中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)程與“四個(gè)自信”＊

段治文

提 要：堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，是新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的根本要求，也是全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的重要目標(biāo)。自信源于自覺，中國(guó)共產(chǎn)黨百年演進(jìn)的歷程中深刻地蘊(yùn)含著“四個(gè)自信”的歷史邏輯線索。這些邏輯線索包括：五個(gè)階段探索開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路；五大課題回答實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新；四個(gè)階段發(fā)展奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度；四次歷史轉(zhuǎn)變推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化。深入探尋黨史百年演進(jìn)的歷史原脈和邏輯線索，是增進(jìn)歷史自覺，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”的重要途徑，也是黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值所在。

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年7 月2 日。2021 年2 月20 日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上又進(jìn)一步提出“學(xué)史明理，學(xué)史增信”②《黨史學(xué)習(xí)教育領(lǐng)導(dǎo)小組印發(fā)通知：認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年2月25 日。的要求。如何增進(jìn)“四個(gè)自信”？自信源于自覺。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史進(jìn)程中蘊(yùn)含著清晰的“四個(gè)自信”的歷史線索，無(wú)論是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的開辟、馬克思主義中國(guó)化理論體系的創(chuàng)新、中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的奠定、中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的推進(jìn)，都能夠在百年黨史演進(jìn)中找到清晰的歷史發(fā)展脈絡(luò)。厘清這些歷史邏輯線索，探尋歷史原脈，實(shí)現(xiàn)歷史自覺，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，也是黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的時(shí)代價(jià)值所在。

一、道路自信：五個(gè)階段探索開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路

道路自信源于道路自覺。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是180 多年來(lái)中國(guó)人民在前進(jìn)道路上不斷探索得來(lái)的，在這180 多年中，經(jīng)過(guò)了五個(gè)階段的道路探索，給我們以深刻的歷史啟示，那就是什么時(shí)候從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，走自己的路，什么時(shí)候就成功，什么時(shí)候不這么做，什么時(shí)候就失敗，這是歷史的結(jié)論。

第一，走（照搬）英美道路與舊民主主義革命的失敗。中國(guó)古代具有輝煌的文明，曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間走在世界的前列，中國(guó)人對(duì)中國(guó)古代文明和發(fā)展道路有充分的自信。但是曾經(jīng)從自信到自滿，進(jìn)而走向自閉，從此衰落不可避免。1840 年，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)轟開了中國(guó)的大門，把中國(guó)轟進(jìn)了一片歷史的“沼澤地”，在這一片半殖民地半封建的歷史“沼澤地”里，是難以生存下去的，必須要找到一條出路，走出歷史“沼澤地”、實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立與富強(qiáng)。中國(guó)道路的近代探索從此開始。然而，由于試圖照搬英美的道路，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法到辛亥革命，最終因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案脫離中國(guó)國(guó)情，水土不服，最終以失敗告終。

第二，走（照搬）俄國(guó)人的路與中國(guó)共產(chǎn)黨早期的兩次失敗?！帮L(fēng)從東方來(lái)”。西方資產(chǎn)階級(jí)道路在中國(guó)行不通，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。在早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的努力下，開始把馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，開始了新民主主義革命道路的探索。由于力量弱小和經(jīng)驗(yàn)不足，我們走了俄國(guó)人的路。其時(shí)，走俄國(guó)人的路是對(duì)的，俄國(guó)也是幫助我們搞革命的，但是，我們照搬了俄國(guó)人的路，出現(xiàn)了把馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一般規(guī)律理論照搬和運(yùn)用到半殖民地半封建的中國(guó)的錯(cuò)誤做法，進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)的新民主主義革命應(yīng)該與西方一樣必須由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，試圖通過(guò)“二次革命”進(jìn)入社會(huì)主義；“二次革命”論及其實(shí)踐失敗以后，黨內(nèi)又出現(xiàn)了照搬列寧主義和俄國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)的做法，試圖實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，直接跨入社會(huì)主義。兩次失敗的根本原因就是沒有走自己的路。

第三，走自己的路與新民主主義革命的勝利。1927 年大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到，中國(guó)革命要想取得成功的話，必須走出一條自己的民主革命道路，換言之，必須把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，將共產(chǎn)國(guó)際的政策與中國(guó)革命的實(shí)際情況以及國(guó)情相結(jié)合。這其中考驗(yàn)著共產(chǎn)黨人的智慧。為此，毛澤東堅(jiān)定地上井岡山，到農(nóng)村去，發(fā)動(dòng)群眾、壯大力量、鞏固政權(quán)、準(zhǔn)備起義，而不是盲目地在城市里暴動(dòng)，從此找到了一條農(nóng)村包圍城市的道路。中國(guó)革命的最終勝利就是這條農(nóng)村包圍城市道路的勝利。

第四，走（照搬）蘇聯(lián)人的路與社會(huì)主義建設(shè)道路探索的曲折。1949 年新中國(guó)成立后，我們開始探索由新民主主義向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡和社會(huì)主義建設(shè)的道路。在這一過(guò)程中，我們走了蘇聯(lián)人的路?？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)走蘇聯(lián)人的路是對(duì)的，蘇聯(lián)也是幫助我們搞建設(shè)的，但是，我們照搬了蘇聯(lián)人的路，一方面出現(xiàn)了照搬馬克思、恩格斯關(guān)于在發(fā)達(dá)國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的本本和教條，不顧中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展落后的實(shí)際，直接進(jìn)入建設(shè)高級(jí)社會(huì)主義的階段；另一方面又出現(xiàn)了照搬蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，甚至照搬中國(guó)革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，大搞階級(jí)斗爭(zhēng)和群眾運(yùn)動(dòng)，從而使得中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折?？梢哉f(shuō)，把馬克思主義對(duì)未來(lái)高級(jí)社會(huì)主義的設(shè)想以及高度計(jì)劃的蘇聯(lián)模式照搬到落后的中國(guó)實(shí)際當(dāng)中來(lái)建設(shè)，勢(shì)必導(dǎo)致脫離實(shí)際、跨越階段、跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的嚴(yán)重后果，在生產(chǎn)力還不發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富極其匱乏的情況下實(shí)行按需分配，其結(jié)果只能是貧窮的社會(huì)主義。

第五，走自己的路與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功實(shí)踐。1978 年，鄧小平再次回到現(xiàn)實(shí)，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，深刻闡述了社會(huì)主義本質(zhì)首先是要發(fā)展生產(chǎn)力；同時(shí)重新認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段，深刻揭示出我國(guó)仍然處在社會(huì)主義初級(jí)階段。在此基礎(chǔ)上，堅(jiān)定地從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，通過(guò)40多年的改革開放，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的全面形成，進(jìn)一步取得了中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民在前進(jìn)的道路上不斷探索得來(lái)的，它是中國(guó)革命、建設(shè)、改革發(fā)展的歷史的結(jié)論。堅(jiān)定地從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，走自己的路，這是中國(guó)革命、建設(shè)、改革道路探索發(fā)展的歷史規(guī)律所在。這無(wú)疑是我們今天堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

二、理論自信：五大課題回答實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的五大理論創(chuàng)新

理論自信源于理論自覺。習(xí)近平總書記指出：“只有學(xué)懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，特別是領(lǐng)會(huì)了貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能心明眼亮，才能深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，才能始終堅(jiān)定理想信念，才能在紛繁復(fù)雜的形勢(shì)下堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)思想和正確前進(jìn)方向?！雹倭?xí)近平：《在中央黨校建校80 周年慶祝大會(huì)暨2013 年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2013 年3 月3 日。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨百年進(jìn)程中對(duì)五大課題回答產(chǎn)生的五大馬克思主義中國(guó)化的理論成果，這是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第一，在回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大歷史課題中，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。馬克思主義傳入中國(guó)并成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人就必須回答“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大課題，因?yàn)槿绻@個(gè)課題不回答的話，那么，這個(gè)馬克思主義就是西方的馬克思主義，就是蘇聯(lián)的馬克思主義。為了探索中國(guó)革命的客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)民族解放和民主革命的勝利，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定地高舉起了馬克思主義中國(guó)化的大旗，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果就是毛澤東思想。正如毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中就鮮明地指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！雹凇睹珴蓶|選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991 年版，第111-112 頁(yè)。正是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，堅(jiān)決反對(duì)本本主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次理論創(chuàng)新。

第二，在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大歷史課題中，創(chuàng)造性地形成了馬克思主義中國(guó)化的又一理論成果——鄧小平理論。新中國(guó)建立以后，百?gòu)U待興，特別是社會(huì)主義制度建立后，究竟什么是社會(huì)主義？在落后的中國(guó)究竟怎樣建設(shè)社會(huì)主義？成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的新的歷史課題。在回答這一課題過(guò)程中，我們?cè)吡藦澛?。“文化大革命”結(jié)束后，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”③《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993 年版，第278 頁(yè)。的思想路線，從而在進(jìn)一步弄清楚“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的基礎(chǔ)上，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，全面回答了在中國(guó)這個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一世紀(jì)性難題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的再次理論創(chuàng)新。

第三，在回答“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大歷史課題中，形成了馬克思主義中國(guó)化又一個(gè)理論成果——“三個(gè)代表”重要思想。黨的十三屆四中全會(huì)以后特別是20 世紀(jì)90 年代，新階段新形勢(shì)把我們黨推到了一個(gè)新的歷史方位，擺在黨面前的新的歷史課題，就是要進(jìn)一步探索黨的執(zhí)政規(guī)律和建設(shè)規(guī)律，鞏固黨的執(zhí)政地位，也就是要回答好“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一新的歷史課題。以江澤民同志為核心的黨中央進(jìn)行了長(zhǎng)期的深入思考，系統(tǒng)而科學(xué)地揭示了在對(duì)外開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，世情、國(guó)情、黨情發(fā)生重大變化情況下，如何保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位、推動(dòng)執(zhí)政黨現(xiàn)代化等一系列重大課題，創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一理論創(chuàng)新。

第四，在回答“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大歷史課題中，馬克思主義中國(guó)化的第四個(gè)理論成果——科學(xué)發(fā)展觀開始形成。黨的十六大以來(lái)，改革開放經(jīng)過(guò)20 多年的發(fā)展，進(jìn)入新世紀(jì)面臨新的挑戰(zhàn)，究竟“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨面前的新的歷史課題。以胡錦濤同志為總書記的中國(guó)共產(chǎn)黨人在深入思考這一歷史課題基礎(chǔ)上，在解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等一系列重大問(wèn)題過(guò)程中，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀這一重大的創(chuàng)新理論，對(duì)新時(shí)期我國(guó)社會(huì)的發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展模式、發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展主體等一系列問(wèn)題作出了詳細(xì)解答，從而進(jìn)一步明確發(fā)展方向，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面。

第五，在回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新的重大歷史課題中，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第18、18-19 頁(yè)。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央“堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索”②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017 年版，第18、18-19 頁(yè)。，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了重大理論創(chuàng)新并指引我國(guó)向中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

總之，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革過(guò)程中出現(xiàn)的重大歷史課題中產(chǎn)生出來(lái)的，是真正中國(guó)化的馬克思主義，是決定中國(guó)未來(lái)方向的根本。在中國(guó)，堅(jiān)持了馬克思主義中國(guó)化的理論成果，就是真正堅(jiān)持了馬克思主義。這是我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三、制度自信：四個(gè)階段發(fā)展奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度

制度自信的源泉也必然要到制度發(fā)展的歷史中去獲得。習(xí)近平總書記指出：“設(shè)計(jì)和發(fā)展國(guó)家政治制度，必須注重歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、形式和內(nèi)容有機(jī)統(tǒng)一。要堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)、從實(shí)際出發(fā)，既要把握長(zhǎng)期形成的歷史傳承，又要把握走過(guò)的發(fā)展道路、積累的政治經(jīng)驗(yàn)、形成的政治原則，還要把握現(xiàn)實(shí)要求、著眼解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不能割斷歷史，不能想象突然就搬來(lái)一座政治制度上的‘飛來(lái)峰’?！雹倭?xí)近平：《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立六十周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年9 月6 日。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，堅(jiān)持從中國(guó)的歷史、國(guó)情出發(fā)，通過(guò)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、社會(huì)主義改革的不斷實(shí)踐，創(chuàng)造性地探索出了符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，其中展現(xiàn)出了深刻的、不斷演進(jìn)的邏輯進(jìn)程。

科學(xué)計(jì)算部分專門進(jìn)行科學(xué)計(jì)算。當(dāng)計(jì)算方法發(fā)生改變時(shí)，只需修改相應(yīng)部分，而無(wú)需改變軟件的其它部分。這部分包括：

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨早期對(duì)民主政治制度的選擇與開啟。1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開中國(guó)的國(guó)門，從此，中國(guó)的先進(jìn)人士開始睜眼看世界，并在實(shí)踐中探索救亡圖存和中國(guó)現(xiàn)代化的出路，最早形成了對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治的訴求，然而，這些嘗試或失敗，或幻滅。十月革命后，經(jīng)過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的一批進(jìn)步知識(shí)分子開始關(guān)注蘇俄，關(guān)注社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，關(guān)注馬克思主義理論。建立一個(gè)猶如蘇維埃俄國(guó)般勞動(dòng)群眾當(dāng)家作主的政治和社會(huì)制度，成為先進(jìn)分子的理想。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人初步探討了民主政治的具體內(nèi)涵和奮斗目標(biāo)。黨的一大黨綱提出“承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”②《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第一冊(cè)），北京：人民出版社，2011 年版，第1、91 頁(yè)。。在中國(guó)革命的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸對(duì)中國(guó)的民主政治進(jìn)行了自己的思考。1922 年9 月，《向?qū)А钒l(fā)刊詞曾明確指出：“近代民主政治，若不建設(shè)在最大多數(shù)人的真正民意之上，是沒有不崩壞的?！雹邸吨泄仓醒胛募x集》（第一冊(cè)），北京：中共中央黨校出版社，1989 年版，第568 頁(yè)?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)局的主張》公開提出要以“民主政治”代替“軍閥政治”。④《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（第一冊(cè)），北京：人民出版社，2011 年版，第1、91 頁(yè)。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到了國(guó)家民主和基層民主關(guān)系，并且首次實(shí)踐了人民民主的第一個(gè)模式。黨在1922 年就發(fā)出了“各民主派舉行聯(lián)席會(huì)議并建立民主主義聯(lián)合戰(zhàn)線”的呼吁。1925 年，在黨的主張下，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨共同發(fā)起了“國(guó)民議會(huì)促成會(huì)”。中國(guó)共產(chǎn)黨人探索的民主模式從此有了萌芽形態(tài)。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政時(shí)期對(duì)民主政治制度的探索與培育。土地革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)地人民開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，建立了中華蘇維埃共和國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次在局部地區(qū)執(zhí)政，進(jìn)行了新民主主義民主制度建設(shè)。工農(nóng)民主專政的中華蘇維埃共和國(guó)實(shí)際上是新中國(guó)政權(quán)的雛形。正如毛澤東所說(shuō)的，“蘇維埃政權(quán)的民主發(fā)展到了這樣的程度，實(shí)在是歷史上任何政治制度不曾有的”⑤《中央革命根據(jù)地史料選編》（下冊(cè)），南昌：江西人民出版社，1982 年版，第309 頁(yè)。。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨的民主制度實(shí)踐由“工農(nóng)民主專政的蘇維埃共和國(guó)”發(fā)展為“各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)”。蘇維埃區(qū)域的政權(quán)建設(shè)進(jìn)入了新的歷史階段——抗日民主政權(quán)的階段，蘇維埃工農(nóng)民主演變?yōu)榭谷杖嗣衩裰?。中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在抗日根據(jù)地建立了三三制政權(quán)的國(guó)家民主。正如鄧小平指出的，“三三制政權(quán)的實(shí)質(zhì)是民主問(wèn)題”，“這不僅是今天敵后抗戰(zhàn)的最好政權(quán)形式，而且是將來(lái)新民主主義共和國(guó)所應(yīng)采取的政權(quán)形式”。⑥《鄧小平文選》（第一卷），北京：人民出版社，1994 年版，第8 頁(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地建立了真正的民主模式，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的“民主高地”。

第三，社會(huì)主義過(guò)渡和建設(shè)時(shí)期對(duì)民主政治制度的奠基與實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨人及時(shí)總結(jié)新民主主義革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適時(shí)將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華為相應(yīng)的制度加以實(shí)施。從而在新民主主義的實(shí)踐中，確立了新民主主義的各項(xiàng)民主制度。新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了人民民主專政，這是我國(guó)社會(huì)主義民主制度的根本體現(xiàn)和組織形式，也成為了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的基礎(chǔ)。在人民民主專政的基礎(chǔ)上，具體形成了我國(guó)的人民代表大會(huì)制度，這是我國(guó)的根本政治制度。同時(shí)又創(chuàng)造性地建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，形成了廣泛的基層群眾自治制度，兩者共同成為我國(guó)的基本政治制度。與此同時(shí)，在民族問(wèn)題上，實(shí)行了民族區(qū)域自治制度，既使所有少數(shù)民族都能享受自治權(quán)利，維護(hù)本民族的民主權(quán)益，真正使各族人民群眾都實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主，都能廣泛參與國(guó)家和本民族內(nèi)部事務(wù)的管理，又保證了中華民族的大團(tuán)結(jié)和國(guó)家政治的統(tǒng)一，成為民主實(shí)現(xiàn)形式的偉大創(chuàng)造，被稱為“史無(wú)前例的創(chuàng)舉”。

第四，改革開放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的成型與創(chuàng)新。黨的十一屆三中全會(huì)以后，民主運(yùn)行恢復(fù)了正常秩序，黨的十三大提出不斷推進(jìn)政治體制改革、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基本思路。黨的十四大進(jìn)一步完善人民代表大會(huì)制度，提出“逐步形成深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智的決策機(jī)制”；黨的十五大把“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治”作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的重要組成部分；黨的十六大提出了“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化和程序化”的要求，并首次提出建設(shè)“社會(huì)主義政治文明”；黨的十七大第一次完整地闡述了“中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路”；黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義民主進(jìn)行了嶄新的布局，并首次提出“社會(huì)主義協(xié)商民主制度”。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。黨的十九屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成熟和定型，其中充分展現(xiàn)了人民立場(chǎng)的堅(jiān)守和“人民至上”的制度價(jià)值。這一切標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的全面形成和重要?jiǎng)?chuàng)新。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，通過(guò)不屈探索，中國(guó)特色社會(huì)主義政治道路內(nèi)涵越來(lái)越清晰，目標(biāo)也越來(lái)越堅(jiān)定。四個(gè)階段不斷探索和實(shí)踐奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，成為我們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)。

四、文化自信：四次歷史轉(zhuǎn)變推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化

文化自信需要文化自覺。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變。這一開天辟地的大事變，深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！雹倭?xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95 周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016 年7 月2 日。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)完成了四次歷史性轉(zhuǎn)變，“這是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革”②《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009 年9 月28 日。。推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化的發(fā)展。

第一，20 世紀(jì)40 年代末實(shí)現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)折，即從原來(lái)的半殖民地半封建的動(dòng)蕩的社會(huì)到民族獨(dú)立、主權(quán)確立并實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變。1949 年新中國(guó)的成立，中國(guó)人民改變了半殖民地半封建的歷史狀況，從此，民族獨(dú)立，人民當(dāng)家作主，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的社會(huì)轉(zhuǎn)折。中國(guó)人民從此站立起來(lái)了，正式開始向社會(huì)主義的社會(huì)文明進(jìn)發(fā)。

第二，20 世紀(jì)50 年代完成了制度轉(zhuǎn)變，即從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變。1956 年，社會(huì)主義改造基本完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，這是20 世紀(jì)以來(lái)又一重大的歷史性轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)1949 年開始完成了前所未有的社會(huì)轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民當(dāng)家作主，那么，1956 年社會(huì)主義制度的建立則是明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的方向，為中華民族的富強(qiáng)奠定了制度基礎(chǔ)，從此開始了社會(huì)主義社會(huì)的制度文明建設(shè)。

第三，20 世紀(jì)70 年代末開始了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌，即“從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變”①《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》2009 年9 月28 日。。20 世紀(jì)70 年代末，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人毅然決然地領(lǐng)導(dǎo)了改革開放，從此開啟了20 世紀(jì)第三次歷史性巨變。通過(guò)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制開始確立，從而改變了原來(lái)封閉半封閉的政治經(jīng)濟(jì)格局，形成了全方位開放的新格局。中國(guó)人民從此富起來(lái)了，由此奠定了中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，也形成了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大的物質(zhì)文明。

第四，21 世紀(jì)以來(lái)開始了發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，即從主要重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展到全面建成小康社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變。2002 年黨的十六大第一次明確提出全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，這是一個(gè)理想社會(huì)的目標(biāo)，是一場(chǎng)以人為本的文化變革，進(jìn)一步推進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀的形成與實(shí)踐；2012 年黨的十八大提出全面統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的建設(shè)，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，從此開啟了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代；2015 年黨的十八屆五中全會(huì)制定了在五大發(fā)展理念指導(dǎo)下的全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略部署。2017 年黨的十九大對(duì)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾進(jìn)行了科學(xué)把握和深刻認(rèn)識(shí)，由此實(shí)現(xiàn)了從追求“物質(zhì)文化”到追求“美好生活”的轉(zhuǎn)變。這是一場(chǎng)涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式全方位轉(zhuǎn)換的第四次歷史性轉(zhuǎn)變，是一場(chǎng)涉及全面深化改革的文化變革，最終要實(shí)現(xiàn)的是現(xiàn)代化的社會(huì)整合與社會(huì)和諧。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)完成了社會(huì)轉(zhuǎn)折、制度轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌和發(fā)展模式轉(zhuǎn)換，這四次歷史性轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化發(fā)展的歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)的是國(guó)家、社會(huì)、制度以及人的幸福等全方位的文化變革，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的追求，體現(xiàn)的是對(duì)社會(huì)主義文化與現(xiàn)代化的充分自信。

綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)五個(gè)階段探索開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是我們道路自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)五大課題回答實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化馬克思主義理論體系的創(chuàng)新，這是我們理論自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)四個(gè)階段發(fā)展奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，這是我們制度自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；通過(guò)四次歷史轉(zhuǎn)變推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化現(xiàn)代化，這是我們文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)一步推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須在這樣的歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行，也只有在堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信基礎(chǔ)上，才能堅(jiān)定信念、明確方向、不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。當(dāng)前全黨正在開展的黨史學(xué)習(xí)教育，就是要通過(guò)把握這樣的歷史邏輯線索、探尋歷史的原脈、揭示其中的歷史規(guī)律，最終使“四個(gè)自信”建立在深厚的歷史基礎(chǔ)上。