傳統(tǒng)苗族童帽圖案與現(xiàn)代服飾結(jié)構設計的應用

陳慧慧

（廣州番禺職業(yè)技術學院，廣東 廣州 511483）

苗族傳統(tǒng)服飾圖案經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史洗禮，在苗族服飾文化中形成較為穩(wěn)定的圖形符號和設計內(nèi)涵，其樣式獨特、反復錘煉形成的圖案樣式至今仍然深受人們的喜愛，是由于其沉淀了苗族人們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也蘊含了苗族婦女高度的審美價值觀和對未來美好生活的期盼。傳統(tǒng)苗族童帽是服飾中較為代表性的服飾品之一，以極其簡約、生動的符號高度提煉出該少數(shù)民族的審美趣味和藝術語言，滿載了苗族婦女對兒童的關愛和期盼之情意。

童帽在苗族傳統(tǒng)服飾中占據(jù)極其重要的地位，特別是小孩的服飾，《后漢書·輿服志》記載“上古衣毛而冒皮”?！墩f文解字》里中對于帽的解說為“帽，小兒及蠻夷頭衣也”?！端鍟ざY儀志》中記載：“帽，自天子下及庶人通冠之，以白紗者名高頂帽?！薄短茣ぼ嚪尽穭t說：“烏紗帽者，視事及燕見賔客之服也?！惫湃酥^頭為“首”，是身體中最重要的部位，不但代表了人的聰明才智，也是人們整體視覺中最重要的組成部分，童帽本身具有遮風擋雨防曬的功能，兒童戴上帽子后顯得更加活潑可愛，而且在苗族的傳統(tǒng)文化中還承載有特殊的禮儀功能，除了帶來直觀的裝飾美感，還要傳承文化的重要意義。傳統(tǒng)苗族童帽指苗族婦女為兒童制作的手工帽，小小的童帽蘊含著婦女或者長輩對孩子那份濃濃的關愛和健康成長的祈盼。

1 傳統(tǒng)苗族童帽圖案的特點

傳統(tǒng)苗族童帽圖案主要依附于苗族婦女手工制作的童帽中，從其紗線到制造成型，每一環(huán)節(jié)都蘊含精湛的手工藝及工匠精神，材料主要以自耕的棉花和麻的紡線和自紡自織的土布為主，如下圖1 和圖2 所示，運用苗族服飾刺繡的多種手工藝，包括平繡、馬尾繡、辨繡等。

圖1 貴州黔東南地區(qū)苗族童帽

圖2 湘西苗族童帽

從圖案結(jié)構形式上,傳統(tǒng)苗族童帽圖案大致分為兩大類：一是平面式圖案裝飾在各種固定樣式的帽體上刺繡或穿插布藝點綴，如最常見的虎頭帽和風帽；另一種是立體輪廓的圖形裝飾，主要以仿生造型與帽結(jié)構相互結(jié)合，再飾與其它圖案，平面式圖案中有三大類型：一是以幾何紋樣為主體紋樣,以豐富多彩的植物紋樣作陪襯，常用牡丹花、卷草和楓香樹等，其圖案的構圖形式主次分明;二是以動物的紋樣為主體紋樣,例如苗族中尊崇的“苗龍”、“蝴蝶媽媽”和“錦雞”，以色彩繽紛的幾何紋樣加以烘托主體紋樣;三是以幾何紋樣為主的圖案形式,以二方連續(xù)或者四方連續(xù)的圖形結(jié)合而成，整個構圖構圖形式豐富且統(tǒng)一，給人以豐富多彩、變化多樣的視覺感，其幾何紋樣從大自然中的植物、動物、風景等具體的形象進行高度概括演變而來，多取材于苗族祖先遷徙文化中的記憶符號，記載著苗族祖先在遷徙過程的見聞及故事，以服飾來記載苗族歷史，這些約定俗成的傳統(tǒng)紋樣通過童帽圖案記載這種方式一代代地傳承下來,其蘊藏著苗族人們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,同時也反映了苗族祖先的世界觀及審美價值。

苗族人們賦予萬物以生命，在童帽的圖案的設計中，與中國傳統(tǒng)文化“逢圖必吉祥”的圖案寓意一脈相承，通過對生活中事物的吉祥音譯或者圖騰崇拜來傳達苗族婦女對美好生活的寄托之情。如苗族人們跟漢民族一樣對龍有崇高的敬意，但是苗龍有別于漢民族代表天子和皇族的龍，它沒有階級化，苗龍在苗族人們?nèi)藗兊纳钪懈用袼谆?，是神靈的化身，可以保護苗族人們，童帽中的龍紋是蘊含有辟邪保平安之意，且苗龍與漢民族中的龍紋有所不同，漢族的龍是威武且有皇權的象征，而苗龍則更加生活化、民俗化，造型憨厚，與其說是“龍”，事實更像是胖嘟嘟的“毛毛蟲”，其簡筆畫式可愛的圖形特征把小孩顯得天真活潑，伶俐威武。童帽中圖案樣式反映了苗族婦女最精湛的手工藝和自然古樸的藝術造詣，同時也是苗族服飾文化中最璀璨的代表作。

2 現(xiàn)代服飾結(jié)構造型特點

隨著制衣科學技術的發(fā)展，服裝業(yè)的新工藝和新材料不斷更新，現(xiàn)代更是興起智能穿戴新趨勢，服飾的立體化越來越突出。在全球經(jīng)濟一體化的背景下，特別是成衣工業(yè)化、標準化大生產(chǎn)的加速發(fā)展，現(xiàn)代服飾結(jié)構趨向于“西化”，服飾的立體成型多依賴于省道及分割線的西式裁剪方式，但是隨著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化符號越來越受到人們的喜愛，城市化的快節(jié)奏生活方式讓人們喘不過氣來，也開始追求隨意自如的慢生活，服飾個性化的需求是現(xiàn)代設計的動力之一，同時也開始關注中國傳統(tǒng)服飾中平面結(jié)構的裁剪手法，希望從中能獲取到中國傳統(tǒng)服飾文化中道法自然的結(jié)構設計理念，從圖案與服飾結(jié)構立體化處理想結(jié)合，注重從功能與情感等方面盡量滿足消費者的個性需求。

3 如何應用傳統(tǒng)苗族童帽的圖案到現(xiàn)代服裝造型設計中

傳統(tǒng)苗族童帽的圖案不僅只是單純的圖形符號，更是苗族人民生活的精神寄托，經(jīng)過了千百年來的蛻變，其隱藏了在圖形符號背后獨特的藝術形式及文化氣息，在現(xiàn)代現(xiàn)代服飾結(jié)構設計中，對苗族傳統(tǒng)圖案運用打散、切割、錯位、變異、假借等手法提取其造型元素進行改造、重組，使之成為具有現(xiàn)代感的圖案形式，這既是對圖形的衍生與拓展，更是對傳統(tǒng)圖案原始母題的繼承與延續(xù)。具體來說，現(xiàn)代設計藝術中對傳統(tǒng)圖案的借鑒方式大概可分為以下三種：

3.1 “移花接木”的結(jié)構塑性

苗族傳統(tǒng)的手工藝技術在工業(yè)化生產(chǎn)的今天已不可能原封不動地保留下去了，刺繡圖案是苗族服飾文化中最精華的部分，我們可以結(jié)合現(xiàn)代服飾工業(yè)化的技術，對其經(jīng)過千年錘煉出來的精華進行“移花接木”的應用。提取其蘊含豐富的吉祥圖形，運用服裝制作的新工藝新技術進行呈現(xiàn)，如在童裝的上衣結(jié)構中中運用獅頭的貼布繡圖形，運用下擺收道形成O 型的服裝輪廓，在前片中結(jié)合電腦貼布繡花技術，飾與各色的數(shù)碼印花，既傳達出寓意吉祥，又能符合現(xiàn)代時尚的審美視覺。結(jié)合現(xiàn)代化制衣技術，通過“移花接木”進行直接應用。

3.2 “打散重構”的平面結(jié)構成型手法

將圖形進行打散重構是傳統(tǒng)苗族童帽圖案設計常用的設計手法，將原本組合的基本元素進行打散后，按照新的構圖形式及主題進行重構，形成新的視覺效果。例如貴州黔東南地區(qū)黃平苗族童帽的幾何圖案構成形式，記載了苗族祖先在遷徙的途中所見所聞，包括山川、植物、祖先和動物的故事等，不同的空間和時間的元素進行重組，使之形成豐富且統(tǒng)一的連環(huán)畫式圖形樣式，在現(xiàn)代服裝結(jié)構設計中運用這種打散重構的設計手法，將傳統(tǒng)的服裝結(jié)構組合進行打散重組，例如傳統(tǒng)的褲片是由前后左右四張裁片組合，將前后褲片由側(cè)縫線合并后，同時在側(cè)縫線中增加前片的余量，讓前后褲片合縫后有多余的空間貼合腿部的曲線變化，同時也能形成新的空間造型，使整個褲型的結(jié)構更加豐滿立體。

3.3 “少即是多”的立體結(jié)構成型手法

現(xiàn)代的服飾設計越來趨向簡單、純粹的藝術形式，苗族童帽的圖案經(jīng)過長期的提煉及應用，其圖案形式高度概括，具有強烈的視覺沖擊力，在現(xiàn)代服飾結(jié)構設計中如何借鑒其化繁為簡的設計手法，從其蘊含豐富的文化內(nèi)涵的圖形表現(xiàn)形式中獲取設計靈感，我們必須對其圖案的寓意及隨形賦意的裁剪進行深入的了解，苗族童帽圖案設計的立體造型構成形式蘊含高度提煉的平面成立體的成型裁剪，例如虎頭帽是由三片式裁片進行成型，帽頂?shù)膬善㈩^輪廓包括虎耳和虎須的細節(jié)，帽沿是由一片式組合而成，根據(jù)不同年齡段的兒童頭圍尺寸，在兩片虎臉下圍進行省道轉(zhuǎn)移，三片合縫后形成形成立體圓型，另外虎鼻用水滴型的裁片合縫，內(nèi)填充棉花使之立體，整體既符合虎頭的造型，又適合兒童的頭部廓形，在現(xiàn)代女裝結(jié)構設計中借鑒其極簡的造型手法，在胸腰和腰臀的結(jié)構設計中舍去省道的立體造型手法，借用苗族童帽中富有寓意的圖案塑性結(jié)構進行省道轉(zhuǎn)移，使之既有豐富內(nèi)涵的圖形樣式，又能符合人體曲線的服裝造型。

4 總結(jié)

學習傳統(tǒng)能使我們更深入了解中國傳統(tǒng)文化中蘊含的深層次文化精髓及其精湛的藝術法則，同時也能豐富現(xiàn)代服飾設計的造型語言及表現(xiàn)手法。借鑒傳統(tǒng)苗族童帽中圖案設計的藝術手法，對其承載的文化內(nèi)涵進行深挖及運用，將其“移花接木”的結(jié)構塑性、“打散重構”的平面結(jié)構成型手法和“少即是多”的立體結(jié)構成型手法，結(jié)合現(xiàn)代制衣的新技術新工藝，在服飾結(jié)構中進行再創(chuàng)造設計，既傳承了大中華博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中之一典型，又在現(xiàn)代服飾結(jié)構設計中找到一個新的切入點。