從跨文化視角看中泰文化差異

摘要：雖然中國和泰國都是亞洲國家，但自古以來兩國形成了各自不同的文化，存在許多文化差異。通過對中泰兩國文化的對比，了解兩國的文化差異，不僅可以提高我們的跨文化交際能力，也能夠避免文化沖突。

關(guān)鍵詞：中泰文化差異 跨文化交際 文化沖突

跨文化交際是自古以來就存在的普遍現(xiàn)象。隨著時代的發(fā)展，世界越來越像一個大家庭，不同文化背景的人們之間交際越來越頻繁。[1]中國和泰國地處亞洲，兩國交往已久。中泰文化除了相似之處還存在許多不同，文化的差異不僅會引起人們的心理反應(yīng)，甚至在跨文化交際中也會產(chǎn)生一定的沖突。

一、中泰習俗禮儀差異

（一）問候

人們見面一般都要有所表示，這也是我們所說的打招呼。泰國人見面時實行拜禮，也叫“合十禮”。[1]之前筆者在泰國任教時就因為“合十禮”遇到過尷尬的情況。初到泰國，為了給同事留下好印象，筆者見到學校的教師就主動行禮，甚至遇到所教班級的學生也會先行禮。后來發(fā)現(xiàn)學生們看到筆者先給他們行禮，似乎十分驚訝。直到學校一個同齡的泰國教師私下告訴筆者，教師作為長輩是不能先給學生行禮的，遇到不同的人，行禮時雙手的高度也不同。筆者聽完才知道行合十禮有那么多規(guī)矩。當見到長輩和地位比自己高的人時，我們要主動行禮，雙手合十，拇指位于鼻尖處。遇到同輩時，雙手合十，拇指位于下巴的位置。見到晚輩時，雙手合十，放在胸前回禮即可。除了胸前合十禮，行其他禮時還要微微低頭或者躬身。

在泰國，行合十禮不僅是一種問候，更是為了體現(xiàn)對對方的尊重。同時，行禮也是身份地位的象征，是“長幼有序，地位不同”的體現(xiàn)。[2]而在中國，一些正式的場合，我們會握手表示問候和禮貌。在日常生活中，跟熟悉的人打招呼，一般不會特別正式。大多情況下，會擺擺手，或者問一句“吃了嗎？”“干嗎去？”。

（二）禮儀

中國素有“禮儀之邦”之稱，但隨著時代的發(fā)展，很多禮儀已融合變換。如今，對某些禮儀，泰國似乎更為嚴格。

筆者剛到泰國任教時，學校給筆者派了一名助教。有次下課回辦公室，我們在走廊遇到學校的幾位領(lǐng)導(dǎo)，跟他們打了招呼后，筆者直直地從他們身邊走過，然后筆者就看到助教彎著腰快速從他們身邊經(jīng)過。后來筆者才了解到，泰國人是十分看重社會等級地位的，并且受佛教影響，他們認為頭部是神圣的，不能隨便摸別人的頭，在經(jīng)過別人面前時，身形也不能高過別人的頭頂。因此，當級別低的人在級別高的人面前通過時，應(yīng)該俯首并微微彎腰，迅速通過。

這是筆者第一次接觸彎腰禮，事后也覺得很不好意思。因為筆者當時不懂泰國的禮節(jié)，沒有做到尊重他人。后來筆者也調(diào)整了自己的心態(tài)，學習助教的做法，再經(jīng)過領(lǐng)導(dǎo)、長輩身邊時，也會彎一下腰。

在泰國，除了彎腰禮外，還有一種禮儀，叫“跪拜禮”。筆者剛開始以為跪拜禮只會出現(xiàn)在一些重大場合，比如拜師節(jié)等，可后來有次課，筆者在教室給學生批改作業(yè)時，學生跪成了一排。筆者起身去拉他們起來，可學生并不愿意起來。

這種情況的出現(xiàn)正是由于中泰兩國禮儀文化的差異。由于絕大多數(shù)泰國人都信奉佛教，受佛教文化影響，他們的禮儀也都來源于佛禮。在泰國，跪拜禮很常見，可在中國，我們只有在特殊的節(jié)日才會行跪拜禮。

二、中泰語言文化差異

語言是文化的一個重要組成部分。[3]交際雙方可能會因為語言不通或不了解對方語言文化而導(dǎo)致語言交際失敗。很多誤會與沖突也是由語言文化差異造成的。中泰兩國的語言，除了語言本身的差異，在說話方式、詞匯義等方面也有很大區(qū)別。

（一）敬語

語言是文化的載體，是文化心理的體現(xiàn)。[3]不同的語言表現(xiàn)出不同的民族文化現(xiàn)象，敬語是語言反映文化的一個重要例子。中泰兩國都有表示尊敬他人的敬語詞，但是兩國敬語詞在不同語言體系中表現(xiàn)各不相同。泰語是一種形態(tài)語，以形統(tǒng)意。漢語剛好相反，是一種非形態(tài)語，以意統(tǒng)形。

比如泰國人很注重區(qū)分“ka”和“kap”。“ka”是表示女性的音，“kap”是表示男性的音。這兩個語音在泰語中也用來表示對聽話者的尊重。而漢語中，我們通常用“您、請”這類詞語來表示尊敬。

再如筆者所教的學生，由于年紀較小，筆者便用“你幾歲了？”來詢問他們的年齡。但是他們聽了以后，會反過來用這個問句詢問筆者：“老師，你幾歲了？”這是因為泰語詢問別人年齡時，可以用同一個句式。但在漢語中我們面對不同年齡的人，詢問的句式也有所不同。我們面對小孩子時一般會用“你幾歲了？”來詢問，在詢問成年人時，我們一般會說：“你今年多大？”或“你多大了？”而詢問上了年紀的老人時，我們會說：“您高壽？”雖然說詢問的意思相同，但表達方式有所不同。

泰語是形態(tài)語，它從形態(tài)上來區(qū)分不同的語義信息。因此，泰語在詢問人們年齡上只用單一的句式就可以針對所有的人群。很少從深層語義方面來表示對不同對象的尊敬。漢語是非形態(tài)語，以意統(tǒng)形，要從語言深層含義出發(fā)，用不同的句式區(qū)分不同人群。

從中泰兩國敬語表達方式看，泰語更多的是在語音上進行表達。漢語受文化的影響，常用不同的敬語來表示對不同人的稱呼或表達。

（二）詞匯義

語言中最能反映文化差異的就是詞匯。[3]詞匯同社會文化的各項活動和社會的各種關(guān)系密切相關(guān)，能直接或間接地反映出中泰兩國的不同文化。在漢、泰語言中，有些詞匯的概念意義相同，但所表達的文化內(nèi)涵不同，甚至會表達出截然相反的意思。

筆者之前在泰國任教時，辦公室有位同事會說些中文，筆者就經(jīng)常和他聊天。有次為了表示贊嘆，筆者對這位同事說：“你真牛！”筆者的本意是夸贊他，可這位同事聽了不僅不高興，還用奇怪的眼光看著筆者。后來筆者才了解到，在泰國是不能夸別人“?！钡摹Ｔ谥袊?，我們形容一個人“?！?，是夸贊這個人很厲害、很了不起的意思，但在泰國形容一個人“?！?，則是罵人笨的意思。

再以中泰兩國的“老”字來看，它們的概念意義是相同的，但表達的內(nèi)涵義不同?！袄稀弊衷谔﹪菐в匈H義色彩的，有老而無用的意思。如果你使用“老”字來稱呼其他人，他們會認為你不夠尊重他們。在中國，我們有尊老愛幼的傳統(tǒng)。“老”這個字是我們對老年人的敬稱。比如“楊老”“老人家”“老大爺”等。還有很多帶有“老”字的詞語帶有褒義色彩，比如“老同學”“老媽”等?！袄贤瑢W”這樣的稱呼，表示同學之間的深厚友誼?！袄蠇尅钡慕蟹ㄒ埠苡H切，是一種溫暖的表達，表示對母親的親近。

這些詞在中泰兩國都有相同的指示意義，但由于兩國文化的不同，這些詞所包含的內(nèi)涵意義也不同。我們要特別注意這些詞匯反映出的文化含義，因為這些文化含義的不同是產(chǎn)生沖突的重要原因之一。

三、對文化差異的態(tài)度

（一）消除單一文化觀念，培養(yǎng)多元文化意識

每個民族都有屬于自己的文化，或許文化不同，但并沒有對錯之分。我們應(yīng)該尊重彼此的文化，接受并理解彼此的文化差異，不以自身的文化價值去衡量對方。我們應(yīng)加強自身的多元文化意識，以包容、樂觀的態(tài)度去對待不同的文化，主動去理解對方的文化，了解對方文化的思維方式、風土人情等。

在跨文化交際前，我們可以積極了解對方的風俗禮儀，并對跨文化交際過程中可能出現(xiàn)的問題做好心理準備。在跨文化過程中，我們要遵循當?shù)氐牧曀?。例如，在泰國，我們就?yīng)該主動融入當?shù)厣睿c泰國人民交往時，尊重他們的禮儀和文化，不要覺得行彎腰禮或跪拜禮有損個人尊嚴。

（二）培養(yǎng)跨文化交際的適應(yīng)能力，正確對待文化差異

在跨文化交際中，文化差異是不可避免的。交際者往往會受到文化沖擊的影響，造成不同程度的不適，甚至產(chǎn)生文化沖突。當產(chǎn)生文化沖突時，交際者必須做一定的心理調(diào)整，以積極的態(tài)度應(yīng)對文化沖突。面對沖擊時，我們要想辦法減緩它，一步一步適應(yīng)，最終加強跨文化交際能力。[4]

比如在跨文化交際時，面對語言文化差異，我們可以了解和學習對方國家的語言，多參與當?shù)鼗顒?，提高自己的綜合素質(zhì)。若在泰國，我們可以適當學一些泰語，避免因使用泰語不當引起誤會，從而影響交際活動及雙方關(guān)系。

（三）弘揚自身文化，積極尋求理解

在跨文化交際中，我們不僅要積極理解對方國家的文化，也要保持自身的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。我們應(yīng)該加強文化自信，并積極尋求對方對我國文化的理解。跨文化交際不是由一方完成的，這需要雙方共同努力，互相理解。如果雙方為了交際而盲目遵從對方文化，拋棄自身文化，這種做法是非常不理智的。

因此，在中泰跨文化交際中，我們可以主動理解對方文化，并在一定場合下“入鄉(xiāng)隨俗”。更重要的是，在了解差異的基礎(chǔ)上對自身文化有更深入的了解，把我們自己的文化也傳播給對方。

四、結(jié)語

中泰兩國作為兩個傳統(tǒng)的東方國家，在文化上既有相似之處，也存在不同。通過對兩國文化差異的了解，不僅能夠減少沖突，避免跨文化交際活動的失敗，也能給對外漢語教學工作帶來一些啟示和幫助。最后，我們要強化自身的跨文化交際意識，不斷豐富自己的跨文化知識，保證交流順利進行。

參考文獻：

[1]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與研究出版社，1999.

[2]張萌.中泰文化差異在對泰漢語教學中的正負遷移[D].西安外國語大學，2014.

[3]王渝光，王興中.語言學概論[M].昆明：云南大學出版社，2005.

[4]閆紹麗.跨文化交際與外語教學[J].濮陽職業(yè)技術(shù)學院學報，2007（01）：131-132.

（作者簡介：胡水鏡，女，碩士研究生在讀，西安石油大學人文學院，研究方向：漢語國際教育）

（責任編輯 劉冬楊）