中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院動(dòng)物倫理教育概述

王延偉

（中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院，河北秦皇島066004）

中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院動(dòng)物倫理教育概述

王延偉

（中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院，河北秦皇島066004）

對(duì)中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院的動(dòng)物倫理教育進(jìn)行了總結(jié)，提出動(dòng)物倫理教育是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要方面的觀點(diǎn)，指出動(dòng)物倫理教育不僅事關(guān)動(dòng)物，而且關(guān)系到大學(xué)生人格的培養(yǎng)。

動(dòng)物；動(dòng)物倫理；動(dòng)物福利；動(dòng)物權(quán)利

對(duì)動(dòng)物倫理可以從廣義和狹義兩個(gè)角度來(lái)理解。通常而言，廣義的動(dòng)物倫理包括動(dòng)物福利和動(dòng)物權(quán)利在內(nèi)；狹義的動(dòng)物倫理則不包括動(dòng)物福利和動(dòng)物權(quán)利，而是將動(dòng)物倫理和上述二者看成是提倡保護(hù)動(dòng)物的多種理念之一。本文主要從廣義的動(dòng)物倫理意義上來(lái)總結(jié)中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱為學(xué)院）的動(dòng)物倫理教育。

1 在學(xué)院大學(xué)生中開展動(dòng)物倫理教育的原因

動(dòng)物倫理教育之所以能夠在學(xué)院開展，不是偶然的，而是有其必然性。學(xué)院開展動(dòng)物倫理教育的主要原因如下：

1.1 動(dòng)物倫理教育是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要方面

有些人聽到動(dòng)物倫理時(shí)的第一反應(yīng)，認(rèn)為它是一種強(qiáng)調(diào)保護(hù)動(dòng)物的理念，這種理念更多地強(qiáng)調(diào)關(guān)注動(dòng)物的利益，而和人的關(guān)系不大。這實(shí)際上是對(duì)動(dòng)物倫理的一種片面理解。從總的方面來(lái)看，動(dòng)物倫理所關(guān)注的問(wèn)題是，人類究竟應(yīng)該如何看待人與動(dòng)物之間的關(guān)系及如何處理這種關(guān)系。因此，動(dòng)物倫理不僅僅關(guān)注動(dòng)物，更是從倫理的角度來(lái)看待人類是否文明、是否道德。正如有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，一個(gè)社會(huì)的文明水平?jīng)Q定于人們對(duì)待生命的態(tài)度以及生命被尊重的程度[1]。人的文明和道德問(wèn)題恰恰是當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中必須面對(duì)和思考的問(wèn)題，大學(xué)生怎樣對(duì)待動(dòng)物事關(guān)其行為是否文明。從這個(gè)意義上說(shuō)，動(dòng)物倫理教育也是大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要方面。

1.2 在大學(xué)生中開展動(dòng)物倫理教育既有必要性，又有緊迫性

強(qiáng)調(diào)在大學(xué)生中開展動(dòng)物倫理教育既有必要性，又有緊迫性。這一點(diǎn)不是無(wú)病呻吟，而是有其現(xiàn)實(shí)需要的。2002年以來(lái)，隨著國(guó)人對(duì)虐待動(dòng)物現(xiàn)象的關(guān)注，越來(lái)越多的大學(xué)生傷害或虐待動(dòng)物的新聞見(jiàn)諸報(bào)端，特別是在互聯(lián)網(wǎng)上，相關(guān)報(bào)道更多。例如，2002年，劉海洋傷熊事件；2005年某知名大學(xué)研究生張亮亮虐貓事件；2006年某知名大學(xué)學(xué)生虐貓事件；2011年四川某大學(xué)女學(xué)生坐在一只被壓在玻璃下的寵物兔身上，并將兔子壓死的視頻出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上后，更是激起了網(wǎng)友的極大憤慨，該女孩被網(wǎng)友怒稱為“虐兔女”。除了以上所列舉的例子外，還有很多大學(xué)生虐待動(dòng)物的事件。這些事件的發(fā)生引起了人們對(duì)諸如“當(dāng)代大學(xué)生到底怎么了？”以及“中國(guó)的高等教育是否缺少生命教育”等方面的深刻反思；有的學(xué)者認(rèn)為虐待動(dòng)物事件所反映的不是高校法律教育問(wèn)題，而是人文道德教育問(wèn)題[2]。

1.3 學(xué)院能夠在國(guó)內(nèi)高校較早開展動(dòng)物倫理教育是和學(xué)院環(huán)境教育特色分不開的

學(xué)院是全國(guó)為數(shù)較少的專門類環(huán)境院校之一，這一性質(zhì)決定了關(guān)注環(huán)境保護(hù)各方面的問(wèn)題是學(xué)院的重要特色之一。動(dòng)物保護(hù)問(wèn)題也是環(huán)境保護(hù)的一個(gè)重要方面，因此，和其他非環(huán)境類高校相比，在學(xué)院開展動(dòng)物倫理教育具有得天獨(dú)厚的條件。學(xué)院動(dòng)物倫理教育的開展，不僅僅對(duì)提高學(xué)院大學(xué)生的動(dòng)物倫理意識(shí)有重要作用，同時(shí)，也是主動(dòng)擔(dān)當(dāng)提倡動(dòng)物保護(hù)先進(jìn)倫理理念的社會(huì)責(zé)任的一種體現(xiàn)。

2 學(xué)院開展的大學(xué)生動(dòng)物倫理教育

2.1 動(dòng)物倫理教育開展的時(shí)間

學(xué)院開展動(dòng)物倫理教育的時(shí)間可以追溯到2006年。2006年，筆者曾面向全院師生做過(guò)一場(chǎng)題為《向動(dòng)物講道德》的講座。當(dāng)時(shí)，人文與社會(huì)科學(xué)科系10余名教師及全院各系近百名學(xué)生自愿參加了該講座。該講座主要探討了人為什么要向動(dòng)物講道德、動(dòng)物倫理的流派及大學(xué)生應(yīng)該怎樣對(duì)待動(dòng)物等問(wèn)題。這場(chǎng)講座標(biāo)志著學(xué)院動(dòng)物倫理教育的開始。此后，從2006-2011年不同學(xué)期，筆者都開設(shè)了《環(huán)境倫理學(xué)》課程，2007-2011年在講授學(xué)院人文素質(zhì)教育課及全院公共選修課《環(huán)保影片賞析》課程中，筆者通過(guò)影片教學(xué)法及討論的方式向?qū)W生講述了動(dòng)物倫理有關(guān)問(wèn)題，并收到了良好的教學(xué)效果。

2.2 動(dòng)物倫理教育的授課形式

學(xué)院動(dòng)物倫理教學(xué)從授課形式來(lái)看，主要有專業(yè)選修課和公共選修課兩種形式。專業(yè)選修課主要為在生態(tài)旅游、環(huán)境規(guī)劃及社區(qū)管理與服務(wù)等專業(yè)所開設(shè)的《環(huán)境倫理學(xué)》課程，在該課程中，動(dòng)物解放和動(dòng)物權(quán)利理論會(huì)作為環(huán)境倫理學(xué)的一個(gè)重要流派來(lái)講解；公共選修課主要是面向全院學(xué)生開設(shè)的《環(huán)保影片賞析》課程。在該課程中筆者會(huì)有目的地選取一些涉及到人與動(dòng)物關(guān)系問(wèn)題的影片，例如《地球公民》、《海豚灣》等，通過(guò)組織學(xué)生觀看相關(guān)影片，用動(dòng)物倫理的有關(guān)理論來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考并解答他們提出的問(wèn)題。

除了上述兩種主要形式外，不定期地開展動(dòng)物倫理相關(guān)講座，也是學(xué)院動(dòng)物倫理教育的一種形式。

2.3 動(dòng)物倫理教育的特點(diǎn)

學(xué)院動(dòng)物倫理教育過(guò)程堅(jiān)持了理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合的原則。一方面，重視動(dòng)物倫理有關(guān)理論的講授與研究；另一方面，也很重視學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)動(dòng)物倫理的精神實(shí)質(zhì)。理論教育方面，主要注重在課堂上向?qū)W生傳授相關(guān)的理念，同時(shí)加強(qiáng)教師在動(dòng)物倫理方面的科研。在實(shí)踐教學(xué)方面，主要采取了讓學(xué)生觀看影片，帶領(lǐng)學(xué)生到濕地觀鳥，參加鳥類放飛活動(dòng)，組織學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查，在學(xué)院內(nèi)進(jìn)行圖片展，組織相關(guān)辯論賽及參加其他動(dòng)物保護(hù)活動(dòng)的方式來(lái)進(jìn)行。

2.4 動(dòng)物倫理教育的內(nèi)容

針對(duì)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)院的環(huán)境教育特色，在動(dòng)物倫理教育中筆者主要選擇了以下內(nèi)容：

2.4.1 動(dòng)物倫理的基本理論

動(dòng)物倫理基本理論主要包括動(dòng)物倫理、動(dòng)物福利和動(dòng)物權(quán)利的概念，不同代表人物的不同理論觀點(diǎn)，動(dòng)物的價(jià)值以及當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成什么樣的動(dòng)物倫理觀等問(wèn)題。由于高職學(xué)生在理性思維能力方面相對(duì)較弱，在講解有關(guān)理論問(wèn)題時(shí)，筆者主要通過(guò)案例法講解，對(duì)學(xué)生的考核要求是“了解相關(guān)理論”。

2.4.2 結(jié)合環(huán)境問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考動(dòng)物倫理相關(guān)問(wèn)題

由于學(xué)院環(huán)境教育特色和高職學(xué)生感性思維較強(qiáng)的特點(diǎn)，筆者主要采取影視教學(xué)法、案例教學(xué)法、討論法、辯論賽等方法和教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體環(huán)境問(wèn)題來(lái)思考動(dòng)物倫理的相關(guān)問(wèn)題。例如，結(jié)合全球變暖問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生思考：人的行為導(dǎo)致全球變暖，進(jìn)而給兩極的動(dòng)物造成滅頂之災(zāi)，這里是否有倫理問(wèn)題？讓學(xué)生觀看影片《海豚灣》，引導(dǎo)學(xué)生思考日本人對(duì)海豚的濫捕濫獵行為是否正確，他們對(duì)海豚的捕獵行為除了對(duì)海豚造成傷害外，對(duì)當(dāng)代人的情感是否會(huì)造成傷害，對(duì)未來(lái)世代的人是否造成影響，會(huì)有什么樣的生態(tài)影響以及是否應(yīng)該建立相應(yīng)的動(dòng)物保護(hù)法律法規(guī)來(lái)處理相關(guān)問(wèn)題等。很多學(xué)生對(duì)這樣的問(wèn)題很感興趣，并且能從國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、倫理、法律等角度用并不專業(yè)的術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)出他們的情感和對(duì)問(wèn)題的思考。從學(xué)生提交的作業(yè)可以看出，對(duì)課堂上認(rèn)真學(xué)習(xí)并認(rèn)真思考的學(xué)生來(lái)說(shuō)，動(dòng)物倫理教育除了對(duì)他們尊重生命和不傷害動(dòng)物的意識(shí)培養(yǎng)有很大影響外，在激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和從事環(huán)境保護(hù)事業(yè)的榮譽(yù)感，進(jìn)而激發(fā)出他們的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣上也起到了一定的作用。

3 學(xué)院動(dòng)物倫理教育取得的效果和經(jīng)驗(yàn)

3.1 取得的效果

學(xué)院開展動(dòng)物倫理教育6年來(lái)，已經(jīng)取得了一定的成果。6年里，通過(guò)課堂教育直接學(xué)習(xí)過(guò)動(dòng)物倫理相關(guān)理念的學(xué)生人數(shù)在1500人左右，通過(guò)辯論賽、圖片展、觀鳥活動(dòng)等形式接觸到相關(guān)理念的學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)大于前面提到的數(shù)字。從作業(yè)和反饋來(lái)看，多數(shù)學(xué)生能夠認(rèn)真思考人與動(dòng)物的關(guān)系問(wèn)題。并且，在接觸到相關(guān)理論和實(shí)踐后，很多學(xué)生對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度和行為發(fā)生了變化。例如，有的學(xué)生開始關(guān)注校園內(nèi)的流浪貓問(wèn)題，有的學(xué)生開始思考人的食肉行為是否正當(dāng)?shù)膯?wèn)題，還有個(gè)別學(xué)生出于讓動(dòng)物減少痛苦的考慮而素食。

2010年5月，通過(guò)對(duì)全院學(xué)生辯論賽選手的選拔，來(lái)自經(jīng)濟(jì)學(xué)系、生態(tài)學(xué)系和人文與社會(huì)科學(xué)系的4名學(xué)生在筆者的帶領(lǐng)下，代表學(xué)院參加了首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽。該辯論賽是由香港動(dòng)物守護(hù)神組織資助的，在西北政法大學(xué)舉行，共有來(lái)自陜西、山東和河北3省的8所高校參加了辯論賽。經(jīng)過(guò)激烈的角逐，學(xué)院學(xué)生王海明獲得了優(yōu)秀辯手獎(jiǎng)。該辯論賽得到了新華社、人民網(wǎng)、新浪、搜狐等數(shù)十家媒體的報(bào)道。

學(xué)院在動(dòng)物倫理科研方面，也取得了一些成績(jī)。6年來(lái)，共發(fā)表了與動(dòng)物倫理相關(guān)的論文4篇，譯文1篇，編著1部；完成了與動(dòng)物倫理相關(guān)的院級(jí)課題1項(xiàng)，在研的2010年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目1項(xiàng)。

3.2 取得的經(jīng)驗(yàn)

6年來(lái)，學(xué)院的動(dòng)物倫理教育也取得了一定的經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

3.2.1 動(dòng)物倫理教育必須以相關(guān)科研為基礎(chǔ)

動(dòng)物倫理作為一種深刻且全新的動(dòng)物保護(hù)理念，即使在西方國(guó)家，也僅僅發(fā)展了三四十年的時(shí)間。據(jù)筆者掌握的資料，20世紀(jì)80年代，動(dòng)物權(quán)利被我國(guó)環(huán)境倫理學(xué)者余謀昌先生翻譯過(guò)來(lái)；20世紀(jì)90年代，動(dòng)物福利為我國(guó)畜牧學(xué)者包軍翻譯過(guò)來(lái)。由于動(dòng)物倫理相關(guān)理念正處于發(fā)展過(guò)程中，因此，進(jìn)行相關(guān)科研是非常必要的。只有進(jìn)行相關(guān)的科研，教師才能夠把更多、更新的知識(shí)傳遞給學(xué)生。如果沒(méi)有相關(guān)科研，動(dòng)物倫理教育也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

3.2.2 學(xué)院的重視和各部門的支持對(duì)深入開展動(dòng)物倫理教育十分重要

任何一件事情的完成都需要天時(shí)、地利及人和，學(xué)院動(dòng)物倫理教育的開展也和學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的重視和各職能部門乃至專業(yè)教師的大力支持分不開。動(dòng)物倫理還是個(gè)新鮮事物，對(duì)大多數(shù)高校而言，想要開設(shè)相關(guān)課程是非常困難的一件事情。學(xué)院與動(dòng)物倫理相關(guān)的課程早在2006年即已成功開設(shè)，這與教務(wù)部門的大力支持直接相關(guān)。2010年11月11日，學(xué)院黨委會(huì)專門討論成立中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)教育聯(lián)盟，由學(xué)院黨委副書記擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、團(tuán)委副書記擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)的事實(shí)充分說(shuō)明了學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大學(xué)生動(dòng)物倫理教育的重視程度。

3.2.3 理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，重在實(shí)踐

動(dòng)物倫理教育既要重視理論教學(xué)，又要重視實(shí)踐教學(xué)，但應(yīng)更加重視實(shí)踐教學(xué)。一方面，大學(xué)生只有更多地參與動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐，才能對(duì)動(dòng)物倫理理念有更加深刻地理解；另一方面，更多地參與動(dòng)物保護(hù)實(shí)踐，能增加對(duì)動(dòng)物倫理及動(dòng)物保護(hù)的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而，促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德感。

動(dòng)物倫理教育不僅關(guān)系到動(dòng)物的命運(yùn)，而且事關(guān)大學(xué)生人格的培養(yǎng)。對(duì)一個(gè)大學(xué)生的教育，僅僅傳授其以知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更應(yīng)教會(huì)其如何做人，培養(yǎng)他們健全的人格，使他們做對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感的人，做一個(gè)有人性的人。[3]

[1]考林·斯伯丁著.動(dòng)物福利[M].崔衛(wèi)國(guó)譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2005.

[2]馬德華.從大學(xué)生虐待動(dòng)物事件探析中國(guó)高校德育工作的缺失[J].吉林教育，2008（1）：9.

[3]王延偉.大學(xué)生動(dòng)物倫理意識(shí)及動(dòng)物福利意識(shí)的提升是社會(huì)文明進(jìn)步的體現(xiàn)——評(píng)首屆“聯(lián)盟杯”大學(xué)生動(dòng)物保護(hù)辯論賽[M]//孫江，何力，王利軍，等主編.讓法律溫暖動(dòng)物（Ⅱ）——?jiǎng)游锉Ｗo(hù)之辯思行.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2010.

Overview of Animal Ethics Education in Environmental Management College of China

Wang Yanwei
（Environmental Management College of China，Qinhuangdao Hebei 066004，China）

This paper summarized animal ethics education in EMCC,proposed that animal ethics education was one of the important aspect of undergraduates education in ideology and politics.This paper also pointed out that animal ethics education not only concerned animals but also concerned the cultivation of personality of undergraduates.

animal；animal ethics；animal welfare；animal right

X-4

A

1008-813X（2011）05-0030-04

10.3969/j.issn.1008-813X.2011.05.009

2011-08-31

2010年河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目《基于人與自然和諧發(fā)展的動(dòng)物倫理教育研究》（SD2010053）

王延偉（1976-），黑龍江人，畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)科技哲學(xué)專業(yè)，講師，主要從事動(dòng)物倫理、環(huán)境倫理研究。