女性主義批評(píng)視域下重新解讀童話《藍(lán)胡子》

占傳月

《藍(lán)胡子》在西方是家喻戶曉的故事，故事的主人公是一個(gè)長(zhǎng)著藍(lán)胡子的男人，他娶過(guò)好幾個(gè)妻子，但都不知所終，后來(lái)他娶了鄰居的女兒。一次他要外出，將家里的鑰匙交給妻子，告訴她除了閣樓的房間，其他房間都可以進(jìn)去。妻子出于好奇心，還是打開(kāi)了禁忌之地的大門，并看到了藍(lán)胡子之前的妻子們的尸體。藍(lán)胡子回來(lái)發(fā)現(xiàn)妻子去過(guò)閣樓的事實(shí)，便要置她于死地，她請(qǐng)求死前禱告，趁機(jī)求助于姐姐和弟弟們，兩個(gè)弟弟及時(shí)趕到殺死了藍(lán)胡子。妻子繼承了藍(lán)胡子的遺產(chǎn)并將其與姐弟們共享，自己嫁了個(gè)好人家。

批評(píng)家們從多重角度分析這篇童話，有從故事的寓意來(lái)分析，也有從精神分析的角度解讀，但文本中暗含的男權(quán)至上思想很少有人涉及，筆者試圖從女性主義批評(píng)的角度剖析故事中的菲勒斯中心主義思想，解構(gòu)女性角色的他者身份。

一、男性的絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)

《藍(lán)胡子》整篇故事中充斥著男性的絕對(duì)權(quán)威，男性一直是至高無(wú)上的，是話語(yǔ)權(quán)的掌控者。開(kāi)篇藍(lán)胡子就以威嚴(yán)的形象登場(chǎng)，他讓女性們害怕。當(dāng)他向鄰居表明想娶她女兒的心意時(shí)，他“把選擇權(quán)交給鄰居”（laissa le choix），讓她選擇將哪個(gè)女兒嫁給他，并且用了“給”（donner）這個(gè)詞，這個(gè)詞體現(xiàn)了女性的商品屬性，男性可以用財(cái)產(chǎn)去交換女性。從這個(gè)行為可以看出藍(lán)胡子的威嚴(yán)和絕對(duì)地位，他并不需要征求鄰居的意見(jiàn)，因?yàn)樗莆罩捳Z(yǔ)權(quán)，即使他面對(duì)的是比自己年紀(jì)大的女性，他也是絕對(duì)權(quán)威一般的存在，無(wú)形的氣場(chǎng)壓制著鄰居及其女兒。

在藍(lán)胡子出門時(shí)，他禁止妻子踏入閣樓的房間，文中出現(xiàn)了兩次“禁止”（défendre），體現(xiàn)了他的權(quán)威。他處于權(quán)力的上游，可以命令妻子，而妻子處在下游，二人處于極其不對(duì)等的地位。在對(duì)妻子下命令時(shí)，藍(lán)胡子以后果威脅她：如果她違令，等待她的將是他的怒火。這是一種懲罰機(jī)制，不需要說(shuō)出生氣后的具體后果，“怒火”這個(gè)詞就已經(jīng)讓妻子害怕，這里也是一種氣場(chǎng)壓制，間接體現(xiàn)著男性的力量與威嚴(yán)。夫妻二人本該是平等的地位，但是故事中丈夫始終處于優(yōu)勢(shì)一方，他可以做一切決定，不僅擁有絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)而且掌握行動(dòng)權(quán)。

二、女性的劣勢(shì)地位

在人類歷史中，女性一直是位于男性之下的被支配者，是男權(quán)社會(huì)中的他者。男性中心社會(huì)的建構(gòu)史，實(shí)際上也是男性意識(shí)付諸社會(huì)、家庭、組織以及女性的過(guò)程。《藍(lán)胡子》的故事中，所有女性角色展現(xiàn)的都是一種柔弱、膽怯的形象。

因?yàn)槲窇炙{(lán)胡子，他在家時(shí)女性朋友們從不敢踏入這個(gè)房子。在他出門后，她們才敢來(lái)做客。此時(shí)的藍(lán)胡子雖然缺席但是他的威嚴(yán)仍統(tǒng)治著這個(gè)房子，無(wú)形的男性力量籠罩在女性的身邊，制約她們的行為和話語(yǔ)。女性只有在男性不在場(chǎng)時(shí)才有話語(yǔ)權(quán)，才可以自由行動(dòng)。對(duì)比之下，女性的形象是弱小的、無(wú)力的。文中多次出現(xiàn) “不服從”（désobéissante），這個(gè)詞體現(xiàn)了女性的從屬地位，她始終是低男性一個(gè)等級(jí)的存在，是沒(méi)有主體性的。在藍(lán)胡子發(fā)現(xiàn)妻子違抗了他的命令時(shí)，妻子是“戰(zhàn)栗”（trembler）的，敘事者在表現(xiàn)藍(lán)胡子嘶吼的力量時(shí)形容房子也用了這個(gè)詞，說(shuō)明他把藍(lán)胡子的妻子和房子放在同一層面，也就是他的附屬品和所有物，女性是被物化的。妻子在整個(gè)故事中一直是畏畏縮縮的，她的“女性氣質(zhì)”無(wú)處不在。

此外妻子在掌握藍(lán)胡子丑惡行徑的證據(jù)時(shí)，表現(xiàn)出的不是揭露真相的決心，反而是對(duì)自己違反丈夫命令的惶恐，面臨丈夫的死亡威脅時(shí)，她沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的反抗，只是一味求得丈夫的原諒與寬恕。在表現(xiàn)妻子的害怕時(shí)，文中多次使用“可憐的”（pauvre），“慘白的”（pale），“跪在丈夫腳下”（se jetter à ses pieds），都是女性弱勢(shì)地位的體現(xiàn)，她臣服于丈夫，因?yàn)檫`反命令而嚇得跪在他面前，不停地哭和求情，仿佛這是女性面臨威脅時(shí)唯一會(huì)做的事。在弟弟們殺死藍(lán)胡子后，她的狀態(tài)是被嚇得像死了一樣，都沒(méi)有力氣站起來(lái)，這里的對(duì)比很明顯，藍(lán)胡子是被男性用劍殺死的，他是被武力打敗的，而妻子是被嚇得像死了一樣，她沒(méi)有任何外部傷害，卻呈現(xiàn)和藍(lán)胡子相似的狀態(tài)，女性弱不禁風(fēng)的形象躍然紙上。

故事的結(jié)局中，女主人公用前夫的遺產(chǎn)給自己找了個(gè)新的丈夫，這個(gè)結(jié)局其實(shí)也隱含著對(duì)女性的固有偏見(jiàn)，童話中的女性最終都會(huì)嫁給一個(gè)好人過(guò)上幸福的生活，但是為什么一定要嫁人呢？文中說(shuō)她的新丈夫讓她忘記和藍(lán)胡子度過(guò)的那段時(shí)光。好像只有男性才能讓她忘記之前的傷痛，必須有一個(gè)男性角色來(lái)帶她過(guò)上幸福生活。電影《小婦人》中喬來(lái)到出版社，編輯讓她修改女主人公一個(gè)人生活的結(jié)局，他對(duì)喬說(shuō)：小說(shuō)中女人的結(jié)局要不就是嫁人，要不就是死亡。好像女性生存的合法方式便是婚姻，一個(gè)人生活是不被社會(huì)所認(rèn)可和接受的。女性主義先驅(qū)波伏娃在其著作《第二性》中說(shuō)：“對(duì)于女人而言，婚姻是唯一融入社會(huì)的合法途徑。沒(méi)有婚姻的女人，從社會(huì)的立場(chǎng)來(lái)看，她是被浪費(fèi)的?！钡桥缘某雎氛娴闹挥羞@兩條嗎？顯然不是。然而童話中女主人公的命運(yùn)大多是嫁給王子或者悲慘死去：灰姑娘和王子幸福地生活在了一起;海的女兒為了救心愛(ài)的王子化成了泡沫。由此看出，在那個(gè)時(shí)代，女性是被限制的，她不是一個(gè)完整的個(gè)體，她是從屬于男性的，是被禁錮在家庭中的。

在一個(gè)男權(quán)為中心的社會(huì)語(yǔ)境里，女性接受了這種他者的定位，并自覺(jué)地遵守甚至維護(hù)男性的主導(dǎo)地位。故事中女主人公雖然最后有進(jìn)行反抗，但是這種反抗并不是自愿的，而是在死亡的威脅下被迫反抗，她依舊沒(méi)有跳出這個(gè)思想的牢籠。如若不是有生命威脅，她會(huì)屈服于丈夫的威嚴(yán)，乖乖聽(tīng)從他的命令。

三、男女二元對(duì)立

整個(gè)故事中，男性角色是處于權(quán)威地位的，他們掌握話語(yǔ)權(quán)。藍(lán)胡子作為主人公是擁有絕對(duì)權(quán)威的，他不僅讓故事中的女性角色畏懼，也讓故事外的讀者們害怕;兩個(gè)弟弟是騎士，而且以拯救者的形象出現(xiàn)，作者雖然對(duì)他們著墨不多，但是他們英勇、果斷的形象在殺死藍(lán)胡子的時(shí)候馬上呈現(xiàn)了出來(lái)，面對(duì)一個(gè)在女性心目中可怕到讓她們發(fā)抖的人物，弟弟們只花了幾分鐘就將其置于死地。反觀女性角色，她們?cè)谡麄€(gè)故事中都是從屬地位，一直處于男性的話語(yǔ)權(quán)壓制之下。她們沒(méi)有職業(yè)，沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，依附于男性。文中對(duì)于最后才出場(chǎng)的兩個(gè)弟弟提及了他們的身份是騎士，但是卻只字未提女性角色的職業(yè)或者身份，她們以一種弱小者、怕事者的身份出現(xiàn)，是邊緣性的存在。女主人公在危急情況下也是向她的弟弟們求助，姐姐在其中只是充當(dāng)了傳話者的角色，她并沒(méi)有實(shí)際能力幫助妹妹逃離危險(xiǎn)。強(qiáng)烈的對(duì)比之中呈現(xiàn)的是男女二元對(duì)立：男性角色威嚴(yán)、英勇;女性角色怯懦、虛弱，男性氣場(chǎng)占絕對(duì)上風(fēng)。這種對(duì)男性力量的大肆渲染和對(duì)女性柔弱氣質(zhì)的描述，是男權(quán)制社會(huì)語(yǔ)境下男性權(quán)力的象征和隱喻。

在男權(quán)制社會(huì)，“權(quán)力”的擁有者和行使者都是男性，而女性是被排除在權(quán)力范圍之外的，是男性權(quán)力的施加對(duì)象，是被拯救的對(duì)象。換言之，女性是男性權(quán)力話語(yǔ)中具有“物性”的商品，是男性的所有物和附屬品。女性只有接受男性的力量和權(quán)力，才能保全自己。亞里士多德在其《政治學(xué)》一書(shū)中說(shuō)，“男女之間也自然地存在統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系”?！端{(lán)胡子》的故事就是這種關(guān)系的典型。文本中丈夫和妻子是命令與服從、禁令與違令的二元對(duì)立關(guān)系。藍(lán)胡子是統(tǒng)治者，是權(quán)威的象征，妻子是他的統(tǒng)治對(duì)象，需要無(wú)條件服從他的命令。

四、結(jié)語(yǔ)

《藍(lán)胡子》作為童話，其中展現(xiàn)的不僅是背后深刻的寓意，也包括創(chuàng)作時(shí)代的特定的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀：作品中主要體現(xiàn)的是菲勒斯中心主義，男權(quán)主導(dǎo)世界。文本中充滿了女性的“他者話語(yǔ)”，由此我們可以看出這篇童話中的男權(quán)中心主義的性別觀，看到男權(quán)社會(huì)語(yǔ)境下，男性以及整個(gè)社會(huì)對(duì)女性生活、思想上的禁錮。