講好“中國故事”彰顯思政學科育人價值

李勇斌

摘? ? 要

講好“中國故事”是彰顯思想政治學科育人價值的有效途徑。講好“中國故事”必須處理好“大社會”與“小課堂”的關(guān)系，立足師生生活經(jīng)驗，從“小我”的視角展開敘事，以問題設計串起法律知識與生活情境，以德性觀照法治生活思辨。以“小視角”折射“大時代”，聯(lián)通法治與學生生活，深化其法治生活理解，樹立正確的價值觀，落實法治意識等學科核心素養(yǎng)培育。

關(guān) 鍵 詞

高中思政課;中國故事;法治意識;學科核心素養(yǎng)

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）07-00-03

思想政治課是立德樹人的關(guān)鍵課程。學生是否愛上思政課，是思政教育能否辦好的關(guān)鍵。習近平總書記在不同場合多次強調(diào)，新時代要講好“中國故事”。講好“中國故事”是傳播社會主義核心價值觀、增強“四個自信”、彰顯思想政治學科育人價值的有效途徑。朱明光老師在《關(guān)于活動型政治課程的思考》一文指出，思政課要“從講述固定的理論‘教條變?yōu)楦形蛏鷦拥睦碚摗适拢河星榫场⒂星楣?jié)、有情趣。從過去的故事到今天的故事;從自己的故事到別人的故事;從身邊的故事到中國的故事。”[1]

而思政課講好中國故事，關(guān)鍵要解決兩個問題：一是“講什么”，二是“怎么講”。思政課不僅要講好傳統(tǒng)故事、紅色故事、改革故事、防洪抗震戰(zhàn)疫故事，更要立足當代教師和學生共同的生活經(jīng)驗，“講述老百姓自己的故事”。通過多元主體的敘事視角，講述大時代中“小我”的生活遭遇和真實感受，以“小視角”折射“大時代”。如此，才能用有深度、有溫度的中國故事，將思政學科的意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)化為切近師生經(jīng)驗的生活話語，連接“大社會”的源頭活水，使學科核心素養(yǎng)落地生根。在此，以筆者執(zhí)教的公開課“財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)”（人教版高中政治選修2《法律與生活》）為例，做一探討。

一、立足“小我”的敘事鋪陳：聯(lián)通法律與“我”的生活

關(guān)注學生的生活世界，聯(lián)系其實際生活，賦予課堂教學以生活意義和生命價值，是新課程改革的重要特征。思政課所講述的“中國故事”必須建基于客觀真實的社會生活，這是教學的邏輯起點。高中思想政治新課程標準提出了政治認同、科學精神、法治意識和公共參與四大學科核心素養(yǎng)培育目標，其中，圍繞法治意識，設置了選擇性必修課程“法律與生活”，聚焦公民依法維護合法權(quán)益的行為，為學生進一步發(fā)展學科核心素養(yǎng)，增強法治意識，提供日常生活中的法律常識。將抽象嚴謹?shù)姆筛拍钛堇[成鮮活生動、富有時代感的生活故事，是溝通法律知識與生活經(jīng)驗的必然要求。

財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)是公民最重要的經(jīng)濟權(quán)利，也是公民行使政治權(quán)利、文化權(quán)利等其他民事權(quán)利的物質(zhì)基礎。財產(chǎn)所有權(quán)本質(zhì)上是一定社會的所有制形式在法律上的表現(xiàn)，財產(chǎn)繼承權(quán)則是公民依照法律規(guī)定或者被繼承人生前立下的合法有效遺囑，而承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利。我們在教學中力求貼近現(xiàn)實生活，將教材專題一之維護物權(quán)與專題二之贍養(yǎng)繼承關(guān)系等內(nèi)容加以歸并整合，希望讓學生在區(qū)分財產(chǎn)所有權(quán)中的占有、使用、收益和處分權(quán)等基本法律知識的基礎上，理解財產(chǎn)繼承權(quán)的兩種方式，即法定繼承與遺囑繼承，在增強依法維權(quán)能力的同時，樹立依靠自己的勞動獲得幸福生活的正確價值觀。

多年來，筆者在思政課教學中倡導與踐行“有我之境”的教學主張，即將教師自己親身經(jīng)歷的人生經(jīng)驗與故事作為重要的課程資源，力求讓思政課接地氣，聯(lián)通現(xiàn)實生活。在“財產(chǎn)所有權(quán)和財產(chǎn)繼承權(quán)”一課教學中，筆者以“我家老宅那些事”為副標題，以自身的法律生活經(jīng)驗為基底，從“小我”的視角展開敘事，真實再現(xiàn)了一個家庭三代人圍繞財產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)所引發(fā)的財產(chǎn)矛盾和情感糾葛。

故事設計為四個部分：第一幕“奶奶的老祖產(chǎn)”，引出財產(chǎn)所有權(quán)的概念;第二幕“李家三兄弟”，圍繞家庭遺產(chǎn)糾紛，介紹財產(chǎn)繼承權(quán)的概念及其分類;第三幕“父親的戀戀風塵”，結(jié)合老年人再婚，比較兩種繼承方式的異同;第四幕“在房產(chǎn)與親情的十字路口”，對老年人再婚引發(fā)的財產(chǎn)矛盾和繼承糾紛進行深度思辨，引導學生體悟到，公民既要依法維護自己合法的財產(chǎn)權(quán)，又要有崇高的理想和追求，立志依靠自己的努力奮斗創(chuàng)造幸福生活。四幕故事的敘事場景時代特點鮮明，按照敘事節(jié)點，先后呈現(xiàn)了拆遷大潮中的家鄉(xiāng)變遷圖景，奶奶在老宅勞動的生活場景，“李家三兄弟”清明上墳的鏡頭等。

故事情境的徐徐鋪陳如同一部家庭電視劇，敘事線索清晰，人物形象生動。如此，從力求將緘默的法律知識還原為真實的生活場景，從“小視角”折射“大時代”，聯(lián)通法治“小課堂”與“大社會”。讓學生走進鮮活的社會生活，全面認識、理解公民的民事權(quán)利和義務，意識到相關(guān)法律責任，更理性地看待生活中的矛盾和糾紛等，提高主動學法的意愿和自覺用法的能力。觀照社會發(fā)展和學生成長，讓法治意識等學科核心素養(yǎng)落地生根。

二、“問題”導向的敘事情境：深化法律知識的生活理解

基于個體視角的敘事情境，為課堂教學的展開提供了主題式、結(jié)構(gòu)化的生活素材。但是，情境本身不是目的，而是載體，是激發(fā)學生學習興趣的導火線和教學展開的線路圖。在課堂教學設計中，教學目標是靈魂，決定教學方向與學科育人價值;問題設計則是核心，引導學生從感性直觀向理性思維、從經(jīng)驗世界向科學世界轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)認知的深化與能力的形成。

在本課故事講述的關(guān)鍵情境細節(jié)中，筆者設計了一系列引導問題，將法律知識的認知與理解融入情境敘事過程之中，力求讓學生感同身受，引發(fā)深度思考，從而深化其對法律生活的理解。

一是用真情境衍生真問題。在第一幕“奶奶的老祖產(chǎn)”敘事中，在展示家鄉(xiāng)在拆遷大潮中支離破碎的圖片后，奶奶的擔憂油然而生：拆遷后自己會無家可歸嗎？基于真實生活情境的問題，正是學生此刻的擔憂和思考。由此，通過引導學生自主學習相關(guān)法律知識，展開討論探究，學生自然明確了“法律保護公民合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”。而在第二幕“李家三兄弟”的故事講述中，對于超出課本知識范圍的現(xiàn)實問題，如代位繼承問題，暴力脅迫贏家退回賭資是否犯罪，如何計算財產(chǎn)分割等，則及時回應學生的疑問，進行了教學拓展。如此，引領(lǐng)學生在自主追問和自覺探究中深化相關(guān)法律知識的認知與理解。

二是用真問題引發(fā)真思考。第三幕“父親的戀戀風塵”的故事鋪陳凸顯生活氣息，以三個問題引發(fā)相關(guān)法律知識的認知和理解：2014年夏，我母親去世了。母親與父親都是供銷社職工，省吃儉用了一輩子。先后蓋了三間平方和一棟樓房。為驅(qū)除晚年的寂寞，父親找了個新老伴。問題一：父親認為李家的房產(chǎn)跟新老伴沒有半毛錢關(guān)系。他的說法成立嗎？結(jié)論：新老伴屬于法定第一順序繼任人。問題二：如果父親立下遺囑，將自己房產(chǎn)份額全部留給老伴，法律會支持老伴繼承父親的全部份額嗎？結(jié)論：遺囑繼承優(yōu)先。問題三：如果父親立遺囑將財產(chǎn)贈予“小三”，這樣的遺囑有用嗎？結(jié)論：遺囑本身必須符合公序良俗和法律規(guī)定。這一幕所講述的故事具有普遍的現(xiàn)實生活基礎，相關(guān)新聞或法治案例報道并不鮮見。三個問題指向相關(guān)糾紛所涉及的法律知識，層層深入地引導學生“入境”思考，分析生活、聯(lián)系法條，厘清相關(guān)法律的認知誤區(qū)與盲點，并由此培養(yǎng)其明辨是非、依法維權(quán)的能力。

三是用真學習引領(lǐng)真實踐。高中思想政治新課標將本課程定位為活動型學科課程，要求采取社會實踐的方式學習學科內(nèi)容，力求促進知行合一，使學科知識能夠真正內(nèi)化為核心素養(yǎng)。這要求教學的問題設計要具有一定的開放性，能夠指引學生走出教室、走向社會，立足課堂學習開展有意義的社會實踐。本課在法律常識學習基礎上，設計了一個開放性作業(yè)，完成一份老人再婚如何防范財產(chǎn)矛盾和繼承糾紛的調(diào)查報告。將其視為踐行法律的社會“問題”，引領(lǐng)學生通過上網(wǎng)搜查、到社區(qū)、法院走訪等方式，搜集當代中國老人再婚引發(fā)的財產(chǎn)矛盾和繼承糾紛的典型案例，在此基礎上撰寫調(diào)查報告。用真學習引領(lǐng)真實踐，深化學生對法律常識的生活應用能力，內(nèi)化法治意識。

三、彰顯“德性”的敘事思辨：引領(lǐng)“有溫度”的法治生活

講好“中國故事”，既要重“講”與“問”，更要重“思”與“辯”。即注重挖掘故事中的矛盾沖突和價值碰撞，以更好地培養(yǎng)學生的道德判斷能力，促進其社會化發(fā)展，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。法治意識這一學科核心素養(yǎng)的培育，重在深化學生對法治的理解和認同，真正樹立法治理念，養(yǎng)成法治生活習慣，真正擁有法治使人共享尊嚴，讓社會更和諧、生活更美好的認知和情感。[2]這要求法治教育必須具有“德性”，從道德與法治融合的視角，引領(lǐng)學生思考現(xiàn)實生活。

在本課的故事敘述中，筆者著重設計了家庭倫理之“金錢還是親情”的兩難問題，引領(lǐng)學生立足生活經(jīng)驗，應用法律常識展開辨析與判斷，融合法律與親情倫理，學會“有溫度”的法治生活。

第四幕“在房產(chǎn)與親情的十字路口”教學片斷：

生活在線：父親不太懂法律，在沒有婚前房產(chǎn)協(xié)議，沒有取得子女充分理解的前提下就匆匆結(jié)婚了。我沒有參加父親的婚禮，也不愿踏入往日充滿溫情的鄉(xiāng)下老屋，我與父親的關(guān)系一度形同陌路。

請您支招：在房產(chǎn)與親情的十字路口，李老師應該何去何從？（播放背景音樂《海上花》）

生1：電視劇《都挺好》里面的保姆與男主人（一位老伴去世的老人）結(jié)婚，就是為了騙取他的房產(chǎn)，所以我建議老師要提防后媽的虛情假意和不懷好心。要堅決說服父親，讓他把房產(chǎn)全部過戶到子女名下。

生2：我不同意上述說法，陶行知有句話說得好：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！崩蠋煟绻赣H不想把房產(chǎn)全部過戶到子女名下，您應該在尊重他的選擇。如果你后媽對你父親盡了照料的義務，得到您父親的部分財產(chǎn)以及將來的遺產(chǎn)，這無可厚非呀。

生3：老師您無需糾結(jié)，更不必將房產(chǎn)與親情對立起來。哲學上說，矛盾雙方在在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，您不僅應該孝敬父親，也要與后媽搞好關(guān)系，哪怕是假裝的，因為家庭和睦說不定給您帶來房產(chǎn)與親情雙收益。

師小結(jié)：選擇與父親冰釋前嫌。

課堂寄語：哪個不在紅塵鬧，（下轉(zhuǎn)第頁）（上接第頁）哪個不把錢財要。經(jīng)濟基礎是保障，聚財你得走正道。辛苦打拼一輩子，早立遺囑較可靠。啃老不是真本事，幸福自己來創(chuàng)造。人生百年皆過客，人間親情最重要。

對于思政課程而言，引導學生過“有道德的生活”比掌握學科知識更加重要。家庭關(guān)系是最重要的道德人倫，它源于血緣又與物質(zhì)利益千絲萬縷?！敖疱X還是親情”既是筆者個人遭遇的問題，也是時代社會的難題，更是學生在未來生活中可能會面對的不可回避的問題。僅僅懂得法定繼承和遺囑繼承，遺囑繼承高于法定繼承等法律常識，對于培育學生的法治意識而言是遠遠不夠的，思政課只有直面現(xiàn)實矛盾、回應時代難題，進行價值引領(lǐng)，才能彰顯其不同于其他學科的獨特的育人價值，為學生未來參與社會生活，作出正確的行價值判斷和選擇提供參考，奠定基礎。

此外，要講好“中國故事”，思政課教師自身的道德主張和價值引領(lǐng)是關(guān)鍵。本課教學采用第一人稱“我”展開敘事，對于現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化拆遷大潮中家園流失的淡淡哀愁，對于老二勤勞致富卻因賭博敗光家產(chǎn)的“怒其不爭”，對于老三好吃懶做，爭奪房產(chǎn)的不齒和不屑，對于父親黃昏戀所引發(fā)財產(chǎn)所有權(quán)和繼承權(quán)變故的擔憂，對于“房產(chǎn)與親情十字路口”兩難選擇的倫理困惑等，無不烙印著教師的主觀情感和道德判斷。立足現(xiàn)實生活，堅持正確的價值導向，我們才能不斷講好“中國故事”，真正落實立德樹人之課程使命。

參考文獻：

[1]朱明光.關(guān)于活動型思想政治課程的思考[J]思想政治課教學，2016（04）：4.

[2]中華人民共和國教育部.普通高中思想政治課程標準（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018：7.

責任編輯? ?毛偉娜