于光遠(yuǎn):把崇高的價(jià)值觀同實(shí)驗(yàn)科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)

吳敬璉

人物簡(jiǎn)介

于光遠(yuǎn)（1915—2013）原名郁鍾正，著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，文革前長(zhǎng)期任中共中央宣傳部科學(xué)處處長(zhǎng)和從事理論研究工作，1975年以后任國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)等職。早在20世紀(jì)50年代就提出，商品生產(chǎn)是社會(huì)主義制度的一個(gè)本質(zhì)特征。1978年十一屆三中全會(huì)以后，系統(tǒng)地思考和研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題。主要著作包括《關(guān)于在我國(guó)實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革的若干建議》（1979）、《中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)》（1986）、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索1—7卷》（1980、1981、1985、1988、1991、1996、2001）、《從“新民主主義社會(huì)論”到“社會(huì)主義初級(jí)階段論”》（1991）、《要的是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》（1992）和一系列重要的回憶錄。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，像光遠(yuǎn)同志這樣勤奮多產(chǎn)的恐怕屈指可數(shù)。僅僅收集到五卷《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《探索》）中的文章就達(dá)221萬(wàn)字。當(dāng)然重要的還不在于數(shù)量，而在于內(nèi)容。通觀這五卷鴻文，再讀一讀近期發(fā)表的論文，如匯集在中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社1992年出版的《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體論（札記）》中的文章，人們不能不對(duì)這位老一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家更新自己的理論，使之與時(shí)代并駕齊驅(qū)的能力而驚嘆。

在人民共和國(guó)建立初期，人們懷著很大的熱情“換腦筋”，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論著，例如“干部必讀”叢書(shū)中的列昂節(jié)夫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》。當(dāng)時(shí)光遠(yuǎn)同志以在普及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)方面的工作為青年讀者所敬重?！短剿鳌返拈_(kāi)篇文章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分研究什么》是1956年寫(xiě)作的。如果一個(gè)人只讀過(guò)《探索》第一卷（1956—1965），那么他會(huì)誤以為光遠(yuǎn)同志只是一位傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋者。從收集在《探索》第一卷的文章看，雖然他治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，文字明白流暢，時(shí)常提出一些人們所未曾想過(guò)的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行探索，不過(guò)從總體上說(shuō)，并沒(méi)有突破蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架?？墒?，如果繼續(xù)讀下去，就會(huì)得到完全不同的印象。1979年，光遠(yuǎn)同志在列寧的“社會(huì)主義=生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有+按勞分配”的公式右側(cè)，增補(bǔ)了一個(gè)新項(xiàng)：社會(huì)主義商品生產(chǎn)，變成“社會(huì)主義=生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有+（按勞分配+社會(huì)主義商品生產(chǎn)）”。把商品生產(chǎn)看作社會(huì)主義的基本特征，表明對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)有了重大的突破。而且他沒(méi)有在這一點(diǎn)上駐足停步，而是不斷深化自己的認(rèn)識(shí)。在80年代中期，他深入研究了社會(huì)主義的所有制關(guān)系，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的所有制基礎(chǔ)是各種具有“社會(huì)所有制”性質(zhì)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系這一重大命題。在近年來(lái)，光遠(yuǎn)同志倡導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不遺余力，為1992年中共十四次全國(guó)代表大會(huì)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)做出了重要貢獻(xiàn)。

總之，如果我們通讀《探索》的第二卷（1975—1980）、第三卷（1981—1984）、第四卷（1985—1986）、第五卷（1987—1989）和近期的文章，那么，就不能不承認(rèn)，光遠(yuǎn)同志的理論觀點(diǎn)與日俱新，始終走在我國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)潮流前頭，為我國(guó)改革提供了指導(dǎo)。這對(duì)一個(gè)從事理論工作數(shù)十年的老馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，的確是非常難能可貴的。

為什么光遠(yuǎn)同志能夠做到這一點(diǎn)？我以為，除了其他的條件外，最重要的是光遠(yuǎn)同志對(duì)真理的執(zhí)著追求和為了尋求真理而采取的正確方法。

光遠(yuǎn)同志是在解放初期以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的宣傳者的身份出現(xiàn)在講壇上的。當(dāng)時(shí)所說(shuō)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以斯大林的基本理論作為指導(dǎo)思想的。正像光遠(yuǎn)同志在《探索》的開(kāi)篇文章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分研究什么》所說(shuō)，在斯大林親自指導(dǎo)下寫(xiě)作的“蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》的出版可以說(shuō)為這門(mén)科學(xué)打下了基礎(chǔ)”。他在“文化大革命”前所寫(xiě)的文章，大多是蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》討論的問(wèn)題，如“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律”“有計(jì)劃按比例發(fā)展規(guī)律”“按勞分配規(guī)律”“社會(huì)主義制度下的商品生產(chǎn)和價(jià)值規(guī)律”等等的細(xì)化和延伸。20多年后，同一部書(shū)的后面幾卷就表現(xiàn)出新的面貌。到了最近幾年，同一作者的新的理論觀點(diǎn)更成體系。如果這部書(shū)再出第六卷、第七卷的話(huà)，它們將與第一卷形成更加鮮明的對(duì)照。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？我認(rèn)為根本的原因在于光遠(yuǎn)同志的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與斯大林主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)有著完全不同的指導(dǎo)思想和研究方法。

在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)思想是唯意志論的，總以為客觀經(jīng)濟(jì)過(guò)程服從于政府目標(biāo)，可以由政府的意志，主要是政府領(lǐng)導(dǎo)人的意志支配。在這種思想的指導(dǎo)下，經(jīng)濟(jì)學(xué)采取的基本方法是規(guī)范的，即不是討論經(jīng)濟(jì)過(guò)程是什么樣的，而是按照領(lǐng)導(dǎo)人的意圖或者按照意識(shí)形態(tài)的定式為經(jīng)濟(jì)過(guò)程應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行規(guī)定種種規(guī)范。這種主觀唯心主義的方法是和光遠(yuǎn)同志的思想路徑格格不入的。

光遠(yuǎn)同志在一篇文章里說(shuō)過(guò)，他堅(jiān)持這樣一條座右銘：“獨(dú)立思考，只服從真理?！彼J(rèn)為，服從真理這一條很重要，“如果沒(méi)有這一條，‘獨(dú)立思考就沒(méi)有原則性了”。我們都知道，對(duì)于“服從真理”“熱愛(ài)真理”等等，于光遠(yuǎn)同志的確是身體力行地做到了的，這一點(diǎn)無(wú)可置疑。他在《關(guān)于社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的范圍和課題》（《探索》第五卷）一文中講到過(guò)，從1952年算起的35年中，他對(duì)社會(huì)主義計(jì)劃規(guī)律的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了4個(gè)階段的變化。（1）50年代初期：接受斯大林的有計(jì)劃（按比例）發(fā)展規(guī)律。（2）1956年：糾正了對(duì)斯大林的盲目崇拜，認(rèn)識(shí)到有計(jì)劃和按比例不是一回事。（3）1980年：認(rèn)識(shí)到許多有計(jì)劃的發(fā)展與按比例無(wú)關(guān)。（4）1985年以后：認(rèn)識(shí)到無(wú)論在資本主義制度下還是社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)生活都可以有其整個(gè)社會(huì)組織性的計(jì)劃性，同時(shí)繼續(xù)探索社會(huì)主義所特有的計(jì)劃性。這是光遠(yuǎn)同志不倦地追求真理的一個(gè)事例。

我認(rèn)為更加重要的是，為了探索真理他采取了實(shí)事求是的研究方法，用現(xiàn)在通行的說(shuō)法，就是實(shí)證的方法。

在青年時(shí)代光遠(yuǎn)同志曾經(jīng)是清華大學(xué)物理系的高材生，因而對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)所用的方法是十分熟悉的。我還清楚地記得1961年開(kāi)始為光遠(yuǎn)同志做助手時(shí)，他給我們幾個(gè)青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家詳細(xì)講解培根（Francis Bacon）的《新工具》時(shí)的情形。他對(duì)這本奠定了近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法論基礎(chǔ)的古典著作的講解，真可以說(shuō)是如數(shù)家珍。而且在工作中，他對(duì)我們論述問(wèn)題的邏輯推理是否符合實(shí)際，也總是嚴(yán)格要求，毫不放松。正是由于有著追求真理的真誠(chéng)愿望和探求真理的正確方法，才使他能夠排除種種干擾，拋棄因襲的成見(jiàn)，使自己的認(rèn)識(shí)向真理靠攏。