淺論古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與鄉(xiāng)村社會倫理重建

撰文王曙光 供圖何允輝（部分）

貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣千戶苗寨

王曙光

北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究所常務(wù)副所長，已出版《維新中國：中華人民共和國經(jīng)濟(jì)史論》《中國論衡》《中國農(nóng)村》《中國方略》《問道鄉(xiāng)野》《天下農(nóng)本》《農(nóng)村金融學(xué)》等二十余部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)文物保護(hù)有著重要區(qū)別

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)是一項龐大而復(fù)雜的工程。它不僅涉及古村落文物遺產(chǎn)的保護(hù)，還涉及古村落歷史文化和民俗文化生活的保護(hù)，與傳統(tǒng)考古學(xué)意義上的文物保護(hù)有著明顯的差異。如果搞不清這種差異，古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的效果就會大打折扣，甚至?xí)限@北轍。

考古學(xué)意義上的文物保護(hù)，其目的在于通過對文物遺跡的挖掘和保護(hù)，較為完整地保留該文物的原貌，從而為考古學(xué)研究和歷史文化研究提供直接的材料依據(jù)。當(dāng)然，除此之外，考古學(xué)也兼顧通過向大眾傳播文物知識及文物背后的歷史文化，從而達(dá)到提升大眾對古代文化和文明的認(rèn)知、增強(qiáng)大眾文物保護(hù)意識等公共教育目的?？脊艑W(xué)意義上的文物保護(hù)，側(cè)重點(diǎn)在于用科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)掘的手段來探索文物的科學(xué)價值和學(xué)術(shù)價值。

但是，古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)則不然。它在注重發(fā)掘和保護(hù)文物遺跡的同時兼顧對古村落人文生活進(jìn)行保護(hù)：它既注重保護(hù)考古學(xué)意義上的文物古跡，如宗祠、戲臺、書院，同時又注重保護(hù)和恢復(fù)與它們相關(guān)的人文生活方式；它的目的不是要對這些文物古跡進(jìn)行考古學(xué)意義上的展覽和科學(xué)研究，而是著重于去恢復(fù)其功能，讓那些宗祠、戲臺、書院等能在今天仍然發(fā)揮其作用。比如，當(dāng)我們搶救保護(hù)一面侗族銅鼓時，就需要將其連同祭祀場所一同保護(hù)下來，并同時鼓勵恢復(fù)村莊祭祀與慶典民俗文化活動，如此，才能使這面銅鼓與祭祀場所乃至整個村莊能夠真正“活起來”。

貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興侗寨

廣西侗族銅鼓樓

廣西侗族銅鼓

貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣肇興侗寨鐘樓

總之，古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)在注重對文物進(jìn)行科學(xué)修復(fù)與保存的同時，更關(guān)注的是對古村落里人文生活的保護(hù)與恢復(fù)。它比考古學(xué)意義上的文物保護(hù)更多了一層含義。這就是古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)與考古學(xué)意義上的文物保護(hù)間的核心差異。

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)在注重對文物進(jìn)行科學(xué)修復(fù)與保存的同時，更關(guān)注的是對古村落里人文生活的保護(hù)與恢復(fù)。它比考古學(xué)意義上的文物保護(hù)更多了一層含義。

保護(hù)古村落文化遺產(chǎn)，復(fù)興鄉(xiāng)土文明

浙江省義烏市何斯路村笄禮儀式

浙江省義烏市何斯路村祭祖活動

浙江省義烏市何斯路村新生兒入譜禮儀

中國的傳統(tǒng)村落繁衍發(fā)展至今，依然保持著超強(qiáng)的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，擁有著強(qiáng)大的生命力。這在很大程度上是由其“文化--倫理共同體”的特質(zhì)所決定的。這個共同體通過祠堂、族譜、鄉(xiāng)約以及祭祀、節(jié)慶活動等一系列具象的文化機(jī)制來維系著，從而使共同體的成員能彼此緊密地聯(lián)系在一起。從更深層的意義上來講，這個共同體的成員不僅擁有著共同的語言、飲食習(xí)慣及節(jié)慶風(fēng)俗傳統(tǒng)，而且擁有共同的價值認(rèn)同、道德認(rèn)知和信仰體系，因而形成了十分穩(wěn)定的“文化--倫理共同體”。

但是今天，這個“文化--倫理共同體”正在發(fā)生著深重的變化。近年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，村莊集體經(jīng)濟(jì)形式已呈崩塌之勢，因而村莊的集體組織也開始出現(xiàn)渙散的跡象。尤其是鄉(xiāng)村的人口大量外流所導(dǎo)致的村莊空心化，正對村莊的文化機(jī)理和倫理治理產(chǎn)生深刻的甚至是致命的影響?？v觀全國，許多村莊隨著人口的大量流失而失去了往日的生機(jī)與活力，并已經(jīng)出現(xiàn)了倫理混亂和治理危機(jī)。對于這些村落而言，傳統(tǒng)道德和倫理體系的重建已經(jīng)刻不容緩。因此說，古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本任務(wù)不僅要對有形的文物進(jìn)行保護(hù)，更重要的是對無形的鄉(xiāng)村文化和倫理體系進(jìn)行保護(hù)和重構(gòu)，恢復(fù)其往日生機(jī)，從而使之繼續(xù)以一種富有生命力的形式存在于現(xiàn)代社會環(huán)境中。

幾年前，我到浙江調(diào)研。我在著重考察當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理和發(fā)展問題時，發(fā)現(xiàn)了一個非常值得關(guān)注的現(xiàn)象：當(dāng)?shù)卦S多村莊都建有村史館和村文化講堂。在他們的村史館和村文化講堂中，不僅系統(tǒng)地展示介紹了村莊的發(fā)展歷史、民間傳說、歷史名人、村規(guī)民約、家譜家訓(xùn)等，還系統(tǒng)地梳理展示了村莊特色的民俗傳統(tǒng)、工藝傳統(tǒng)等。這些村史館和文化講堂兼具了歷史展覽、文物保存、道德教化、民俗展示、特色產(chǎn)品開發(fā)等多方面的功能。而這些所有內(nèi)容的背后，實(shí)際上都指向一個更為深遠(yuǎn)的目標(biāo)————恢復(fù)和重建村莊的文化與精神體系，重構(gòu)村莊“文化--倫理共同體”。

在浙江義烏市何斯路村調(diào)研時，我還發(fā)現(xiàn)了一個非常值得關(guān)注的現(xiàn)象：該村別出心裁設(shè)立了“功德銀行”。村支書向我展示了一份特別的記事本————村民“功德賬簿”。在這份厚厚的“功德賬簿”上，詳細(xì)記錄了十幾年來每一位村民在村莊公共事務(wù)上的付出和貢獻(xiàn)，其延續(xù)時間之長、記錄之詳盡，令人嘆為觀止。我們從這份“功德賬簿”里就可以看到，十幾年來，何斯路村在發(fā)展村莊產(chǎn)業(yè)的同時，十分注重挖掘和保護(hù)村莊的文化遺產(chǎn)：他們修繕了村莊的祠堂和書院并恢復(fù)使用，樹立了村莊的歷史名人塑像并積極傳播名人故事……由此，在無形中就對村民進(jìn)行了村史教育和道德熏陶，重構(gòu)了良好村風(fēng)村貌，促進(jìn)了村莊健康發(fā)展。這份“功德賬簿”實(shí)際上就是十幾年來何斯路村重建“文化--倫理共同體”的歷史見證。在這里，我看到了一個將文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)與現(xiàn)代村莊文化及倫理體系重構(gòu)完美結(jié)合的案例。這種模式非常值得推廣。

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本任務(wù)不僅是要對有形的文物進(jìn)行保護(hù)，更重要的是對無形的鄉(xiāng)村文化和倫理體系進(jìn)行重構(gòu)，恢復(fù)其往日生機(jī)，從而使之繼續(xù)以一種富有生命力的形式存在于現(xiàn)代社會環(huán)境中。

古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)過程需要的內(nèi)因和外因

在古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，應(yīng)該充分發(fā)揮“兩賢”————先賢和鄉(xiāng)賢的作用，讓先賢來做村莊精神的引領(lǐng)者，讓鄉(xiāng)賢來做鄉(xiāng)建行動的引領(lǐng)者。

先說先賢。先賢的榜樣力量是無窮的，他們的精神會潛移默化地影響下一代。每個村莊都應(yīng)該系統(tǒng)梳理村莊的歷史，充分挖掘村莊歷史先賢的事跡，并在祠堂、書院、村史館、文化講堂等歷史建筑或者場所進(jìn)行宣傳傳播，讓廣大村民尤其是青少年得到良好的道德熏陶，從而形成崇德尚賢的村風(fēng)，加速村莊“文化--倫理共同體”的重建，促進(jìn)村莊的健康穩(wěn)定發(fā)展。

再說鄉(xiāng)賢。當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)離不開鄉(xiāng)賢的智慧與力量。鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)，不但會對家鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村治理起到積極的推動作用，其投身鄉(xiāng)村建設(shè)的模范行為，對于提升村民的文化自信和參與熱情，也都有著重要的引領(lǐng)作用。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人的聯(lián)系已經(jīng)超越了時空和地域的局限，我們可以隨時召喚和邀請鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)參與村落文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興建設(shè)工作。

另外，村莊“文化--倫理共同體”的構(gòu)建還要充分發(fā)揮外來力量的作用。我到孔子故里曲阜考察時發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)赜幸蛔陼骸嵘綍?，書院里常駐一批博學(xué)而又有名望的學(xué)者，他們經(jīng)常會受邀到附近鄉(xiāng)村去推廣鄉(xiāng)土儒學(xué)。他們每到一個村莊講學(xué)時，都會結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人文境況對村民施以一番道德教育。此舉很好地推動了當(dāng)?shù)氐拇屣L(fēng)建設(shè)。鑒于當(dāng)下的經(jīng)驗，我們在古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，要充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，并借助外部的資源力量，進(jìn)行廣泛而深入的文化倫理教育，助力村莊“文化--倫理共同體”的鞏固和維系。這對促進(jìn)古村落的健康發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義

山東省濟(jì)寧市曲阜尼山書院

山東省濟(jì)寧市曲阜尼山書院內(nèi)孔子雕像

我們在古村落文化遺產(chǎn)保護(hù)的過程中，要充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，并借助外部的力量資源，進(jìn)行廣泛而深入的文化倫理教育，助力村莊『文化、倫理共同體』的鞏固和維系。