一堂好課的三重境界

摘要：一堂好的美術課，要通過課堂教學，使學生的美術學科核心素養(yǎng)培育得到真正落實。利用博物館的人面瓦當墻資源，開設綜合實踐活動課，通過圖像識讀、創(chuàng)意實踐、文化理解三重境界的教學，學生從直面瓦當?shù)綄W會欣賞瓦當，再透過瓦當學歷史，在課堂上層層遞進，圖像識讀、創(chuàng)意實踐、文化理解等美術核心素養(yǎng)得到發(fā)展。

關鍵詞：好課;教學境界;美術核心素養(yǎng);瓦當

中圖分類號：G633.95? 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2021）02B-0112-03

臨濟宗青源惟信禪師提出參禪的三重境界，筆者認為這不僅反映的是人生的三種境界，也體現(xiàn)了一堂好的美術課的三重境界?！镀胀ǜ咧忻佬g課程標準（2017年版）》提出，學生的美術核心素養(yǎng)包含“圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐、文化理解”五個方面[1]。在美術課堂上使學生的美術學科核心素養(yǎng)培育得到真正落實，無疑是美術課堂成功的標準。一堂好的美術課，就是要通過課堂教學，從“看山是山，看水是水”，到“看山不是山，看水不是水”，再到“看山還是山，看水還是水”，通過學生美術核心素養(yǎng)的培育目標層層落實，實現(xiàn)美術課堂教學的最佳效果?；谶@樣的認識，筆者帶領所教初一學生走進南京六朝博物館，利用博物館的“人面瓦當墻”資源，一節(jié)綜合實踐活動課“透物見史——瓦當會說話”應運而生，讓學生透物見史，全面立體地了解了六朝時期的南京的同時，將學生美術學科的核心素養(yǎng)分層落實，收到了良好的教學效果。

一、看山是山：直面瓦當，圖像識讀

“看山是山”是第一重境界，即萬事萬物就是它本身，山就是山，水就是水。這重境界對應的是學生對美術作品、圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。這也是美術課堂首先要完成的學生素養(yǎng)培育任務。

（一）課前預習，讓學生了解瓦當?shù)挠蓙?/p>

參觀之前，筆者先讓學生通過網(wǎng)絡了解了瓦當?shù)墓δ芎桶l(fā)展史。我國古代房屋主要是木結(jié)構建筑，木頭遇水容易腐爛，瓦當起到了保護屋檐的作用?！爱敗痹诠艥h語中有“底”的意思，同時又和遮風擋雨的“擋”諧音，所以根據(jù)位置和功能，就有了瓦當?shù)拿?。目前中國最早的瓦當集中發(fā)現(xiàn)于陜西省寶雞市的西周原遺址。西周的瓦當大多是素面半圓形，到了東周才出現(xiàn)了帶有紋樣的圓形瓦當。漢代的文字紋瓦當獨具匠心，富有濃厚的裝飾意味。東漢末年，國家進入暫時的分裂時期，南北差異使得瓦當創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的地方特色，人面紋瓦當就在此時出現(xiàn)了。

（二）課中講解，讓學生獲得真實的感受

在六朝博物館的二樓有一整面朱色背景墻，從上至下展出了在南京出土的六朝時期的瓦當，除了常見的獸面紋和蓮花紋以外，人面紋瓦當就有一百多個，這強大的視覺沖擊力讓學生們身臨六朝境，創(chuàng)設出了一個課堂無法模擬的教學情境。于是學生們普遍有了這樣的感受——“人面紋瓦當是六朝的一個‘符號，是六朝時期獨有的文物”。在這樣的情境中，關于瓦當?shù)脑煨?、材質(zhì)、紋飾等知識完全不需要老師去描述、去講解，學生自己在參觀學習的過程中已經(jīng)能獲得真實的體驗和切身的感受。

（三）課后歸納，讓學生建立相關的概念

在六朝博物館，通過課前預習和課中講解，學生們直面文物，不經(jīng)意間已經(jīng)學會圖像識讀，他們看到了瓦當，認識了瓦當，并對它的功能、造型、紋飾，以及不同時代瓦當?shù)膮^(qū)別等有了初步了解，通過自身的觀察，自然而然就形成了關于瓦當?shù)母拍?，只需要教師稍加總結(jié)，便很快達到了“看山是山”的第一重境界。

二、看山不是山：欣賞瓦當，創(chuàng)意實踐

第二重境界是“看山不是山，看水不是水”。筆者認為學生有了一定的圖像識讀能力后，就會有美術表現(xiàn)的欲望，加上自己的審美判斷能力，他們會去欣賞山、欣賞水、欣賞石，甚至想用畫筆去表現(xiàn)山、表現(xiàn)水、表現(xiàn)石。這一過程，恰好體現(xiàn)了學生在美術欣賞基礎上的“美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐”素養(yǎng)的形成路徑，也是一堂好的美術課應當達到的第二重境界。

（一）欣賞瓦當，激發(fā)學生的好奇心

六朝博物館展出的一百多個人面紋瓦當沒有相同的，各種各樣的表情是通過五官的變化顯現(xiàn)出來的。筆者發(fā)現(xiàn)不少學生在參觀時能夠模仿瓦當上的人面紋的不同表情，這說明他們已經(jīng)觀察到這些人面紋瓦當不是千篇一律的。人面紋瓦當紋的獨特性激起了他們的探索欲望和好奇心。

（二）感悟瓦當，提升學生的想象力

當學生對人面紋瓦當有了初步了解之后，就要教會學生如何去鑒賞這類獨特的文物，在欣賞和分析中提高學生的想象力。學生們通過鑒賞發(fā)現(xiàn)這些人面紋具有對稱、均衡的特點，五官被處理成點、線、面的形式，例如眉毛被處理成彎線;胡子是一組直線;面頰是一對圓形或方形的面;舌頭面積較小，可以理解為點。這些點線面理性布局，相互配合變幻出生動的人面紋，正好與教材中《圖案之美》這一課中的形式美法則不謀而合，校內(nèi)課堂上輸入的知識在博物館內(nèi)得到了輸出，審美能力的培養(yǎng)從課內(nèi)延續(xù)到課外，幫助學生建立了一種可持續(xù)學習的方式，充分滿足了價值觀養(yǎng)成的持續(xù)化需求。

（三）創(chuàng)作瓦當，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力

美術是一門利用各種媒介、符號和隱喻手段來表達和交流自己思想與情感的學科[2]。讓學生重新組合五官元素，設計新的人面紋不失為一種美術表現(xiàn)的學習手段。筆者利用六朝博物館內(nèi)的互動區(qū)域讓學生用蠟筆在紙上以仿拓片的形式畫出自己喜歡的人面紋瓦當。通過對比分析，學生總結(jié)出人面情緒的變化與眼睛和嘴巴的形狀有關。接著，筆者讓學生化身為“東吳的能工巧匠”，去設計一個人面紋表情來表達自己的小情緒。鼓勵學生在設計自己的表情包的時候要融入現(xiàn)今流行的五官元素，把握好點、線、面的布局。學生們創(chuàng)作的積極性非常高漲，他們從真實的五官中提取最能表達情感的要素，加以適當?shù)目鋸埡秃喕?，一個個有趣的人面紋表情包就躍然紙上了，喜怒哀樂在表情包里一覽無余。回到學校以后，有的學生跟通用技術組老師合作，將自己設計的人面紋用3D建模，做成杯墊，并用3D打印機制作了出來。此時，人面紋瓦當已經(jīng)不再是博物館里展陳的文物了，而成為學生創(chuàng)意設計的表情包，也成為實用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品，古老的文物中已注入新的生命力。文物元素和生活關聯(lián)，文物“活”了起來。運用聯(lián)想、想象和變通的方式，鑒賞瓦當、動手實踐和創(chuàng)造，潛移默化之間，學生的“美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐”素養(yǎng)得以養(yǎng)成，逐漸實現(xiàn)了“看山不是山”的第二重境界。

三、看山還是山：透物見史，文化理解

在前兩重境界的基礎上，隨著學生“圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐”素養(yǎng)的不斷提升，學生再看到的山已不再是單純的山、水，而是透物見史，留在學生心中的更多的是山、水的精神與文化。這樣便自然而然達到了美術課堂教學“看山還是山，看水還是水”的第三重境界——透物見史，文化理解。

（一）通過瓦當，了解六朝文明

丹納說過：“要了解一件藝術品，一個藝術家，一群藝術家，必須正確地設想他們所屬的時代精神和風俗概況?！盵3]藝術創(chuàng)作是時代和環(huán)境的產(chǎn)物。瓦當是藝術品，更是歷史。人面紋瓦當是文物也是教學材料，真實、直觀地反映了南京極其輝煌燦爛的“六朝文明”。“瓦當上面的紋飾有什么特殊含義嗎？”“為什么人面紋瓦當是六朝時期所獨有？”當學生帶著這些問題在六朝博物館里參觀，在仿建的六朝房子里，坐在和六朝時期一樣的坐榻上，聽六朝古音，賞千年文物，不僅有一種身臨其境的美的藝術享受，更能感受到厚重的歷史文化。

（二）通過瓦當，理解民族融合

六朝上承兩漢，下啟隋唐，是一個動蕩的時期，戰(zhàn)爭連綿不斷，人們開始尋找精神寄托，玄學和佛教的興盛讓裝飾紋樣打破了過去的神獸云氣的傳統(tǒng)內(nèi)容，蓮花紋成為六朝時期的重要時代特色。還有文獻提出，漢末胡人的佛教徒遷徙至吳，建業(yè)有胡人的存在，于是這些有著絡腮胡、高鼻梁的胡人形象成為工匠們的表現(xiàn)對象，六朝時期的民族融合在人面紋瓦當中得到了體現(xiàn)。

（三）通過瓦當，探索未知領域

關于瓦當，有很多問題，如“這些人面是誰？為什么要畫人面？”，直到現(xiàn)在，歷史學界也沒有明確的結(jié)論，所以這些問題更具有開放性。對此，筆者建議有興趣的學生可以進一步去研究歷史文獻，進而去猜想與探究這些問題，去理解六朝。透物見史，通過文物的“表”看歷史的“里”。此時，學生再見到的人面紋瓦當，就是蘊含著六朝文化的瓦當，是飽含六朝歷史底蘊的瓦當，這也就達到了“看山還是山”的第三重境界。

（四）通過瓦當，提升美術素養(yǎng)

筆者利用六朝博物館的資源，透“人面紋瓦當”見“六朝歷史”，使學生圖像識讀、美術表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解素養(yǎng)都得到了不同程度的培養(yǎng)和發(fā)展。這樣的美術課，學生既學到了知識，又提高了審美、判斷與創(chuàng)造的能力，美術核心素養(yǎng)的培育逐步得到落實。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中美術課程標準（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，中華人民共和國教育部， 2018：4.

[2]何桂金.簡述新視野下的小學美術教育[J].教育界，2018（5）：46.

[3]丹納.藝術哲學：《傅雷家書》推薦的傳世經(jīng)典[M].傅雷，譯.南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：45.

責任編輯：石萍

收稿日期：2021-01-07

作者簡介：郝世奇，南京外國語學校（江蘇南京，210008），研究方向為中學美術教育。