開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

張寧，王暉，盧青青

（青島理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，山東 青島 266033）

1 引言

隨著社會(huì)發(fā)展日新月異，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升民族文化影響力的重要手段之一[1]。同時(shí)，我國(guó)開封作為八朝古都，開封旅游發(fā)展一直處于不溫不火的狀態(tài)，卻一直沒有展示出旅游強(qiáng)市的風(fēng)采，沒有真正達(dá)到它應(yīng)有的文化強(qiáng)市地位[2]。因此研究選擇將開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化元素應(yīng)用到文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和文化獨(dú)特性，同時(shí)也為開封非物質(zhì)遺產(chǎn)在現(xiàn)代化社會(huì)的傳承提供新思路。

2 開封非物質(zhì)文化

2.1 開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征

如今的開封保留下來(lái)的名勝古跡眾多，主要有禹王臺(tái)、相國(guó)寺、開封城墻、鐵塔等共33 處。同時(shí)，古都開封還擁有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)式樣，如豫劇祥符調(diào)、鼓子曲、曲劇、開封盤鼓、相國(guó)寺音樂、斗雞、朱仙鎮(zhèn)年畫、汴繡等[3-4]。上述文化遺存，充分顯示了開封作為七朝古都所擁有的豐厚文化底蘊(yùn)。從這些遺存的特性來(lái)分析，主要彰顯的是以休閑、娛樂為主要基調(diào)的閑適文化或皇城根文化。這種閑適文化已構(gòu)成開封區(qū)分于其他城市的主要特征，形成了一種獨(dú)特的文化景觀和文化生態(tài)系統(tǒng)。

2.2 開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值

開封非遺文化的研究意義在于其經(jīng)歷了從古至今的發(fā)展長(zhǎng)河。開封作為一座時(shí)代久遠(yuǎn)且文化氛圍濃厚的城市，這座城市在歷史長(zhǎng)河的不同階段都留下了精彩且具有代表性的非物質(zhì)文化，其在人民的生活中誕生，在人民生活中延續(xù)，非物質(zhì)表現(xiàn)也一直延續(xù)到現(xiàn)在，與描述歷史文化的史書相比較，非遺作為一種特別的載體來(lái)表現(xiàn)開封本土的過(guò)往經(jīng)歷。開封非遺文化的藝術(shù)價(jià)值是指其表明了開封各個(gè)歷史階段不一樣的審美思想的意義，關(guān)于探究其在各個(gè)時(shí)間下的美感表征、美感規(guī)律的改變具有舉足輕重的效果。開封非遺絕大部分普遍表現(xiàn)出較好的美學(xué)效果以及藝術(shù)審美價(jià)值，不但能夠給人帶來(lái)視覺沖擊、情感熏陶，還有助于開封文化內(nèi)涵的升華、以及城市界面的宣傳。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品作為開封非遺文化傳承載體分析

開封市現(xiàn)階段把政府和事業(yè)單位作為保護(hù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要發(fā)起者，人力、物資和經(jīng)濟(jì)投入不足，同時(shí)宣傳力度不足，經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)不足，以上因素都使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在目前社會(huì)發(fā)展中處境困難。目前，我國(guó)日趨重視文化發(fā)展，全球各國(guó)慢慢發(fā)現(xiàn)非遺文化的研究意義，很多國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成商品生產(chǎn)出來(lái)，并在這方面獲得了一定的成績(jī)。開封地區(qū)擁有悠久而聞名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是開封市的優(yōu)勢(shì)，將此優(yōu)勢(shì)憑借新穎的方式、結(jié)合創(chuàng)新技術(shù)成果，在產(chǎn)品中表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)這種產(chǎn)品表現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)的生活理念，找到符合新時(shí)代居民生活態(tài)度、審美觀念、情感寄托的現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)化道路。

3.1 文創(chuàng)產(chǎn)品作為開封非遺文化的有形載體分析

非遺作為一種“非物質(zhì)性”文化體現(xiàn)在生活技巧、生存手藝、日常體驗(yàn)領(lǐng)會(huì)等各種社會(huì)活動(dòng)中，這些技能、技藝或生活經(jīng)驗(yàn)不是一種物質(zhì)，是無(wú)法接觸和無(wú)形的，這樣的形態(tài)也導(dǎo)致其歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)比較困難[5]。

然而，非遺并非僅是充當(dāng)一種意識(shí)形態(tài)延續(xù)至今，而是憑借一定的實(shí)質(zhì)載體呈現(xiàn)給當(dāng)代社會(huì)。因此非遺能夠和物質(zhì)有關(guān)聯(lián)，應(yīng)拋開以前對(duì)非遺片面的了解，將實(shí)體物質(zhì)當(dāng)做非遺載體有助于非遺沖出固有的非物質(zhì)性的枷鎖，迎來(lái)得以保護(hù)和傳承的新形態(tài)。在這樣的背景下，文創(chuàng)產(chǎn)品能夠作為非遺有形的依托，以消費(fèi)目的為著手點(diǎn)，把非遺包含的文化內(nèi)涵變成創(chuàng)心點(diǎn)，結(jié)合設(shè)計(jì)的手法，讓該產(chǎn)品成為消費(fèi)者的生活需要。

3.2 文創(chuàng)產(chǎn)品作為開封非遺文化的創(chuàng)意來(lái)源分析

隨著全球科技發(fā)展，科技革命帶來(lái)了產(chǎn)品技術(shù)更新，同時(shí)讓我國(guó)人民的生活體驗(yàn)和消費(fèi)需求發(fā)生了變化，人們對(duì)生活物品的要求已經(jīng)不單單是滿足使用需求，還要求產(chǎn)品具有一定的文化背景，承載著文化遺產(chǎn)元素的產(chǎn)品恰好符合新時(shí)代消費(fèi)者的需求。此類產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化創(chuàng)意是以文化為基礎(chǔ)，利用創(chuàng)新思維將文化變成創(chuàng)意，此類文化創(chuàng)意不是不是簡(jiǎn)單想象出來(lái)的，設(shè)計(jì)師根據(jù)人生經(jīng)歷、消費(fèi)者的需求、特定的文化背景、古人的情感寄托等等進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。文創(chuàng)產(chǎn)品反應(yīng)了設(shè)計(jì)者的價(jià)值觀和思想，因此文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者應(yīng)該具有一定的知識(shí)量和豐富的人生經(jīng)歷。

4 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

通過(guò)上述研究，把文創(chuàng)產(chǎn)品作為開封非遺文化傳承載體是可行的，如何通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品表達(dá)出開封非遺文化的內(nèi)涵至關(guān)重要。首先對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)進(jìn)行定位，其次文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要保證可行性、創(chuàng)新性和功能性，然后還需要提煉和總結(jié)開封非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具象文化要素和意向文化要素，具象文化元素從外在形態(tài)凝練出來(lái)，意象文化元素從非遺文化內(nèi)在意涵總結(jié)出來(lái)，這兩種文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中相輔相成，密不可分，最后在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中利用拼貼、隱喻、象征、嫁接等手法，把具象文化要素和意向文化要素融入其中，創(chuàng)作出蘊(yùn)含開封特色又極具功能性的產(chǎn)品。

5 開封非物質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐——以開封盤鼓為例

5.1 開封盤鼓文化解析

開封盤鼓本名是“開封大鼓”，是開封市人比較喜愛的一個(gè)民間舞樂，開封盤鼓與古代流傳400 多年的迓鼓樂有很多相似的地方。該舞樂通常在鬧市、祭拜和節(jié)日活動(dòng)中展示，清朝時(shí)期，當(dāng)?shù)厝嗣窠?jīng)常用盤鼓舞樂作為求雨活動(dòng)的重要內(nèi)容。開封盤鼓的表演人數(shù)可以數(shù)十或者數(shù)百人，在表演過(guò)程中，演奏者根據(jù)令旗手的手勢(shì)敲擊大鼓，同時(shí)還有馬鑼和大镲等樂器與之配合，表演者在敲打樂器的同時(shí)還要跳舞。盤鼓舞表演場(chǎng)面震撼，表演節(jié)奏比較緊湊，表演者情緒高漲，舞姿颯爽，在表演過(guò)程中流露處中原人民直爽的風(fēng)格，給觀眾帶來(lái)較大的情緒波動(dòng)。

5.2 市場(chǎng)調(diào)研分析

把開封市的盤鼓紀(jì)念館定為重點(diǎn)調(diào)查地點(diǎn)，把來(lái)紀(jì)念館參觀的游客和愛好盤鼓舞的市民作為調(diào)研對(duì)象，問卷調(diào)查范圍定為紀(jì)念館及周圍，然后分析調(diào)研數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)調(diào)查對(duì)象的文化水平、年齡大小、學(xué)歷、個(gè)人收入等，以及分析紀(jì)念館周邊文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)情況。對(duì)本次市場(chǎng)調(diào)研結(jié)果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，紀(jì)念館的游客大多為外地人，游客的年齡偏大，四十歲以下的游客只有63%。另外，調(diào)查對(duì)象的文化水平和學(xué)歷較高，只有40%的游客的學(xué)歷在本科以下，游客的收入也相對(duì)較高，來(lái)開封盤鼓紀(jì)念館參觀的游客和愛好盤鼓舞的市民中對(duì)盤鼓文化和相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品感興趣的人數(shù)占比85%。

5.3 設(shè)計(jì)定位

綜合以上文章中對(duì)于實(shí)地調(diào)研的分析，確定開封市的盤鼓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求，其中包括開封市的文化底蘊(yùn)、產(chǎn)品的實(shí)用性需求、創(chuàng)新點(diǎn)、簡(jiǎn)潔大方的形式以及人工制造，結(jié)合人們的功能對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)定位。

文化定位：開封盤鼓文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該以開封盤鼓為文化創(chuàng)意來(lái)源，盤鼓群體或個(gè)人為產(chǎn)品定位對(duì)象。如果從開封眾多文化中選擇一個(gè)最具代表開封的文化符號(hào)，開封盤鼓無(wú)疑是最適合的一個(gè)，開封盤鼓的豪放、率性、磅礴是開封人最真摯的精神展現(xiàn)，舞者有力的擊打挎在身前的大鼓，擊之如雷，動(dòng)之如濤，鼓中有舞，舞中有鼓，極富感染力，本次設(shè)計(jì)將盤鼓舞者作為產(chǎn)品文化定位的對(duì)象。

產(chǎn)品定位：把揚(yáng)州市的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品功能定位為臺(tái)燈。臺(tái)燈的實(shí)用性功能體現(xiàn)為照明，除此之外還具有美化功能，一盞體現(xiàn)開封市文化底蘊(yùn)的臺(tái)燈具有更高的附加價(jià)值，臺(tái)燈作為家家戶戶日常必用品，潛移默化的傳承著開封盤鼓文化，作為一種直接媒介，將揚(yáng)州非遺與人們生活密切聯(lián)系在一起。

5.4 設(shè)計(jì)過(guò)程

具象文化元素提?。洪_封菊花自古有“開封菊花甲天下”的美譽(yù)。菊花在開封市從魏晉南北朝就已經(jīng)開始種植，距今已有近兩千年的歷史。我國(guó)北宋年間，開封菊花開始具有一定的名氣。根據(jù)史書記載，明清時(shí)期，開封市居民種植菊花之風(fēng)盛行，特別是重陽(yáng)節(jié)，開封古人會(huì)制作菊花燈，聚集一起開菊花會(huì)，還有用菊花釀制而成的美酒。開封菊花文化延續(xù)至今，菊花的品種已經(jīng)多達(dá)千種，數(shù)量多達(dá)300 萬(wàn)盆，在菊花展覽會(huì)期間，開封市遍地都是賞心悅目、千萬(wàn)造型的菊花。開封市通過(guò)舉報(bào)菊花文化節(jié)，為外地游客提供了一個(gè)了解開封，感受開封文化的平臺(tái)，舉辦菊花節(jié)目前已成為開封市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和知名度提升的重要途徑。

文化元素的提?。?/p>

文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用：

（1）拼貼：在燈罩圖案上，采用拼貼的設(shè)計(jì)手法，以菊花圖作為燈罩圖案，是非遺文化的直接應(yīng)用方式，在燈亮起的時(shí)刻光影效果使菊花圖案更加生動(dòng)。

對(duì)燈罩進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合拼貼手法，將菊花生動(dòng)的形象融入燈罩中，作為非遺文化在日常用品中的一種直接應(yīng)用的形式。夜晚打開臺(tái)燈，燈光從燈罩中照射出來(lái)，光影效果使得菊花圖案更加栩栩如生。

（2）隱喻：臺(tái)燈的外觀形象上，設(shè)計(jì)來(lái)源源自菊花圖案和開封盤鼓的造型，鼓錘造型的臺(tái)燈支架，以揚(yáng)州市人民揮動(dòng)鼓錘敲鼓的造型裝飾臺(tái)燈底座，整體形象隱喻在菊花旁歡快敲鼓，鼓中有舞，舞中有鼓，極富感染力，將揚(yáng)州非遺文化中開封盤鼓的文化藝術(shù)通過(guò)產(chǎn)品表達(dá)出來(lái)。

5.5 設(shè)計(jì)展示（如圖1）

圖1 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)展示

6 結(jié)語(yǔ)

在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，在開封市場(chǎng)上的文創(chuàng)產(chǎn)品普遍存在同質(zhì)化嚴(yán)重、沒有地域特色等問題的背景下，在開封非遺文化中隱含著巨大的價(jià)值基礎(chǔ)上，將其應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中可以有效解決解決此類問題，本文根據(jù)開封非遺文化遺產(chǎn)的特色，給出設(shè)計(jì)思路和設(shè)計(jì)案例，為開封文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供參考。