明代穆姓述略

□姚詩(shī)聰

一、穆姓概說

穆姓作為中國(guó)人的常見姓氏，在2013年的中國(guó)姓氏排行榜即中國(guó)四百大姓中位列第188位，主要分布在貴州、山東、河北、河南四省。當(dāng)今穆姓人口大約占全國(guó)人口的0.048%，總?cè)丝诖蠹s有64萬。

“穆”作為漢語常用字，最初見于商代甲骨文，甲骨文中穆字像一株向左彎曲、飽滿成熟籽落形，具有向日葵的風(fēng)采。而金文的穆字，在甲骨文字形左下增添了三撇，更加形象地表示植物成熟后簌簌下落的景象?！澳隆睘楹堂?，本義指成熟的莊稼，也有人認(rèn)為“穆”字是借花朵的華美來表示和美、美好之義，引申為和諧、恭敬、肅穆、高興、深淵、安靜、清澈等義，在古代往往作為謚號(hào)用字。古代貴族死后依照生前事跡，評(píng)定一個(gè)稱號(hào)，叫謚法。謚法始于西周中期，周文王、周武王至周懿王，王號(hào)皆自稱，周孝王后才有謚法。帝王之謚，由禮官議上；臣下之謚，由朝廷賜予。穆姓族人自然是以先王的謚號(hào)作為本族之名，以示對(duì)祖先的恭敬，分族以續(xù)血統(tǒng)。

穆姓的起源主要有兩大支：子姓和姬姓。第一支源自子姓，西周初，周成王封商紂王之兄、微子啟于宋，故地在今河南商丘，是為宋公，以奉商祀。歷經(jīng)十四代為宋宣公，死后傳位于其弟和，是為宋穆公，在位九年，遺詔傳位給宣公之子夷，命自己的兒子離開宋國(guó)去鄭國(guó)。死后謚穆，其子孫以謚為氏。子姓穆氏歷史大約為2700年。第二支出自姬姓，周武王滅商，封其弟周公旦于魯，始封于河南魯山，史稱西魯，后改封于山東曲阜，史稱東魯。周公任職于京城，使其子伯禽代其往魯?shù)兀贩Q魯侯或魯公。歷經(jīng)三十一代為魯穆公，其后代以謚為氏。這支姬姓穆氏的歷史大約有2400年。另外，周宣王封其弟姬友于南鄭，在今陜西華縣東，史稱鄭桓公。東周初東遷新鄭，歷經(jīng)十一代為鄭穆公，其后以謚為氏。這支姬姓穆氏的歷史大約有2600年。穆姓同中國(guó)的其他姓氏一樣，不斷與其他民族交流，互有基因的流動(dòng)。外族加入穆姓群體的主要事件有：漢晉時(shí)期西域穆氏，出自昭武九國(guó)之穆國(guó)。南北朝北魏時(shí)，孝文帝改丘穆陵氏為穆氏，這支穆氏勢(shì)大族旺，成為河南郡望族，是組成當(dāng)今穆姓的重要成員。唐宋時(shí)期，猶太人后裔有穆姓。明清時(shí)期，蒙古人姓木斯臣氏、篾兒乞德氏、奧矣毛都氏所改漢姓均有穆姓。清代滿洲八旗姓烏雅氏、穆爾察氏、穆佳氏、穆延氏、穆察氏、烏肅氏、庫(kù)雅拉氏、穆魯氏后均改為穆氏，成為東北地區(qū)的穆姓。

穆姓郡望為河南郡，重要堂號(hào)為遜讓?！斑d讓”堂號(hào)典出春秋時(shí)期宋穆公。西周初，周成王封商紂王之兄、微子啟于宋，公爵國(guó)。歷經(jīng)十四代為宋宣公，死后傳位于其弟和，是為宋穆公，在位九年，遺詔傳位給宣公之子夷，命自己的兒子離開宋國(guó)去鄭國(guó)。死后謚穆，其子孫以謚為氏，并以“遜讓”為堂號(hào)。穆姓的重要楹聯(lián)有三副：五王世襲，四子成名。家繼球瑯，文傳琬琰。外書六事，內(nèi)署四知。

穆氏家訓(xùn)以唐代穆寧的《家令》最為后人稱頌。穆寧是平定安史之亂的功臣，兩《唐書》有傳，史稱“寧好學(xué)，善教子，家道以嚴(yán)稱”。他要求后代“君子之事親，養(yǎng)志為大。吾志直道而已，茍枉而道，三牲五鼎非吾養(yǎng)也”。先是，韓休家訓(xùn)子侄至嚴(yán)。唐貞元間，言家法者，尚韓、穆二門云。其家訓(xùn)要求家人為人正直，值得深思。穆寧有四子，皆能恪守父訓(xùn)，遵守倫理道德，施行道義，為官甚有政績(jī)，后世稱“近代士大夫言家法者，以穆氏為高”。目前國(guó)內(nèi)外圖書館和其他單位正式公布收藏的穆姓族譜僅有5部。

《中國(guó)人名大辭典》收入穆姓歷代名人有34名，占總名人數(shù)的0.075%，并列排在姓氏名人數(shù)的第193位。穆姓的著名文學(xué)家占中國(guó)歷代文學(xué)家總數(shù)的0.04%，并列排第218位。穆姓的著名醫(yī)學(xué)家占中國(guó)歷代醫(yī)學(xué)家總數(shù)的0.09%，并列排第150位。穆姓的著名美術(shù)家占中國(guó)歷代美術(shù)家總數(shù)的0.04%，并列排第225位。穆姓名人率為156%，置于通俗意義上人口排名在100名之后的“小姓”之中不算多么突出，但若置于人口排名在100名之前的“大姓”之中，其名人率之高，足以躋身人口排名在100名之前的“大姓”的名人率排名的前十名之列。

穆姓歷史上的重要人物有：南北朝北魏太尉、宜都公穆崇，尚書令、司空穆亮，驃騎大將軍穆紹；唐代名臣穆寧，畫家穆修己；北宋古文運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、散文家穆修；明代理學(xué)家、繼承傳播王陽(yáng)明心學(xué)最早的山東學(xué)者穆孔暉，文學(xué)家、史學(xué)家穆文熙，醫(yī)學(xué)家穆世錫；現(xiàn)代企業(yè)家穆藕初，詩(shī)人、翻譯家穆木天，小說家、新感覺派代表人物穆時(shí)英。

二、明代穆姓概說

穆姓在歷史上的大多數(shù)時(shí)期都未能躋身通俗意義上的“大姓”即人口排名在100名之前的姓氏行列，只能算是典型的“小姓”，可見穆姓在歷史上的大多數(shù)時(shí)期的中國(guó)姓氏人口排名中都位列在140位之后，無疑是標(biāo)準(zhǔn)的“小姓”。穆姓在明代的中國(guó)姓氏排行榜中甚至跌落至已知各種穆姓在中國(guó)姓氏排行榜中排名位數(shù)的最低值，排在230位之后，明代穆姓大約有26000人，人口相對(duì)于宋代不增反而巨減。主要分布在山東、河北、陜西、江蘇。山東在宋代之后仍為穆姓第一大省，約占全國(guó)穆姓人口的50%。雖然人口數(shù)量相較于宋代巨減，姓氏排名更是僅為已知的最低值，但是明代確實(shí)是穆姓發(fā)展史上產(chǎn)出文化名人最多的歷史時(shí)期，更是穆姓文化成就最大、也最全面的歷史時(shí)期。明代穆姓產(chǎn)生了穆孔暉、穆文熙、穆世錫等文化名人、杰出人才，在理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面都取得了不俗的成就，在科舉方面的成績(jī)更是空前絕后，總計(jì)產(chǎn)出進(jìn)士11名，為其歷代科舉表現(xiàn)之最，這些都是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，由此足見明代穆姓的名人率和人才質(zhì)量無疑是其古代發(fā)展史上的最高峰之所在，頗具學(xué)術(shù)意義和研究?jī)r(jià)值。下文便從理學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、科舉四大方面對(duì)于明代穆姓所取得的成就進(jìn)行述評(píng)。

三、明代穆姓理學(xué)成就述評(píng)

穆孔暉的政治理念深受儒家思想的影響，以絜矩之道作為自己政治理念的主體，將仁政思想作為君主主要的施政方略，以齊家治國(guó)為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)君主要注重自己的德行修養(yǎng)，不以個(gè)人好惡為選人、做事之標(biāo)準(zhǔn)，要“親賢遠(yuǎn)佞”。需要注意的是，穆孔暉并非只是對(duì)于儒家政治理念墨守成規(guī)，而是與時(shí)代的發(fā)展相適應(yīng)，充分肯定錢財(cái)?shù)闹匾?。不僅如此，穆孔暉更是進(jìn)一步提出了應(yīng)當(dāng)如何理財(cái)，這也是對(duì)于程朱理學(xué)“存天理，去人欲”觀念的理論沖擊。

穆孔暉接受過程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)的雙重影響，他的學(xué)術(shù)思想傾向基本上是“援佛入儒”。他的學(xué)術(shù)思想主要是對(duì)儒家傳統(tǒng)心性論和性命論進(jìn)行了思考，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)在學(xué)術(shù)中的作用。同時(shí)，穆孔暉以“明訓(xùn)詁”的方式來彌補(bǔ)程朱理學(xué)在《大學(xué)》研究中的理論不足，并吸收佛、道文化用以闡釋儒家問題，既拓展了思路，也體現(xiàn)出北方王門初期學(xué)者的思想特征。

穆孔暉的學(xué)術(shù)思想對(duì)于北方心學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的影響在于打破了程朱理學(xué)的封閉，使陽(yáng)明心學(xué)得以北傳，并引領(lǐng)了北方王學(xué)的發(fā)展，形成了北方王門初期學(xué)者的理論特點(diǎn)，更推動(dòng)了儒、釋、道三教思想的融合。

穆孔暉的教育貢獻(xiàn)在于引導(dǎo)當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)《大學(xué)》的重新認(rèn)識(shí)，并為聊城地區(qū)學(xué)校教育的興盛提供了條件。穆孔暉品德高尚，他極力倡導(dǎo)的慎獨(dú)、向善、孝悌、絜矩之道等觀念并沒有因?yàn)樗倪^世而消失，聊城地區(qū)在其影響下出現(xiàn)了一大批文學(xué)名士。穆孔暉等王門學(xué)者推進(jìn)王學(xué)在北方地區(qū)的長(zhǎng)期傳播，使北方文人學(xué)子開始脫離程朱理學(xué)的思想束縛，并影響了聊城地區(qū)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

穆孔暉的思想同時(shí)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義，首先，從個(gè)人修養(yǎng)上講，“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)不是一蹴而就的，需要日積月累。穆孔暉極為注重個(gè)人修養(yǎng)，從正心、修身、養(yǎng)性方面進(jìn)行了解讀，并教之以慎獨(dú)、誠(chéng)、敬等培養(yǎng)方法。其次，從治學(xué)態(tài)度上講，學(xué)術(shù)研究要有正確的治學(xué)態(tài)度。穆孔暉對(duì)《大學(xué)》的研究多是經(jīng)過嚴(yán)密的考證、訓(xùn)詁，不迷信古人，敢于懷疑古人，不以朱熹之是為是，發(fā)表自己的見解，并引《易》、佛經(jīng)、實(shí)例作為論據(jù)。穆孔暉援佛入儒，引據(jù)道家經(jīng)典與儒家思想相互融合，并敢于打破程朱理學(xué)思想的禁錮。穆孔暉的援佛入儒雖然被后世學(xué)者批評(píng)，但不可否認(rèn)的是，穆孔暉的思想打破了程朱理學(xué)在北方的牢籠。再有，從實(shí)踐角度講。一是穆孔暉先學(xué)程朱理學(xué)，后從王學(xué)，繼而援佛入儒，這都可以說是一種理論創(chuàng)新，適應(yīng)了明代中后期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì)。最后，穆孔暉注重人才選拔，要量才而用，要有絜矩之道，這對(duì)我國(guó)“十四五”規(guī)劃的推動(dòng)很有借鑒意義。最后，穆孔暉認(rèn)為義利之間并不沖突，錢財(cái)是保證國(guó)家正常運(yùn)行的基本，只需以公心對(duì)待即可，這一思想一反傳統(tǒng)程朱理學(xué)的義利之辨，正確反映了客觀現(xiàn)實(shí)的需求。于國(guó)于家若只談義卻不談利，那么何談維持群眾生活、政府運(yùn)轉(zhuǎn)。義利之辨雖然長(zhǎng)久存在，但在日常生活中，無論是政府還是個(gè)人，都不能片面地只是追求其中之一。

四、明代穆姓文學(xué)、史學(xué)成就述評(píng)

穆文熙(1528-1591)，明代文學(xué)家、史學(xué)家，大名府東明(今山東東明)人。穆文熙在明代正史中并未被專門列傳，事跡僅散見于零星的文獻(xiàn)記載。穆文熙天資穎悟，喜好讀書，無所不覽。他的一生既是勤于政務(wù)的數(shù)十年，也是勤于創(chuàng)作編撰的數(shù)十年，故著作甚豐，有《逍遙園集》二十卷，《明詩(shī)七言律》十二卷，《七雄策纂》八卷，《閱古隨筆續(xù)》二卷，《左傳國(guó)語國(guó)策評(píng)苑》六十一卷，《四史鴻裁》四十卷等著作。

《四史鴻裁·史記》是穆文熙從合刻本《四史鴻裁》中抽取《史記》相關(guān)部分點(diǎn)校整理后的史抄著作。穆氏愛好《史記》，此書是作者節(jié)抄選錄《史記》的精華部分并各加評(píng)語編撰而成的。這些評(píng)語既有個(gè)人的批語圈點(diǎn)，又有他人的評(píng)論輯錄，從中我們不僅可以窺探許多名家對(duì)于《史記》的微觀評(píng)論，更多的是，可以從這些滲透著穆氏真知灼見的評(píng)語中探析穆氏研究《史記》的心得與成就。

《四史鴻裁》中的“四史”，指的是穆文熙對(duì)《左傳》、《國(guó)語》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》四本史書節(jié)抄評(píng)點(diǎn)后編輯而成的十二卷《左傳》、八卷《國(guó)語》、八卷《戰(zhàn)國(guó)策》、十二卷《史記》四種的總稱。最初四種書目每編成一種即加以刻印。至萬歷十七年( 1599) ，由朱朝聘將四種書合刻為一，總其名曰《四史鴻裁》。

《史記鴻裁》的內(nèi)容主要分為兩種，一是穆文熙對(duì)于《史記》文本的節(jié)抄選錄，一是對(duì)其所摘錄內(nèi)容的評(píng)點(diǎn)分析。從具體的版本形式來看，《史記鴻裁》與晚明時(shí)期流行的雜劇戲文、全相平話相似，分為上下兩欄。下欄是作者摘取的《史記》原文，作者自行為之，分篇斷章，并用簡(jiǎn)要的一句話囊括該段所講之人之事作為此段小題目，每卷所摘篇數(shù)不一，題目亦無定數(shù)。上欄為穆文熙對(duì)摘選文本的評(píng)語，具體也可分為兩類，穆文熙的個(gè)人見解即“穆文熙曰”和其他學(xué)者評(píng)《史》之言如“凌約言曰”。史文、評(píng)論上下對(duì)應(yīng)?？墒棺x者在研讀“全史之精”的同時(shí)，了解穆氏及所征引學(xué)者對(duì)此段、此句、此事、此人的看法。有對(duì)所載史事人物的見解也有對(duì)《史記》記事缺漏的增補(bǔ)，還有對(duì)《史記》文義、段義、字義的簡(jiǎn)注。除穆文熙個(gè)人的見解之外，也征引了中國(guó)歷代名家對(duì)于《史記》中某一事件、某一人物、某一字句的微觀評(píng)論，總計(jì)約170 條，短則五六字，長(zhǎng)則百余字，在上欄中以“楊慎曰”、“余有丁曰”等標(biāo)記出來。

總而言之，穆文熙《史記鴻裁》可謂內(nèi)容豐富，涉及廣泛，對(duì)讀者理解太史公文本之義，欣賞《史記》文法之妙，辯證史實(shí)、分析句讀、品評(píng)人物等方面都具有一定的參考價(jià)值。雖然有的考證和見解未必嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確，有的評(píng)論也顯得瑣屑而繁雜，但它確實(shí)保存了分屬不同思想流派的評(píng)點(diǎn)者的思想精華，又摻入了穆文熙本人的真知灼見，作為穆文熙研讀《史記》的點(diǎn)滴心得，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值，值得《史記》研究者進(jìn)一步關(guān)注與發(fā)掘。

五、明代穆姓醫(yī)學(xué)成就述評(píng)

明代名醫(yī)穆世錫編輯的《食物輯要》為現(xiàn)存海內(nèi)孤本。該書八卷, 主要記載四百三十種食物的性能、作用、主治、用法等,采擷歷代醫(yī)家有關(guān)食物本草的精辟論述和珍貴資料,引文達(dá)四十余處, 其中不少為亡佚食物本草著作的內(nèi)容。

穆世錫 ,號(hào)云谷, 明代太倉(cāng)人氏?！渡票踞t(yī)籍經(jīng)眼錄》謂其“以醫(yī)著婁東, 能從醫(yī)理述食物之性,著《食物輯要》 ,頗為有用”。其子穆士清,號(hào)天谷,亦參與此書的編寫。

《食物輯要》于萬歷四十二年 (1614)撰就, 同年由著者付梓刊行。全書依次分為水、谷、菜、獸、禽、果、魚、味八大類。卷一載水類四十二種,卷二載谷類三十七種, 卷三載菜類六十五種, 卷四載獸類四十八種,卷五載禽類六十四種,卷六載果類五十五種, 卷七載魚類四十八種,卷八載味類四十一種,共計(jì)四百三十種。其中卷八后半部分為飲食須知、同食相忌、孕婦忌食、服藥忌食、月令攝養(yǎng)等五方面內(nèi)容。每種食物下列性能、作用、主治、用法等項(xiàng), 闡述詳實(shí),內(nèi)容豐富。

穆氏從事食物本草研究多年,充分認(rèn)識(shí)到“食治則身治”的重要意義,認(rèn)為食治之法是上工治未病之一術(shù)。故廣求古今醫(yī)著中所載各類食物,采摭其切要者,刪削其重雜者,并增補(bǔ)其確有實(shí)據(jù)者,共輯得四百余種以為卻病延年之一助。是書稿易數(shù)次,歷時(shí)八年,可謂用心良苦。

《食物輯要》最突出的特點(diǎn)有二:一是內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,所謂“易則易知,簡(jiǎn)則易從”,有利于掌握應(yīng)用。二是博采歷代醫(yī)家有關(guān)食物本草的精辟論述,引文達(dá)四十余處,尤以宋代以前的醫(yī)籍文獻(xiàn)居多。其中不少今已亡佚,賴此書得以存見一斑。由此可見,穆世錫《食物輯要》不僅保存了不少古代珍貴的文獻(xiàn)內(nèi)容,就其本身而論,也是一部輯而得當(dāng)、彌足珍貴的海內(nèi)孤本文獻(xiàn)。

六、明代穆姓科舉成就述評(píng)

明代穆姓在科舉方面的成績(jī)可謂空前絕后，總計(jì)產(chǎn)出進(jìn)士11名，為其歷代科舉表現(xiàn)之最。據(jù)《明清進(jìn)士題名碑錄索引》整理明代穆姓進(jìn)士名單如下：

年代科名人名籍貫弘治18年三甲60名穆孔暉山東堂邑正德6年三甲87名穆世杰陜西涇陽(yáng)正德16年三甲75名穆相陜西三原嘉靖32年三甲146名穆甯中府軍前衛(wèi)(直隸山海衛(wèi))嘉靖41年三甲205名穆文熙直隸東明隆慶2年未知穆煒江西新建萬歷8年三甲19名穆來輔陜西寧夏中屯衛(wèi)(陜西興平)萬歷20年二甲26名穆深山東歷城萬歷26年二甲60名穆深山東歷城萬歷26年三甲206名穆天顏湖廣黃岡萬歷32年三甲47名穆景星河南洛陽(yáng)

由上表可知，從明代穆姓所產(chǎn)出的11名進(jìn)士的地域分布來看，籍貫在北方的有9名，在南方的僅有2名，足見明代穆姓是典型的北方姓氏。其中籍貫屬于山東的進(jìn)士最多，共有4名，與山東作為明代穆姓分布的第一大省不謀而合，其次籍貫屬于陜西的進(jìn)士最多，共有3名，籍貫屬于河北、河南、江西、湖北的進(jìn)士都為1名，與明代穆姓的分布區(qū)排名出入較大。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士的時(shí)間分布來看，皆分布于明代中晚期的弘治至萬歷五朝，在這五朝歷代皆有分布，未曾間斷，其中萬歷時(shí)期產(chǎn)出的進(jìn)士最多，多達(dá)5名，隆慶時(shí)期產(chǎn)出的進(jìn)士最少，僅有1名，這與各時(shí)期的年代長(zhǎng)短存在著一定的因果關(guān)系。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士的科名名次來看，除去1名名次未知之外，其余10名穆姓進(jìn)士的科名名次皆為二甲、三甲，沒有一甲前三名，而在二甲、三甲中又有8名都是三甲，可見明代穆姓11名進(jìn)士的科名成績(jī)只能說一般。從明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士所屬家族來看，籍貫完全一致者，僅有萬歷20年的穆深和萬歷26年的穆深一致，但由于這兩名穆姓進(jìn)士連人名都完全一致，且進(jìn)士年份相近，令人不禁懷疑可能是屬于同一人重復(fù)收入的情況，需要進(jìn)一步的考證，這也就意味著明代穆姓的11名進(jìn)士中并不存在進(jìn)士家族。

明代穆姓產(chǎn)出進(jìn)士11名，對(duì)于其自身科舉史而言屬于空前絕后的成績(jī)，為其歷代科舉表現(xiàn)之最。但若是置于諸姓氏的明代進(jìn)士產(chǎn)出情況中進(jìn)行考察，只能屬于最末流的水平。但明代穆姓的進(jìn)士率無疑奇高。就以筆者的姚姓舉例，明代姚姓人口大約有55萬人，約占全國(guó)人口的0.59%，為明代第33位的大姓。也就是說，明代姚姓人口約是穆姓人口的21倍之多，而明代姚姓產(chǎn)出進(jìn)士總計(jì)134名，是明代穆姓產(chǎn)出的11名進(jìn)士數(shù)的12倍，足見明代穆姓進(jìn)士率之高，排在230位之后，亦更見其之難能可貴，實(shí)屬不易，可謂是姓氏學(xué)領(lǐng)域不小的奇跡。