數(shù)字交互藝術(shù)的多重特征及未來(lái)可能

周建新 王梁宇

【摘 要】 數(shù)字交互藝術(shù)是一種隨著數(shù)字技術(shù)和交互技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式。由于借用了數(shù)字交互、人工智能等新的技術(shù)手段、表現(xiàn)媒介及思維模式，數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作者、作品、觀眾之間的多維互動(dòng)，打開(kāi)了傳統(tǒng)藝術(shù)的封閉疆界，突破了線性敘事固有的表達(dá)邏輯，讓創(chuàng)作、作品、表現(xiàn)、欣賞等整個(gè)藝術(shù)活動(dòng)鏈條呈現(xiàn)為開(kāi)放的互動(dòng)狀態(tài)，模糊了創(chuàng)作者與觀眾之間的界線，給藝術(shù)帶來(lái)無(wú)窮的想象空間和無(wú)限的審美可能。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字交互藝術(shù);多維交互;開(kāi)放性;數(shù)字技術(shù)

藝術(shù)憑借其與生俱來(lái)的先鋒性、超越性，往往能夠很好地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏，走在精神追尋的前沿。藝術(shù)的這種先鋒性使它總能在第一時(shí)間將人類技術(shù)進(jìn)步的最新成果應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，使藝術(shù)呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式，并通過(guò)這種新的藝術(shù)形式展開(kāi)對(duì)人類精神世界新的探索與藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)不斷地適應(yīng)變化的環(huán)境，在新的時(shí)代、新的技術(shù)條件下，形成新的形式。[1]數(shù)字交互藝術(shù)就是藝術(shù)家們將數(shù)字技術(shù)和交互技術(shù)引入藝術(shù)創(chuàng)作而出現(xiàn)的一種新興藝術(shù)形式。數(shù)字交互藝術(shù)由藝術(shù)家設(shè)定框架和原則，通過(guò)人工智能技術(shù)和數(shù)字交互技術(shù)將交互程序嵌入藝術(shù)裝置作品中，并通過(guò)新奇的外在形式吸引和鼓勵(lì)觀眾參與交互，在交互過(guò)程中實(shí)現(xiàn)參與者與作品、創(chuàng)作者之間的多維交互，完成情感的溝通和交流，實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。雖然人工智能和數(shù)字交互技術(shù)都是數(shù)字交互藝術(shù)最主要的技術(shù)憑借，但是數(shù)字交互藝術(shù)與通常所說(shuō)的人工智能藝術(shù)并不相同。人工智能藝術(shù)更多地指由人工智能作為主體的“身體”所創(chuàng)作的完整的藝術(shù)實(shí)體;[2]而在數(shù)字交互藝術(shù)中，人工智能技術(shù)和數(shù)字交互技術(shù)僅僅作為藝術(shù)家創(chuàng)作的輔助技術(shù)手段出現(xiàn)，其創(chuàng)作主體仍然是活生生的人?？梢哉f(shuō)，數(shù)字交互藝術(shù)是在充分保證和凸顯藝術(shù)家創(chuàng)作主體地位的前提下，對(duì)數(shù)字交互、人工智能等新興技術(shù)最大限度的應(yīng)用。由于交互理念和交互技術(shù)的引入，多維交互性使數(shù)字交互藝術(shù)從創(chuàng)作到欣賞都呈現(xiàn)出“去中心化”傾向，改變了一直以來(lái)藝術(shù)家在藝術(shù)中的中心主導(dǎo)地位，提高了欣賞者的話語(yǔ)權(quán)和參與度，這是對(duì)藝術(shù)的一次革新。

一、數(shù)字交互藝術(shù)的多維交互性

交互藝術(shù)不是近年來(lái)才有的新概念。早在20世紀(jì)六七十年代，隨著錄像技術(shù)、機(jī)械技術(shù)、裝置技術(shù)的興起，藝術(shù)家們就已經(jīng)開(kāi)始了交互藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐，只不過(guò)那時(shí)的交互藝術(shù)還略顯粗糙，更多地表現(xiàn)為技術(shù)上的嘗試和探索。[1]國(guó)內(nèi)情況也大致如此，例如我國(guó)較早關(guān)注交互藝術(shù)的文章《1996交互藝術(shù)賞析》[2]，文中所謂“交互藝術(shù)”是指當(dāng)時(shí)較為先進(jìn)的互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)和多媒體光盤，很顯然更多地偏重于技術(shù)而不是藝術(shù)。近年來(lái)，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、虛擬成像、體感交互、表情識(shí)別等數(shù)字技術(shù)以及其他各類新型傳感技術(shù)的出現(xiàn)和快速發(fā)展，讓交互藝術(shù)有了更為多樣化和便捷的技術(shù)選擇，不再受限于技術(shù)的約束，開(kāi)始不斷深入探索與新興數(shù)字技術(shù)、人工智能等融合的可能形式，數(shù)字交互藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字交互技術(shù)帶來(lái)的技術(shù)便利，使數(shù)字交互藝術(shù)能夠更加專注于對(duì)藝術(shù)本身的探求。數(shù)字交互藝術(shù)通過(guò)新型和多樣化的數(shù)字交互手段，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者、藝術(shù)作品與欣賞者之間多維度的深度交互，讓藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程和藝術(shù)作品真正成為一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，最終實(shí)現(xiàn)與觀眾更深層次的情感互動(dòng)和精神交融，這些讓數(shù)字交互藝術(shù)成為“有意味的形式”。

當(dāng)然，藝術(shù)作品與觀眾之間的互動(dòng)并不是交互藝術(shù)所獨(dú)有的，只是交互藝術(shù)將交互性作為其立身之本。其實(shí)，藝術(shù)欣賞本身就包含交流的程序，列夫 · 托爾斯泰認(rèn)為藝術(shù)是“一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人能被這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情”[3]。藝術(shù)家將個(gè)人心志與情感寄托于所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，欣賞者通過(guò)藝術(shù)欣賞，從中感悟藝術(shù)家的良苦用心，并獲得情感反饋，這本身也有溝通交互的意味，只不過(guò)是一種沒(méi)有回饋機(jī)制的單向、斷裂的交流罷了。所以有研究者認(rèn)為，“任何藝術(shù)都包含了一定的交互性，非交互藝術(shù)僅僅代表了低水平或零水平的交互”[4]。傳統(tǒng)藝術(shù)其實(shí)也是有交互性和交互邏輯的，只是其交互性很低，不足以影響和改變藝術(shù)活動(dòng)的固有形式?？傮w來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)藝術(shù)中，從藝術(shù)家到藝術(shù)作品再到欣賞者，是一條單向的線性邏輯（圖1），藝術(shù)作品一旦完成，就與藝術(shù)家脫離關(guān)系而成為獨(dú)立的存在，并在不同的時(shí)間與空間組合狀態(tài)下接受欣賞者的審美欣賞。這里的交互主要呈單向線性走向，藝術(shù)家和藝術(shù)作品將情感和時(shí)間、空間元素信息最終交給欣賞者，仿佛水之歸下一般，欣賞者成為整個(gè)藝術(shù)審美活動(dòng)的終點(diǎn)。在這樣一種單向的線性藝術(shù)審美框架內(nèi)，欣賞者的情感體驗(yàn)與審美活動(dòng)往往游離于藝術(shù)作品場(chǎng)域之外。因?yàn)閯e人很難知道欣賞者從該藝術(shù)作品中是否獲得或者獲得何種以及多少情感和精神體驗(yàn)，甚至很多時(shí)候可能連欣賞者自己都不知道是否讀懂了藝術(shù)作品中的情感表達(dá)。傳統(tǒng)藝術(shù)低水平的交互雖然在一定程度上拒絕了部分欣賞者期望獲得情感交互的訴求，卻很好地保留了藝術(shù)的蘊(yùn)藉含蓄和值得涵泳的特質(zhì)，留存了讓人內(nèi)省和沉思的精神空間。數(shù)字交互藝術(shù)顯然并不滿足于這種低水平或零水平的交互，它似乎并不在意藝術(shù)的含蓄和蘊(yùn)藉，也不著意于給予觀眾沉思的精神空間的營(yíng)造，而是力圖追尋多方位的開(kāi)放和多維度的交互，構(gòu)筑更廣泛意義上的情感交互空間，達(dá)到與欣賞者更大限度的情感交融。

數(shù)字交互藝術(shù)借助當(dāng)代先進(jìn)多樣的數(shù)字交互技術(shù)，改變了藝術(shù)固有的生成和表現(xiàn)范式，讓原先封閉的藝術(shù)表達(dá)邏輯變得開(kāi)放，使交互在藝術(shù)生成的各個(gè)環(huán)節(jié)都能得到雙向甚至多向展開(kāi)。這種交互性，首先體現(xiàn)在藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中，也就是把欣賞者的參與視為藝術(shù)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，讓欣賞者真正參與其中，通過(guò)欣賞者的參與完成數(shù)字交互藝術(shù)作品的最終呈現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，欣賞者成為數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)作者的同路人或協(xié)作者，他們共同創(chuàng)作了一件交互藝術(shù)作品，這件作品中既包含藝術(shù)家的情感元素，也被傾注了欣賞者的愿望訴求。既然欣賞者參與了作品的創(chuàng)作，那么在該作品的生成過(guò)程中，欣賞者便自然而然地完成了與數(shù)字交互藝術(shù)場(chǎng)景中藝術(shù)家、藝術(shù)裝置以及自己內(nèi)在情感的互動(dòng)。其次，數(shù)字交互藝術(shù)的交互性還體現(xiàn)在作品呈現(xiàn)上，也就是把欣賞者參與的整個(gè)交互過(guò)程看成是藝術(shù)作品本身，而不再專注于最終靜態(tài)成果的呈現(xiàn)，這有點(diǎn)行為藝術(shù)的感覺(jué)。當(dāng)不同的欣賞者參與到數(shù)字交互藝術(shù)中時(shí)，一種以交互場(chǎng)景聚攏各種審美意義的生產(chǎn)環(huán)節(jié)和要素的“場(chǎng)景化”生產(chǎn)就生成了[1]，欣賞者在此過(guò)程中完成與數(shù)字交互藝術(shù)所提供和展示的多種元素以及時(shí)空框架的交互融合，這種開(kāi)放互動(dòng)的“場(chǎng)景化”藝術(shù)生產(chǎn)本身，就已構(gòu)成獨(dú)立完整的藝術(shù)呈現(xiàn)，成為一件數(shù)字交互藝術(shù)作品，至于交互最終呈現(xiàn)的物質(zhì)實(shí)體如何，已經(jīng)不再重要。因?yàn)樵诮换ミ^(guò)程中，藝術(shù)家的情感意愿已得到表達(dá)，作品的意義已得到生成和傳達(dá)，藝術(shù)傳情達(dá)意的使命已經(jīng)完成，欣賞者的情緒也已得到宣泄。數(shù)字交互藝術(shù)的一個(gè)藝術(shù)周期至此完成，并等待即將開(kāi)啟的下一個(gè)周期。

數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家、藝術(shù)作品、欣賞者、時(shí)間、空間之間以及欣賞者與自己內(nèi)心、欣賞者與欣賞者之間的廣泛多維交互（圖2）。數(shù)字交互藝術(shù)的這種交互，不僅是創(chuàng)作者通過(guò)數(shù)字交互藝術(shù)作品與觀眾之間的溝通，還是觀眾間人際交互、藝術(shù)家間遠(yuǎn)程協(xié)作的橋梁。[2]同時(shí)，時(shí)空元素也成為數(shù)字交互藝術(shù)的交互媒介。通過(guò)開(kāi)放藝術(shù)生產(chǎn)的多個(gè)環(huán)節(jié)，讓欣賞者真正參與作品呈現(xiàn)，成為數(shù)字交互藝術(shù)中一個(gè)重要的組成元素。在數(shù)字交互藝術(shù)中，交互的主體是藝術(shù)家和欣賞者。因此，數(shù)字交互藝術(shù)希望借助交互手段，通過(guò)藝術(shù)化的形式，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與欣賞者之間、欣賞者與欣賞者之間以及欣賞者與自己內(nèi)心情感的交互。數(shù)字交互藝術(shù)中的物理實(shí)體乃至?xí)r空元素等，都只是為實(shí)現(xiàn)交互而采用的媒介手段，它們本身并不是交互的對(duì)象。因?yàn)樗鼈儾皇乔楦兄黧w，不具備情感生成和表達(dá)的能力，只是作為情感傳達(dá)的媒介而在場(chǎng)。因此，也有研究者把數(shù)字交互藝術(shù)稱為新媒體或新媒介交互藝術(shù)。

二、數(shù)字交互藝術(shù)的主要形態(tài)特征

由于人工智能技術(shù)、數(shù)字交互技術(shù)以及交互邏輯的引入，相較于傳統(tǒng)藝術(shù)，數(shù)字交互藝術(shù)呈現(xiàn)出以下主要形態(tài)特征：靜態(tài)藝術(shù)活態(tài)化、單維藝術(shù)多維化、藝術(shù)欣賞通感化。

（一）靜態(tài)藝術(shù)活態(tài)化

在傳統(tǒng)的藝術(shù)分類中，繪畫、雕塑、建筑等被視為靜態(tài)藝術(shù)，而音樂(lè)、舞蹈、影視、戲劇等被視為動(dòng)態(tài)藝術(shù)。毫無(wú)疑問(wèn)，動(dòng)態(tài)藝術(shù)的表現(xiàn)力要高于靜態(tài)藝術(shù)，因?yàn)殪o態(tài)藝術(shù)往往只對(duì)視覺(jué)器官產(chǎn)生藝術(shù)效果，只能通過(guò)色彩、線條、形狀的組合無(wú)聲地傳達(dá)其背后的深意，可以說(shuō)是一種較為沉默、被動(dòng)的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)。處于靜態(tài)的繪畫、雕塑等藝術(shù)形式顯然很難激發(fā)欣賞者的交互熱情，更不能對(duì)欣賞者的欣賞活動(dòng)作出直接回饋。除了藝術(shù)工作者和藝術(shù)修養(yǎng)較高的人之外，大多數(shù)人在觀賞繪畫和雕塑的時(shí)候，很難真正讀懂其中的深意并被其所感染，更多的是游于畫外，只能做一個(gè)看客。數(shù)字交互藝術(shù)看到了靜態(tài)藝術(shù)的這種不足，將數(shù)字交互技術(shù)引入靜態(tài)藝術(shù)中，通過(guò)技術(shù)方法，讓靜態(tài)藝術(shù)動(dòng)起來(lái)、“活”起來(lái)、亮起來(lái)，擺脫“無(wú)言地訴說(shuō)”模式，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)藝術(shù)活態(tài)化。同樣的，平面類藝術(shù)也在進(jìn)行數(shù)字交互性變革，藝術(shù)家們讓平面藝術(shù)“立體”起來(lái)，不斷開(kāi)掘平面藝術(shù)更富想象力的藝術(shù)場(chǎng)景。藝術(shù)作品要實(shí)現(xiàn)交互，首先得讓作品本身具有“活”的形態(tài)。靜態(tài)的、平面的藝術(shù)形態(tài)，并不能對(duì)欣賞者的反饋?zhàn)鞒龇答?，欣賞者很難從中獲得情感回應(yīng)，從某種意義上說(shuō)，這就直接拒絕了欣賞者的交互請(qǐng)求。數(shù)字交互藝術(shù)所要做的，就是通過(guò)數(shù)字技術(shù)手段改變靜態(tài)藝術(shù)或平面藝術(shù)作品原有的形態(tài)，通過(guò)作品形態(tài)的轉(zhuǎn)變讓以往被動(dòng)的作品欣賞形式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的藝術(shù)參與過(guò)程，凸顯交互藝術(shù)的聯(lián)結(jié)性與互動(dòng)性[1]，進(jìn)而把靜態(tài)藝術(shù)或平面藝術(shù)中的交互環(huán)節(jié)打通、增強(qiáng)，確保交互具有可能性和可行性。

當(dāng)前的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、3D成像等技術(shù)為靜態(tài)藝術(shù)的活態(tài)化、平面藝術(shù)的立體化提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。例如將數(shù)字技術(shù)引入繪畫這種靜態(tài)的平面藝術(shù)，通過(guò)數(shù)字化處理，借助三維動(dòng)畫、虛擬成像等技術(shù)，讓《清明上河圖》“活”起來(lái)[2]。實(shí)現(xiàn)畫中景物的活化、動(dòng)態(tài)化、立體化，讓人物在畫中穿梭游走，各種叫賣聲此起彼伏，畫中場(chǎng)景生動(dòng)逼真，欣賞者甚至可以與畫中人物進(jìn)行對(duì)話，猶如身在畫中，這種擬真的身臨其境式的欣賞體驗(yàn)是傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所沒(méi)有的。類似的交互性藝術(shù)情景營(yíng)造，通過(guò)搭建情景化沉浸式的體驗(yàn)環(huán)境，讓欣賞者置身其中，實(shí)現(xiàn)了心靈情感的深度交互。

（二）單維藝術(shù)多維化

數(shù)字交互藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)靜態(tài)藝術(shù)活態(tài)化、平面藝術(shù)立體化，就必然要變藝術(shù)原來(lái)的單維形態(tài)為多維形態(tài)。也就是說(shuō)，在數(shù)字交互藝術(shù)中，藝術(shù)的類別界限變得異常模糊，各類藝術(shù)呈現(xiàn)融合趨勢(shì)。數(shù)字交互藝術(shù)作品不再局限于單一藝術(shù)類別的表現(xiàn)形態(tài)，而是廣泛借用和融合各藝術(shù)門類的多種表現(xiàn)模式和手法。例如數(shù)字交互技術(shù)的引入，讓繪畫不再以平面的、靜態(tài)的形式呈現(xiàn)，而是融入聲光電效果，擺脫了畫框、畫布和油彩的局限，從由色彩、形狀、構(gòu)圖等元素構(gòu)建的審美對(duì)象，變?yōu)橛晒饩€、聲音、動(dòng)態(tài)圖像、數(shù)字交互技術(shù)等多維元素構(gòu)建的更具張力和吸引力的審美對(duì)象，大大擴(kuò)展了繪畫的表現(xiàn)空間和表現(xiàn)力。

數(shù)字交互藝術(shù)往往糅合多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，將雕塑、音樂(lè)、動(dòng)畫、圖像、工藝美術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)、多媒體等多維元素整合在一起，通過(guò)數(shù)字交互技術(shù)將其呈現(xiàn)為全新的藝術(shù)樣態(tài)。例如在2019年上海第二屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暨中華老字號(hào)”展區(qū)，一件由同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院和上海大學(xué)數(shù)碼藝術(shù)學(xué)院共同設(shè)計(jì)的作品—聲生皮影《大圣駕到》，就很好地體現(xiàn)了數(shù)字交互藝術(shù)的多維表現(xiàn)形態(tài)。作品利用“人—機(jī)”多感官物聯(lián)技術(shù)，讓觀眾參與演繹皮影版《大圣駕到》，參與者通過(guò)鼓聲選擇皮影戲中的角色，用擊鼓的節(jié)奏控制皮影人物的打斗招數(shù)，實(shí)現(xiàn)皮影戲的實(shí)時(shí)生成。[1]這就是將皮影藝術(shù)、表演藝術(shù)、音樂(lè)、動(dòng)畫、數(shù)字技術(shù)等進(jìn)行融合，突破了皮影戲原來(lái)的單一表現(xiàn)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)皮影戲這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維立體活態(tài)展示。

（三）藝術(shù)欣賞通感化

由于數(shù)字交互藝術(shù)表現(xiàn)形式具有多維融合特征，因而它能夠調(diào)動(dòng)觀眾的多感官參與。數(shù)字交互藝術(shù)通過(guò)交互性沉浸式審美場(chǎng)景的搭建，讓觀眾全方位參與其中，促成觀眾多感官機(jī)能的融通，給觀眾帶來(lái)多感官沉浸式的審美體驗(yàn)，使觀眾在欣賞過(guò)程中進(jìn)入聯(lián)覺(jué)通感狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家所希望達(dá)到的交互效果—讓觀眾進(jìn)入深度參與、身心合一、情景交融、物我一體的審美境界，真正領(lǐng)會(huì)數(shù)字交互藝術(shù)作品的審美內(nèi)涵，完成情感的傾注與交互。在數(shù)字交互藝術(shù)中，這種通感化主要體現(xiàn)為視覺(jué)藝術(shù)的聽(tīng)覺(jué)化、觸覺(jué)化，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)的視覺(jué)化、觸覺(jué)化，有些交互藝術(shù)作品還可以通過(guò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)欣賞者的嗅覺(jué)通感。

人對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)和構(gòu)建都是建立在感官感知之上，藝術(shù)審美也依賴于感官的體認(rèn)。我們欣賞一幅畫時(shí)，畫中靈動(dòng)的線條、詩(shī)意的構(gòu)圖、精妙的著色等都只能通過(guò)視覺(jué)為我們所感知;同樣的，天籟般的音樂(lè)也只能通過(guò)聽(tīng)覺(jué)才能被我們所欣賞。但這并不意味著藝術(shù)形式就只能局限于單一的感官通道。通過(guò)藝術(shù)化處理，單一的藝術(shù)形式也可以調(diào)動(dòng)多感官體驗(yàn)。如舒伯特《鱒魚》的節(jié)奏旋律如游魚跳躍，仿佛讓人看到活潑歡快的魚群;里姆斯基-科薩科夫《野蜂飛舞》的音符似蜜蜂飛舞，讓人感覺(jué)置身繁花盛開(kāi)、蜜蜂飛舞的花叢中。藝術(shù)的這種通感性在數(shù)字交互藝術(shù)中體現(xiàn)得更為明顯，甚至可以說(shuō)，通感體驗(yàn)的營(yíng)造正是數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)現(xiàn)深度交互目的的有效手段之一。通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段，數(shù)字交互藝術(shù)將不同的藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段進(jìn)行多維融合，在作品構(gòu)思中預(yù)留了多感官體驗(yàn)通道，讓欣賞者的視聽(tīng)觸嗅意等感官都能在其中找到作用的對(duì)象，都能被調(diào)動(dòng)起來(lái)積極參與到藝術(shù)欣賞中。當(dāng)多感官共同發(fā)揮作用時(shí)，感官之間的界限逐漸消融，進(jìn)入感官融通狀態(tài)。在感官融通狀態(tài)下，我們看到精美的繪畫會(huì)產(chǎn)生如同聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)樂(lè)曲的感覺(jué)，聽(tīng)到優(yōu)美的樂(lè)曲也會(huì)有如同美妙觸感般的體會(huì)。數(shù)字交互藝術(shù)正是通過(guò)調(diào)動(dòng)多感官參與其中，實(shí)現(xiàn)感官融通，帶來(lái)沉浸式體驗(yàn)，最終達(dá)到全場(chǎng)景、深層次交互的情景交融、主客合一的審美狀態(tài)。

三、數(shù)字交互藝術(shù)

對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞范式的突破

數(shù)字交互藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)的突破，并不僅僅在于數(shù)字技術(shù)的加持，更在于交互理念的引入改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的固有生成范式。數(shù)字交互技術(shù)只不過(guò)是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)交互目的的技術(shù)手段，而交互理念才是數(shù)字交互藝術(shù)最根本的特質(zhì)。我們正處在尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）所說(shuō)的“數(shù)字化生存”時(shí)代，“數(shù)字化生存”帶給我們更多的是新理念、新觀念的沖擊，對(duì)藝術(shù)而言亦是如此?！拔覀円呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方式得以更生動(dòng)和更具參與性的新時(shí)代，我們將有機(jī)會(huì)以截然不同的方式，來(lái)傳播和體驗(yàn)豐富的感官信號(hào)。”[2]數(shù)字化時(shí)代的強(qiáng)參與性和強(qiáng)交互性正成為當(dāng)前數(shù)字交互藝術(shù)的內(nèi)在精神和探索方向。數(shù)字交互藝術(shù)從交互理念出發(fā)，借助數(shù)字交互技術(shù)的支持，消融了各藝術(shù)門類的固有界限，并融合了它們?cè)械牟煌憩F(xiàn)手法，同時(shí)也將藝術(shù)的創(chuàng)作、欣賞等既有模式和程序打破，呈現(xiàn)出一種前所未有的藝術(shù)新形式。

（一）是創(chuàng)作者也是觀眾：數(shù)字交互藝術(shù)家

在數(shù)字交互藝術(shù)中，藝術(shù)家到底是在創(chuàng)作藝術(shù)作品，還是在創(chuàng)作觀眾與作品之間的交互，抑或其設(shè)計(jì)的交互程序或激發(fā)的交互過(guò)程本身就是藝術(shù)作品，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同理解，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)于數(shù)字交互藝術(shù)家在交互藝術(shù)中的地位產(chǎn)生不同的理解。在數(shù)字交互藝術(shù)中，設(shè)計(jì)師不僅僅是設(shè)計(jì)師，還可以成為觀眾。[1]如果我們只將數(shù)字交互藝術(shù)作品的物理實(shí)體呈現(xiàn)看作是交互藝術(shù)作品的話，那么數(shù)字交互藝術(shù)家就只是作為設(shè)計(jì)者和創(chuàng)作者而存在，他們把自己的藝術(shù)構(gòu)思和情感訴求賦予所設(shè)計(jì)的作品，并通過(guò)數(shù)字交互技術(shù)，搭建交互程序，預(yù)設(shè)與觀眾的交互流程。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，數(shù)字交互藝術(shù)更像是一種裝置藝術(shù)，藝術(shù)家通過(guò)人工智能、數(shù)字媒介、數(shù)字技術(shù)、機(jī)械裝置以及各種藝術(shù)元素的搭配完成作品的創(chuàng)作，使其最終以物理形態(tài)示人。在此過(guò)程中，數(shù)字交互藝術(shù)家是作為作品的設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者而出現(xiàn)，交互藝術(shù)的物理形態(tài)和交互程序一旦設(shè)計(jì)制作完成，就如羅蘭 · 巴爾特（Roland Barthes）所說(shuō)的“作者死亡，寫作開(kāi)始”[2]，設(shè)計(jì)者和創(chuàng)作者也就沒(méi)有在場(chǎng)的必要，會(huì)自動(dòng)退位，這與傳統(tǒng)藝術(shù)的生產(chǎn)模式類似。

但如果將數(shù)字交互藝術(shù)中所設(shè)計(jì)的交互程序以及觀眾由此參與的交互過(guò)程看成是交互藝術(shù)作品的話，情況就不同了。為了實(shí)現(xiàn)交互，數(shù)字交互藝術(shù)家讓渡了創(chuàng)作者的控制權(quán)，而且控制權(quán)出讓得越多，交互特色就越鮮明。[3]由此，數(shù)字交互藝術(shù)的價(jià)值其實(shí)更多地生成于交互藝術(shù)家所預(yù)留的開(kāi)放度和交互空間。在傳統(tǒng)藝術(shù)中，藝術(shù)家的所有創(chuàng)作活動(dòng)最終都將凝結(jié)為作品的靜態(tài)共時(shí)物理形態(tài)。也就是說(shuō)，觀眾看到的只是作品最終的樣子，至于藝術(shù)家的構(gòu)思活動(dòng)或者作品的生成過(guò)程，觀眾不必知道。但是在數(shù)字交互藝術(shù)中，由于藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變和“交互”的存在，藝術(shù)作品不再局限于物理形態(tài)，而變成一個(gè)歷時(shí)的交互過(guò)程和共時(shí)的交互場(chǎng)景。在交互場(chǎng)景中，創(chuàng)作者不會(huì)離場(chǎng)，而是作為與觀眾進(jìn)行情感交互的主體時(shí)時(shí)在場(chǎng)，當(dāng)然這個(gè)主體是觀眾在交互過(guò)程中按照創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)意愿所建構(gòu)起來(lái)的虛擬情感主體。如果從數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)作者的角度來(lái)看，他一定是從上帝視角對(duì)整個(gè)交互場(chǎng)景和過(guò)程進(jìn)行觀看和把控。因?yàn)閿?shù)字交互藝術(shù)雖然是開(kāi)放的，卻是在創(chuàng)作者所設(shè)計(jì)的框架內(nèi)有限地開(kāi)放，參與者的一切交互活動(dòng)其實(shí)都在創(chuàng)作者的框定和監(jiān)控之內(nèi)，創(chuàng)作者正是通過(guò)交互藝術(shù)作品掌控著參與者的交互過(guò)程和情感反饋。從這個(gè)層面來(lái)看，數(shù)字交互藝術(shù)家不再僅僅是交互藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者，還成為自己所設(shè)計(jì)創(chuàng)作的交互藝術(shù)作品的交互主體和觀眾之一。

（二）是開(kāi)放也是封閉：數(shù)字交互藝術(shù)作品

在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中，藝術(shù)主要是精英階層的審美活動(dòng)，普通民眾難以真正參與其中;而技術(shù)的進(jìn)步卻在客觀上降低了藝術(shù)的門檻，使藝術(shù)“飛入尋常百姓家”，進(jìn)入大眾日常生活，正所謂“日常生活審美化”。技術(shù)對(duì)藝術(shù)的影響是深刻且多層面的，其中一個(gè)重要的方面就是技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了藝術(shù)的民主化進(jìn)程，使普通民眾擁有了充分、全面介入藝術(shù)的權(quán)利和能力。[4]在交互技術(shù)和交互理念的影響下，交互藝術(shù)開(kāi)啟了藝術(shù)民主化探索之路?！敖换ニ囆g(shù)是當(dāng)代的一個(gè)藝術(shù)形式，觀眾被邀請(qǐng)參與到藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，影響到作品的外觀、結(jié)果和意義。通過(guò)基于觀眾參與的權(quán)利，作品脫離了傳統(tǒng)意義上完全由藝術(shù)家掌控的格局?！盵5]交互藝術(shù)創(chuàng)作者樂(lè)于交出對(duì)藝術(shù)的控制權(quán)，藝術(shù)創(chuàng)作從藝術(shù)家延伸至觀眾，藝術(shù)家不僅創(chuàng)作具體內(nèi)容，而且設(shè)計(jì)空間環(huán)境、互動(dòng)方式，讓觀眾真正參與其中。[6]觀眾的參與是交互藝術(shù)的核心，交互藝術(shù)尤其強(qiáng)調(diào)參與性和交互性。[1]正是從這個(gè)層面出發(fā)，許多研究者認(rèn)為交互藝術(shù)是對(duì)藝術(shù)的開(kāi)放。數(shù)字交互藝術(shù)由于虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、混合現(xiàn)實(shí)、虛擬成像、體感交互等先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的引入，令基于交互性和參與性的開(kāi)放性變得更強(qiáng)。對(duì)數(shù)字交互藝術(shù)而言，其審美價(jià)值并不僅僅在于其外在的物理實(shí)體形態(tài)，而更多在于與觀眾的交互過(guò)程之中。只有觀眾參與并實(shí)現(xiàn)交互，數(shù)字交互藝術(shù)才算完成創(chuàng)作，才具有藝術(shù)價(jià)值。否則，它就只是一堆看起來(lái)酷炫的技術(shù)裝備而已?？梢哉f(shuō)，數(shù)字交互藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值正來(lái)源于由其開(kāi)放性所吸引的觀眾參與和交互，以及通過(guò)交互實(shí)現(xiàn)的與觀眾心理和情感上的溝通交融。開(kāi)放性是數(shù)字交互藝術(shù)的交互性得以實(shí)現(xiàn)的前提，沒(méi)有開(kāi)放便沒(méi)有交互。

數(shù)字交互藝術(shù)的開(kāi)放性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是數(shù)字交互藝術(shù)的交互平臺(tái)是開(kāi)放的。數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)物理載體、數(shù)字技術(shù)手段以及交互程序設(shè)計(jì)等，組合打造出來(lái)的是一個(gè)格式化的交互平臺(tái)，該平臺(tái)面向所有觀眾開(kāi)放，觀眾可以根據(jù)交互藝術(shù)所設(shè)計(jì)的交互程序參與其中，實(shí)現(xiàn)交互。這種開(kāi)放性體現(xiàn)在觀眾參與的廣泛性上，即“人人皆可參與”。二是數(shù)字交互藝術(shù)的交互過(guò)程和結(jié)果是開(kāi)放的。尼葛洛龐帝說(shuō)：“數(shù)字化使我們得以傳達(dá)藝術(shù)形成的過(guò)程，而不只是展現(xiàn)最后的成品?！盵2]由于“人人皆可參與”，人的個(gè)體差異性使數(shù)字交互藝術(shù)必然允許交互過(guò)程的個(gè)性化，不同參與者可以根據(jù)自己的人生經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)時(shí)的情感狀況以及對(duì)藝術(shù)的不同理解而進(jìn)入交互場(chǎng)景，通過(guò)交互實(shí)現(xiàn)情感宣泄和心靈慰藉。這意味著，數(shù)字交互藝術(shù)的交互結(jié)果天然具有多樣性和未定性。從這個(gè)層面看，開(kāi)放與自由的確是數(shù)字交互藝術(shù)新的美學(xué)價(jià)值。

但數(shù)字交互藝術(shù)作品其實(shí)并不是全然的開(kāi)放，藝術(shù)也不可能實(shí)現(xiàn)全然開(kāi)放。哪怕給我們一張白紙，任由我們?cè)诎准埳想S意作畫，我們所擁有的也仍然是被限定在白紙上的有限的“自由”。數(shù)字交互藝術(shù)歸根到底還是由交互藝術(shù)家設(shè)計(jì)制作的，藝術(shù)家的“身體”和觀念始終存在于數(shù)字交互藝術(shù)作品的深層結(jié)構(gòu)之中，藝術(shù)家把控著觀眾的交互行為和交互過(guò)程。首先，數(shù)字交互藝術(shù)的開(kāi)放是在創(chuàng)作者所框定架構(gòu)之內(nèi)的有限開(kāi)放，觀眾的任何交互行為都不可能脫離數(shù)字交互藝術(shù)的設(shè)計(jì)范圍，不可能越過(guò)內(nèi)在的交互程序。其次，數(shù)字交互藝術(shù)中物理實(shí)體媒介的存在，必然限制和束縛觀眾的交互行為?？傊?，觀眾在數(shù)字交互藝術(shù)中的交互都是創(chuàng)作者想讓觀眾實(shí)現(xiàn)的交互，即觀眾能看見(jiàn)的只是別人想讓他看見(jiàn)的而已。此外，為了確保數(shù)字交互藝術(shù)中交互流程的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，其后臺(tái)的交互程序一般也不會(huì)對(duì)外開(kāi)放。由此，雖然數(shù)字交互藝術(shù)是以開(kāi)放的交互性自居，但其實(shí)只是在框定的范圍內(nèi)開(kāi)放，是封閉之內(nèi)的開(kāi)放和開(kāi)放之上的封閉。

（三）是欣賞者也是創(chuàng)作者：數(shù)字交互藝術(shù)觀眾

數(shù)字交互藝術(shù)以開(kāi)放的交互性為主要特征，觀眾的參與和交互的過(guò)程是其藝術(shù)價(jià)值所在。數(shù)字交互藝術(shù)將觀眾定位為交互藝術(shù)創(chuàng)作的參與者和同路人，只有在觀眾參與并獲得交互反饋的條件下，數(shù)字交互藝術(shù)才算是實(shí)至名歸。[3]在傳統(tǒng)藝術(shù)中，由于藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)具有私人性和封閉性，藝術(shù)作品創(chuàng)作完成也就宣告其藝術(shù)價(jià)值的生成，欣賞者只需立足于自己所處時(shí)代的審美觀念，從第三者視角對(duì)其進(jìn)行審美闡釋，不斷開(kāi)掘其在不同時(shí)代的審美價(jià)值。因此，傳統(tǒng)的藝術(shù)欣賞更多地是來(lái)自欣賞者的主觀闡釋，而且這種闡釋往往因人、因時(shí)而異。傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)中，創(chuàng)作者對(duì)觀眾進(jìn)行單向?qū)徝垒敵?，觀眾是作為創(chuàng)作者和藝術(shù)作品的對(duì)立客體而存在的，觀眾始終居于被動(dòng)的欣賞者地位。而在數(shù)字交互藝術(shù)中，欣賞活動(dòng)需要觀眾的參與、投入甚至全身心的情感注入和身體書寫，觀眾通過(guò)親身參與交互的形式完成對(duì)數(shù)字交互藝術(shù)的欣賞，這種欣賞活動(dòng)不是外在的，而是內(nèi)在的、參與式的。“交互藝術(shù)更強(qiáng)調(diào)把觀眾包括到系統(tǒng)中，讓觀眾和環(huán)境信息可以影響系統(tǒng)的參數(shù)和演化過(guò)程，觀眾因而同時(shí)成為了作者，在主體與客體、內(nèi)與外的交互循環(huán)中，涌現(xiàn)的可能性更加不可限量?！盵1]觀眾作為數(shù)字交互藝術(shù)欣賞者的同時(shí)，更以自己的交互行為參與到數(shù)字交互藝術(shù)的創(chuàng)作之中。因此，數(shù)字交互藝術(shù)的觀眾既是欣賞者，同時(shí)也因參與交互而成了創(chuàng)作者。由于觀眾的參與性和交互性第一次被視作藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，并被提升到?jīng)Q定數(shù)字交互藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值的高度，觀眾地位得到極大提高，成為與創(chuàng)作者居于平等地位的對(duì)話者和協(xié)同者。

數(shù)字交互藝術(shù)中觀眾地位的提高，是由于他們以參與者的身份通過(guò)交互的形式與創(chuàng)作者協(xié)作完成交互藝術(shù)創(chuàng)作，“參與者也成為作品的創(chuàng)作者之一，參與到了作品的創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中”[2]。數(shù)字交互藝術(shù)作品的鑒賞過(guò)程可以用刺激→操作→反饋→強(qiáng)化來(lái)表示，其中操作與反饋是關(guān)鍵性環(huán)節(jié)[3]，而操作和反饋環(huán)節(jié)又主要因?yàn)橛^眾的參與得以實(shí)現(xiàn)。這種參與絕不是單純意義上的欣賞和被動(dòng)的參與，而是觀眾主動(dòng)進(jìn)入交互環(huán)節(jié)，融入數(shù)字交互藝術(shù)所搭建的交互場(chǎng)景，在設(shè)計(jì)者的引導(dǎo)和程序的設(shè)定之下完成情感交互。在數(shù)字交互藝術(shù)中，藝術(shù)作品并不是靜態(tài)的物理實(shí)態(tài)，而是由于觀眾的主動(dòng)參與呈現(xiàn)出的歷時(shí)的交互過(guò)程，以及交互后觀眾在心理和情感上獲得的慰藉和感悟。數(shù)字交互藝術(shù)不再對(duì)觀眾進(jìn)行單向輸出，而將主動(dòng)權(quán)交給觀眾，不同的參與者會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果，這解構(gòu)了傳統(tǒng)藝術(shù)理論中的認(rèn)知與審美方式，建構(gòu)出一種全新的審美體驗(yàn)。[4]可以說(shuō)，由于不同觀眾通過(guò)交互參與數(shù)字交互藝術(shù)創(chuàng)作，使得交互藝術(shù)作品都是個(gè)性化且非固定性的，每一個(gè)交互場(chǎng)景、每一次交互體驗(yàn)都是一件與眾不同的交互藝術(shù)作品，每一個(gè)觀眾都成為屬于自己的那件數(shù)字交互藝術(shù)作品的創(chuàng)作者。

結(jié)語(yǔ)

在人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、多媒體等技術(shù)支持下，數(shù)字交互藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)家、欣賞者、作品、時(shí)空等之間的多維交互，使藝術(shù)活動(dòng)呈現(xiàn)為開(kāi)放的狀態(tài)。欣賞活動(dòng)不再是游離于藝術(shù)作品之外的被動(dòng)欣賞，而是欣賞者通過(guò)交互融入作品之中，去欣賞、體驗(yàn)以及參與作品創(chuàng)作的過(guò)程。交互過(guò)程和交互體驗(yàn)成為數(shù)字交互藝術(shù)的藝術(shù)價(jià)值所在，這讓數(shù)字交互藝術(shù)有了說(shuō)不完的話題、開(kāi)掘不盡的藝術(shù)價(jià)值，演繹著藝術(shù)的無(wú)限可能。但是在數(shù)字交互藝術(shù)的發(fā)展和探索中，需要避免技術(shù)主義傾向，注意平衡藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系，不能一味地為了展現(xiàn)酷炫的技術(shù)而淡化藝術(shù)的追求。當(dāng)數(shù)字交互藝術(shù)僅僅給人以新鮮刺激、好玩有趣的感覺(jué)而不是心靈的震撼、情感的體悟時(shí)，就意味著數(shù)字交互藝術(shù)可能已經(jīng)落入技術(shù)崇拜和炫技的俗套。同時(shí)，如果數(shù)字交互藝術(shù)僅僅停留于物理和技術(shù)層面的交互，而沒(méi)能在內(nèi)在情感、審美體驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)真正的交互，那顯然也并不是真正意義上的數(shù)字交互藝術(shù)。