崇明土布保護傳承創(chuàng)意復興

范敬貴

上海三民文化藝術(shù)中心 上海 200000

自古衣被天下，中華民族的土布文化源遠流長，并滲透在人們生活起居的每個空間。物華天寶、美麗富饒的江南是布衣文化重要的發(fā)祥地，男耕女織成了千百年來農(nóng)耕文明的重要組成部分。早在元朝元貞年間（公元1295年），紡織明珠黃道婆就在海南一帶身懷紡織技藝，回到故鄉(xiāng)上海烏泥涇傳道授業(yè)，并創(chuàng)新技藝和發(fā)明紡織工具，使江南一帶的紡織業(yè)得以迅猛發(fā)展，以棉花作為主體資料的土布紡織業(yè)曾帶動了江南地區(qū)經(jīng)濟文化的繁榮。

一、崇明土布的歷史和現(xiàn)狀

崇明島地處長江入?？冢嫜亟?，一方臨海，土壤鹽分含量高，土地疏松，富含腐殖質(zhì)，十分宜種棉花。種出的棉花棉質(zhì)上優(yōu)、纖維長、色澤好。宋代之初就有棉花傳入，到了明代時期，長江三角洲已成了全國主要的產(chǎn)棉區(qū)，棉花質(zhì)量居全國榜首，正如清王熊《木棉花詩》寫的“但得江南無歉歲，便叫天下不知寒”，明清時期，崇明島的棉紡業(yè)已是“織機聲徹夜相應”。這時期也是崇明土布紡織的鼎盛時期，全縣13萬戶63萬人，就有土布織機10萬多臺，每年可織250萬匹土布，總長度可以繞地球赤道一圈半之多 ，土布銷售到浙江、福建、廣東、山東、遠至南洋菲律賓，印度尼西亞，并享有“衣被天下”之美譽。但隨著近代工業(yè)的發(fā)展及日軍侵華戰(zhàn)亂，崇明土布日漸式微，到了解放后，全縣有織機的農(nóng)戶已寥寥無幾，再后來由于國家對棉紗實行統(tǒng)購，崇明土布紡織業(yè)便畫上了句號。

織機聲已消逝了半個多世紀，時空依舊在穿梭中前行。停止了手中的梭子，停不住心底的思戀，母愛的情懷仍沉淀在箱底，如今80%的崇明人的箱底里仍壓著當年母親送給自己陪嫁的親手紡織的土布，不同的間格，多彩的花色，每當梅雨季節(jié)過后總要小心翼翼的拿出戶外，對著日頭翻曬一番，打開一卷卷土布，如打開一卷卷先祖的經(jīng)典，心和布一樣接受同樣溫暖的陽光，少則6-8匹，多則50-60匹，今天的崇明，以20萬戶，平均每戶10匹計，寶島人箱底仍珍藏有200萬匹的當年土布。丟不舍，用不上，成了崇明土布的現(xiàn)狀。

二、崇明土布的價值

崇明土布延續(xù)了500年，曾經(jīng)繁榮了幾個朝代，肯定有它存在的道理：保暖、吸汗、透氣、舒適、耐穿、不起靜電，品種豐富，色彩多姿等優(yōu)勢；視覺的顏色有：紅、黃、藍、綠、青、灰、黑、白等棉沙織成的色布；多維的空間有：二頁綜、三頁綜、四頁綜、六頁綜、八頁綜、十二頁綜等；名稱上有：蘆菲花布、螞蟻布、柳條布、秤心布、格子布、喜字布等、更有技藝高超，心靈手巧的織女把美好的心愿和衷心的祝福以“百字圖”的文案繡成一幅幅美好生活的畫卷。

崇明土布，以天然原棉為基本造型材料，用手搖單錠紡車紡紗，質(zhì)地粗松，捻度彎曲，富有彈性，經(jīng)織女打緯織造成型的布料，粗厚、緊牢，又富有天然柔軟彈力，穿在身上，保暖、透氣、舒適，由于手紡紗粗細不勻，經(jīng)不同的織造手法，把粗和細有機地紡織在一起，產(chǎn)生出自然的韻律，肌理的美感形成了土布特有的風格，縱橫織造，幾何立體。

蘆扉花布：取自農(nóng)家蘆扉紡織物，色澤典雅，具有很強的立體感，在蘆紋韻律中是“十字”、是“口”字，是“呂”字，又是“井”字，淳樸而豐富，粗獷又精細，給當今時尚以創(chuàng)意的空間。

螞蟻布，以其淡藍為經(jīng)，深藍作緯，織造成深淺花紋，象似螞蟻布陣，質(zhì)地和外觀都像西部牛仔，是人們用作服裝很好的布料。

柳絮布：顧名思義，如江南垂柳，富有江南水鄉(xiāng)風情，用作門簾、裙衣不失為首選布料，浪漫而多姿，休閑又愜意……

喜字布：在布藝上紡織出“喜”字，以紅色為基調(diào)，大有喜慶的氛圍，用作新婚床上用品，或者鑲在新人服飾衣項、袖口，別具一番吉祥喜氣的韻味。

三、以文化創(chuàng)意理念開發(fā)崇明土布

江南三民文化村是上海市崇明區(qū)第一個市級文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從十多年前籌建開始，就把土布作為重要的地標，開始了田野考察和土布征集，共征收了300多種花色四萬余匹土布。并創(chuàng)建了土布設(shè)計工作室，在服裝、鞋帽、箱包、酒店用品、床上用品、茶道、玩偶、裝飾品上設(shè)計了八大系列400多種產(chǎn)品，為土布的產(chǎn)業(yè)化進行了必要的嘗試。

以文化創(chuàng)意理念，開發(fā)崇明土布，是三民文化中心以生產(chǎn)性保護、創(chuàng)意性發(fā)展的土布思路，在文化創(chuàng)意上，中心先后多次組織了江南一帶富有土布設(shè)計經(jīng)驗的技師、設(shè)計者、營銷策劃人員到布藝企業(yè)學習參觀，進行座談、交流、研討。土布工作室的成員選自高等院校畢業(yè)，有美工基礎(chǔ)，有創(chuàng)意思維，有工作經(jīng)驗的骨干進入團隊，將設(shè)計出的作品及時展示給游客評議，給海內(nèi)外學者特別是了解中國布藝文化的日本、韓國的專家友人點評。

在服裝設(shè)計上，既保留了民族傳統(tǒng)的風格，又有時尚、創(chuàng)意，如使用傳統(tǒng)的琵琶扣及傳統(tǒng)的衣袋，大膽在現(xiàn)代服裝的衣領(lǐng)、袖口用上反差較強的面料，給人以樸實又活潑、古典又時尚的感覺。

在箱包設(shè)計上，有古代風格的，也有市面流行的，設(shè)計種類面廣，有錢包、書包、手提包、電腦包、古琴包、旅游包等，修飾的花色更加豐富多彩，花鳥魚蟲、吉祥圖案，都是土布箱包的點綴。

土布的品質(zhì)優(yōu)良和土布豐富多彩的絢麗以及原始文明定律，給土布創(chuàng)意的工作者們無限的空間，以文化創(chuàng)意的理念去開發(fā)崇明的土布，一定會給人們生活帶來無限美好的明天。

四、讓崇明土布再創(chuàng)輝煌

“民族的才是世界的”，魯迅先生的這句話，強調(diào)了尊重民族文化的重要性。世界的五彩繽紛，絢爛多姿本由不同民族的多元文化組成，而每個民族都有自己的個性和唯一性。只有尊重自己的民族文化，保持延續(xù)民族文化的純潔性，才能獲得在世界生存和發(fā)展。

在我國民族服飾上：廣東的香云紗、貴州的蠟染、南通的藍印花布等，如今都在全國各地乃至世界各處都能見到它的蹤影，它證明了中華民族古老的文明和文明的延續(xù)。

日本的和服、蘇格蘭的方格裙、菲律賓的紗雅裙、印度女裝的紗麗、韓國的韓服，無不顯示其民族的個性和自尊，并以其國際形象展示給世界。東方的土布服飾本應代表中華民族服飾的主流，崇明土布也當占據(jù)世界的一片天空。三民文化中心的團隊以其十分的福份，走進崇明的土布情懷，承擔起一份傳承與創(chuàng)新的責任，以生產(chǎn)性保護、創(chuàng)意性開發(fā)崇明土布。

在保護和傳承上：三民文化藝術(shù)中心創(chuàng)建崇明土布博物館（如圖1），展示演繹傳統(tǒng)的土布紡織技藝，加強田野考察工作，研習民間老技師的傳統(tǒng)技藝，特別是紡織八頁綜、十二頁綜等高超技藝的名師，將他們精湛的技術(shù)傳習下去。大力征集不同風格、品種、款式的土布和紡織器具。加強理論學習，舉辦學術(shù)研討，并于2015年將崇明土布紡織技藝申報入選上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，以實際行動踐行著保護和傳承崇明土布文化的擔當。

圖1 崇明土布博物館

在創(chuàng)意和開發(fā)工作中：加強土布工作室的建設(shè)和管理，增加土布設(shè)計和制作的投入，以文化創(chuàng)意的理念，開發(fā)出更多更好的有民族特色、有崇明風情的土布作品。把土布服飾做得更具有民族文化、民族氣質(zhì)、民族的精神動力。

在推廣運營中：開辦了4個展銷示范點，包括在美國的紐約、鳳凰城，加拿大的多倫多設(shè)點。同時將土布創(chuàng)意產(chǎn)品展示在崇明的旅游景區(qū)，以崇明地方文化特產(chǎn)、旅游紀念品、貴賓禮品的形式展示給游人。積極參加各級舉辦的旅游博覽會，向全國乃至世界推廣，讓崇明土布文化走向市場，走向世界。

在宣傳推廣工作中：加強土布文化網(wǎng)站建設(shè)，爭取各大報刊媒體的宣傳，積極參與市、區(qū)舉辦的旅游文化節(jié)，展示崇明土布風采。舉辦“崇明土布藝術(shù)時空秀”，以歌舞、詩詞，以土布時裝秀，創(chuàng)意品展示及土布技藝演繹的方式，將土布文化推向社會。

經(jīng)過多年的努力，由三民中心開發(fā)的土布產(chǎn)品也多次獲得國家、市、區(qū)各級多項獎項，并獲得多項的專利。我們深感參與崇明土布的保護、傳承、創(chuàng)意、復興的建設(shè)工作是一份幸福的事業(yè)。500年來，千百萬先輩勤勞和智慧的結(jié)晶——崇明土布文化，會在文化大發(fā)展大繁榮的春風里復興。崇明土布是我民族不可多得的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它應該成為崇明生態(tài)寶島的一張金牌名片。