古典詩(shī)歌教學(xué)中統(tǒng)一人文性與工具性的方法和途徑

鄭少平

古典詩(shī)歌的特點(diǎn)使得它的教學(xué)應(yīng)該不同于語(yǔ)文教學(xué)中其他內(nèi)容的教學(xué)，它最重要的特點(diǎn)和最重要的價(jià)值都在于它的人文性。而詩(shī)歌的工具性，體現(xiàn)在教師引導(dǎo)學(xué)生從這些經(jīng)典的詩(shī)歌中認(rèn)識(shí)詩(shī)人高超的用字、煉字技巧，以增強(qiáng)語(yǔ)言領(lǐng)悟能力?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！痹趯?shí)際語(yǔ)文教學(xué)中，教師要立足詩(shī)歌的教學(xué)工具性，來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)育人、文以載道、審美熏陶的人文性作用。

一、在介紹詩(shī)人生平、寫(xiě)作背景中統(tǒng)一人文性與工具性

詩(shī)人生平介紹在教學(xué)中具有重要意義。詩(shī)歌往往是“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，詩(shī)歌作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。學(xué)習(xí)詩(shī)歌，必須了解作者的人生經(jīng)歷及思想感情，“知其人，方能解其言”。

與詩(shī)人生平介紹同樣重要的是寫(xiě)作背景介紹。魯迅先生說(shuō)：“詩(shī)人感物，發(fā)為歌詠?！痹?shī)人捕捉現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景，融入自己的生活感受，從而勾勒出富有真實(shí)的生活氣息的畫(huà)面或形象，以此來(lái)喚起別人的美感。因此，分析詩(shī)歌背景是領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境并從中認(rèn)識(shí)詩(shī)中藝術(shù)境界的氛圍或情調(diào)所不可或缺的環(huán)節(jié)。

作者和背景介紹，要圍繞文本來(lái)選擇，要注意將這些文學(xué)常識(shí)的工具性以及人文性統(tǒng)一起來(lái)。我們知道一個(gè)著名的詩(shī)人他描寫(xiě)的詩(shī)歌內(nèi)容是廣泛的，選擇的詩(shī)歌體裁是多樣的，在不同的歷史時(shí)期所寫(xiě)的詩(shī)歌價(jià)值取向也是有變化的。因此，對(duì)因時(shí)為事、表達(dá)作者特定思想感情的文學(xué)作品，就要依據(jù)它的內(nèi)容，簡(jiǎn)要介紹它的創(chuàng)作背景和作者相關(guān)情況，幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞。

從詩(shī)歌本身出發(fā)選擇對(duì)作者背景的介紹是對(duì)教材的負(fù)責(zé)，更是對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)。因?yàn)橹懈呖妓x擇的詩(shī)歌都是學(xué)生不常見(jiàn)的，其中就有很多是著名詩(shī)人的非主流特色的詩(shī)歌，如果我們對(duì)學(xué)生的教育只是概念性的，則學(xué)生看到署名杜甫的艷情詩(shī)就會(huì)不知所措。

二、在文本分析中統(tǒng)一人文性與工具性

文本分析重在從鑒賞的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分析講解。教師應(yīng)該擯棄那種把古詩(shī)翻譯成現(xiàn)代白話(huà)文就等于學(xué)習(xí)詩(shī)歌的觀(guān)念。首先要讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體感知，方式是運(yùn)用“反復(fù)誦讀法”。

“反復(fù)誦讀法”是一種具有久遠(yuǎn)歷史的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)方式。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！痹鴩?guó)藩在談到自己的誦讀體會(huì)時(shí)也指出了誦讀的重要性，認(rèn)為只有通過(guò)反復(fù)誦讀才能體會(huì)李杜之詩(shī)、韓歐之文。強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀這種方法，是和詩(shī)歌本身的易于成誦的特點(diǎn)緊密相關(guān)的，是古人留給我們的最為有效的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法。強(qiáng)調(diào)反復(fù)誦讀的詩(shī)歌教學(xué)實(shí)際上就是學(xué)生一遍遍對(duì)整首詩(shī)歌的感受，一次次與詩(shī)人情感的交流，就是擯棄原先那種只是為了應(yīng)試而肢解詩(shī)歌的教法。在“誦讀”的基礎(chǔ)上，把詩(shī)歌教學(xué)轉(zhuǎn)化為美的再現(xiàn)、美的欣賞和美的創(chuàng)造的活動(dòng)，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)歌的意境，有效提高詩(shī)歌教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)和提升學(xué)生的審美素質(zhì)，真正體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科對(duì)人文的歸屬。在教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀詩(shī)歌，在抑揚(yáng)頓挫的誦讀中把握詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律，在多遍的誦讀中體味民族詩(shī)歌的音韻美和意境美，感受民族文化的深邃。這種方式也正體現(xiàn)了新課標(biāo)提倡的“在閱讀教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握能力”的要求。

三、在藝術(shù)特色分析中統(tǒng)一人文性與工具性

因?yàn)閷W(xué)生已經(jīng)對(duì)詩(shī)歌有了整體認(rèn)識(shí)，在“文本分析”基礎(chǔ)上的詩(shī)歌藝術(shù)特色分析會(huì)變得簡(jiǎn)單易行。以杜甫的《登高》為例。明代的胡應(yīng)麟推此詩(shī)為“古今七言律第一”。韻律的和諧正是本詩(shī)的一個(gè)重要的藝術(shù)特色。教師要將這特色告訴學(xué)生就不能僅僅是通過(guò)概念性的陳述，而是要通過(guò)詩(shī)歌本身實(shí)實(shí)在在的解讀。比如“哀、回、來(lái)、臺(tái)、杯”押韻工整，“風(fēng)-渚、天-沙、猿-鳥(niǎo)、急-清、高-白、嘯-飛”名詞對(duì)名詞、形容詞對(duì)形容詞，對(duì)仗工整?！疤旄唢L(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼，清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無(wú)一虛設(shè)”?！叭f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確”，可謂“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。這些分析與講解就講清楚了這首詩(shī)歌的藝術(shù)特色?！鞍倌甓嗖—?dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則體現(xiàn)了這首詩(shī)歌的思想意義，一句“艱難苦恨”包含了一個(gè)一生憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之人的所有艱辛與苦難，相比那些“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的古代士人，杜甫的偉大由此可見(jiàn)一斑。

作者簡(jiǎn)介：安徽省淮北市濉溪縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。