。

古人早有言：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！蔽艺J(rèn)為“讀”是學(xué)習(xí)文言文的一種可行且有效的方法。文言文是枯燥乏味的，但它也是用來(lái)表情達(dá)意的，那就是一種需要讀的文體。我們?cè)陬^腦中也許都有這樣一種印象，古代的夫子讀書總是搖頭晃腦，慢慢涵詠，韻味悠長(zhǎng)。當(dāng)然，我們并不是要仿效古代的夫子，而是要學(xué)習(xí)善于運(yùn)用“讀”的方法來(lái)攻克文言文，從機(jī)械地讀到有興趣地讀，再到品味、鑒賞性地讀，進(jìn)而愉悅地讀。清代古文家曾國(guó)藩談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)說(shuō)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！眲⒋罂f(shuō)：“歌而詠之，神氣出矣?！币ω菊f(shuō)：“大抵學(xué)文者，必放聲疾讀，又緩讀，只久之自悟。若但能默看，即終身作外行也。”

讀是一種張揚(yáng)個(gè)性的行為，但是讀也要講究循序漸進(jìn)。

首先是初讀。要激起學(xué)生讀的興趣，在讀之前，老師要給學(xué)生溫和的心理暗示，讓學(xué)生對(duì)文本產(chǎn)生讀的興趣，并在心里對(duì)將要朗讀的文言文有所期待。在教授《燭之武退秦師》一文時(shí)，我先讓學(xué)生齊讀標(biāo)題，然后就標(biāo)題，先提了一個(gè)問(wèn)題，本課重心在哪一個(gè)字？學(xué)生齊聲回答：退。接下來(lái)，我一連串提出了三個(gè)問(wèn)題：燭之武為何要退秦師？燭之武如何退秦師？燭之武退秦師了嗎？學(xué)生被我拋出的三個(gè)問(wèn)題吸引住了。接下來(lái)，我就讓學(xué)生自由朗讀課文，整體感知我剛才提出的三個(gè)問(wèn)題。在這三個(gè)問(wèn)題的引領(lǐng)下，學(xué)生讀書的熱情一下子就被激發(fā)出來(lái)了。

接下來(lái)是解讀。解讀，照我們一般地理解，就是字字解說(shuō)，就是串講課文。這樣，就又回到了原來(lái)的老路子，學(xué)生難免陷入無(wú)精打采中。我認(rèn)為解讀仍然要緊密聯(lián)系“讀”。我所謂的解讀，是邊讀邊解。在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》最后一段時(shí)，我先請(qǐng)男同學(xué)齊讀廉頗的語(yǔ)言，一邊讀一邊揣摩廉頗的心理，并揣測(cè)廉頗可能說(shuō)出怎樣的話。而藺相如的語(yǔ)言，我則請(qǐng)文靜的女生來(lái)讀，邊讀邊體味藺相如可能會(huì)怎樣回復(fù)這位心胸狹窄的大將軍呢！當(dāng)學(xué)生讀完以后，我就請(qǐng)男生來(lái)解說(shuō)廉頗的話，請(qǐng)女生解說(shuō)藺相如的話，從而發(fā)現(xiàn)并解決字詞中存在疑難的問(wèn)題。解決疑難字詞以后，再次讓兩位學(xué)生把廉頗和藺相如的語(yǔ)言按照對(duì)話的方式朗讀一遍。在這一次的朗讀中，我就要求學(xué)生從兩人的語(yǔ)言中概括兩位人物的形象，并能形象生動(dòng)地把兩人的語(yǔ)言按照各人的性格加以示范朗讀。

接下來(lái)賞讀。陶潛《移居》詩(shī)云：“奇文共欣賞，疑義相與析?！弊x，不是泛泛而讀，更不是走馬觀花，而是帶著一種審美、欣賞、鑒別、評(píng)價(jià)的心態(tài)來(lái)讀。賞讀是一種主體性較強(qiáng)的閱讀，是一種凸顯學(xué)生主觀能動(dòng)性的讀，因此，我們盡量給學(xué)生提供我們所能提供的條件，讓學(xué)生全身心地賞讀。例如，我們的提問(wèn)，就要讓學(xué)生感到在這里他是主角。在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，當(dāng)讀到佚之狐、鄭伯、燭之武三人的對(duì)話時(shí)，我就做了如下的提示：現(xiàn)在，讓我們大家都改變一下自己的身份，我們就是那佚之狐，我們就是那鄭伯，我們就是那燭之武，請(qǐng)問(wèn)，在此情此景下，你會(huì)怎樣說(shuō)？請(qǐng)大家自由朗讀這段文字，仔細(xì)揣摩三人的心情、態(tài)度、語(yǔ)氣。學(xué)生讀完以后，有的學(xué)生就用會(huì)這樣的語(yǔ)言來(lái)開(kāi)始他的回答，如“我認(rèn)為……”、“我可以這樣說(shuō)嗎？……”、“如果我是燭之武，……”……所謂賞讀，就是要學(xué)生不僅會(huì)其意，還要領(lǐng)其神，通其心。

有了以上基礎(chǔ)，誦讀這時(shí)就來(lái)得恰到好處。對(duì)于古文的誦讀，南宋的朱熹說(shuō)：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”但我們的學(xué)生只是片面地把“背誦”理解成“死記硬背”，認(rèn)為“背”只能使自己變成書呆子、廢物。實(shí)際上，記憶可以促進(jìn)理解，而理解又可以幫助記憶，理解的東西固然可以通過(guò)“死記硬背”才能記牢，但是要記住東西必須先要理解。但是我們的學(xué)生往往把理解和記憶對(duì)立起來(lái)了，忽視了“理解”的促進(jìn)作用。如何理解？理解文意是基礎(chǔ)。同時(shí)，還要講究一定的方法，其一，我們可以列小提綱;其二，我們把背誦的內(nèi)容分層，找出一個(gè)聯(lián)系點(diǎn);其三，根據(jù)我們自己的理解，找出背誦內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)。如《燭之武退秦師》中的一段經(jīng)典語(yǔ)錄，燭之武是有理亦有禮，有利亦有節(jié)，層層推進(jìn)。他先把自己放低，以退為進(jìn);接著用亡鄭以陪鄰，曉之以弊;又用舍鄭共乏困，許之以利;最后用晉之不滿足，巧施離間計(jì)。這樣條分縷析以后，學(xué)生背誦時(shí)條理清晰。誦讀不僅要聲音響亮，而且要眼到，口到，耳到，手到，心到，集中全部精力。唯此，我們才能學(xué)習(xí)、積累古人的優(yōu)秀思想，才能把古人的思想拿來(lái)為己所用。

讀而后有疑問(wèn)，讀而后有解答，讀而后有心得，讀而后有積累，讀而后有升華，讀而后有進(jìn)步，一“讀”激起千層浪。古文并不可怕，怕在我們看到古文之前已經(jīng)產(chǎn)生打退堂鼓的想法。只要我們牢牢抱住“讀”這一基本原則和方法，放聲讀出來(lái)，希望就在前方。

參考資料：

①鄭樵：《通志二十略·藝文略一》（北京：中華書局，1995年），下冊(cè)，頁(yè)1467。