徐里：在油畫里畫出了東方神韻與中國(guó)風(fēng)

徐里

全國(guó)政協(xié)委員。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席。中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)副主席。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)藝術(shù)委員會(huì)主任、全國(guó)美展總評(píng)委、評(píng)審委員會(huì)主任、第十屆中國(guó)文聯(lián)全委。出版有《徐里油畫選》《徐里西域之旅》《徐里海外寫生作品集》《大美無言——徐里油畫作品集》《當(dāng)代最具學(xué)術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)潛力的藝術(shù)家徐里作品集》等。2007年入選中國(guó)油畫50家、2011年入選“藝術(shù)之巔”——中國(guó)油畫2010年度10大人物。2012年被授予烏克蘭大使獎(jiǎng)。2013年被美國(guó)國(guó)家藝術(shù)委員會(huì)授予杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)。2015年被俄羅斯藝術(shù)科學(xué)院授予榮譽(yù)院士。2016年被俄羅斯美術(shù)家協(xié)會(huì)授予蘇里科夫金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?017年被授予比利時(shí)藝術(shù)騎士勛章。

作為外來藝術(shù)品種的油畫，如何創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的油畫藝術(shù)作品，一直是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家思考與創(chuàng)作的中心問題。徐里就是這樣一位成功的探索者和踐行者。作為當(dāng)代油畫藝術(shù)家，他敏銳地運(yùn)用了本土的文化資源，從中建立鮮明的個(gè)人藝術(shù)特色，取得了極大的藝術(shù)成就。三十多年來，無論是“西藏”系列、“吉祥雪域”系列、“古絲綢之路”系列，還是“中國(guó)山水”系列，徐里始終在探尋中國(guó)油畫的中國(guó)元素和東方藝術(shù)神韻。在他的作品中，傳統(tǒng)繪畫所張揚(yáng)的視覺沖擊力被融為一爐，達(dá)到了內(nèi)容和形式、理性與感性的統(tǒng)一，其獨(dú)特鮮明的藝術(shù)語言，形成了境界高遠(yuǎn)、色彩輝煌壯麗、畫面深沉優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格，讓人驚嘆不已。

中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所書法研究室主任、學(xué)者、博士陸明君對(duì)于徐里的探索與創(chuàng)新深表贊賞：“他的油畫作品在中西藝術(shù)融合中，實(shí)現(xiàn)了頗具價(jià)值與前瞻性的探索。他的代表性油畫，既有西方油畫的光、影等深度性表現(xiàn)，又體現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨寫意畫的韻味;既有油畫的肌理與筆觸，又讓人感受到中國(guó)書法點(diǎn)與線的質(zhì)感與意趣;既承繼了西方油畫的豐富表現(xiàn)手法，又映射出民族文化含蓄的詩性境界。其創(chuàng)作體裁豐富多樣，技藝精熟、格調(diào)高雅，是融合本土文化藝術(shù)元素，建立獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的成功個(gè)例?！?/p>

天資聰穎 博覽古今充實(shí)理論修養(yǎng)

徐里出生在福建省建陽麻沙鎮(zhèn)的一個(gè)普通家庭，建陽是養(yǎng)育徐里成長(zhǎng)的第一故鄉(xiāng)，也是史學(xué)家朱熹、法學(xué)家宋慈、詞人柳永的故鄉(xiāng)。這里深厚的歷史文化底蘊(yùn)和氛圍，潛移默化地影響著徐里，讓他從小就顯露出對(duì)繪畫的愛好，成天筆不離手，在眾多的同齡人中，表現(xiàn)出極高的天賦。

1977年，著名畫家林以友先生到麻沙鎮(zhèn)寫生，見徐里天資聰穎，對(duì)美術(shù)有較高的天賦，便帶他到野外寫生。林以友先生瀟灑的現(xiàn)場(chǎng)作畫，令徐里如癡如醉。從此，在他的心里萌發(fā)了一個(gè)理想：“一定要成為一個(gè)畫家！”

在父母的鼓勵(lì)之下，徐里刻苦自學(xué)，拜師訪友，并在王良志老師的指導(dǎo)下開始正規(guī)入門學(xué)畫，并刻苦打下了堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)。

1981年，徐里考入了福建師范大學(xué)美術(shù)系油畫專業(yè)。長(zhǎng)安山下濃厚的藝術(shù)氛圍，開闊了徐里最初的藝術(shù)視野，他深知繪畫需要深厚的文化素養(yǎng)和生活積淀。為此，他習(xí)畫絕不局限于美術(shù)范疇，而是廣泛涉獵，勤勉好學(xué)，常常手不釋卷，博覽古今美學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)，不斷充實(shí)自己的理論素養(yǎng)。

徐里天資聰穎，勤學(xué)好問。尤其可貴的是，他不僅刻苦，而且舍得花錢買書，并且耐得住性子沉潛其間，深究繪畫藝術(shù)的脈絡(luò)肌理之微妙。每有所得，就隨手做筆記、寫感想，日積月累，書畫技藝日益提高，人文修養(yǎng)愈加豐厚。他曾壯行萬里，飽游飫看，文心追尋，狀物寫生，澄懷內(nèi)修。在長(zhǎng)安山下，徐里邁開了藝術(shù)的腳步。

1985年，徐里畢業(yè)后，被分配到廈門集美大學(xué)教育學(xué)院美術(shù)系任教。傳道授業(yè)，讓他更知學(xué)海無涯、藝無止境。在教學(xué)之余，徐里虛心向前輩和同輩的美術(shù)家求教，轉(zhuǎn)益多師，充分吸取有益的養(yǎng)分。這些豐富的生活歷練，不僅讓他視野開闊，寬厚為人，并且深刻地影響到他的創(chuàng)作，使他的畫風(fēng)給人一種以目入心，以手出心的天趣宛然之妙。

三探藏區(qū) 創(chuàng)作雪域生活系列題材

上世紀(jì)八九十年代，美術(shù)新潮處于醞釀期與暴發(fā)期，從鄉(xiāng)土寫實(shí)到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)流派，席卷掀起了各類觀念更新。新潮美術(shù)運(yùn)動(dòng)所經(jīng)歷的種種藝術(shù)變革，深深觸動(dòng)了徐里對(duì)油畫藝術(shù)的思考。1987到1990年期間，徐里曾三進(jìn)西藏，先后奔赴川藏、滇藏、甘藏、青藏、西藏、涼山等地，自駕穿越新疆的南疆北疆、巴音布魯克和帕米爾高原。他試圖通過自己的行旅，穿越人跡罕至的大漠荒野、雪域高原、邊塞古城和當(dāng)時(shí)還十分閉塞的少數(shù)民族聚居區(qū)，以體味人類興衰的歷史，追問人性本原的價(jià)值，提煉人文傳統(tǒng)的精髓。通過這種最原始的切身體驗(yàn)與追問，探尋繪畫超越敘事性的哲學(xué)性與精神性的表達(dá)。

多次進(jìn)藏，改變了徐里對(duì)西藏的印象，那種原始，展示了強(qiáng)大的生命力，以及厚實(shí)、真誠(chéng)的品格。他們對(duì)生活美好的向往，深深觸動(dòng)了他，特別是藏族人生活的高寒地帶，連動(dòng)物要在那里生存下來都很困難，更不要說人。但他們不僅能夠生存下來，而且還活得非?？鞓贰Ｔ谒麄兊哪樕希床坏酵纯?、憂傷。徐里在繪畫作品中，極力將他們善良、崇高的品格表現(xiàn)了出來。

數(shù)度藏區(qū)之旅、涼山之行和穿越天山南北，讓徐里在上世紀(jì)八九十年代畫出了多達(dá)30余幅的成名作“吉祥雪域”系列。這些畫作并不像當(dāng)時(shí)流行的，描繪雪域藏民生活情景的寫實(shí)油畫，而是將藏女日常生活中的祈禱、轉(zhuǎn)經(jīng)、負(fù)水、放牧等形象，提煉為畫面的主體，并通過與符號(hào)化的寺院、圣像、圖騰、瑪尼堆經(jīng)文的組合，喻指那些辛勞而歡愉、肅穆而神圣的雪域生活。

在畫面形式上，徐里借用了唐卡、藏傳佛教壁畫等藝術(shù)語言，一方面將這些寫實(shí)形象進(jìn)行平面化和裝飾性的拼組與堆疊，另一方面，則是以紅色和黑色為基色，適度穿插灰藍(lán)、灰白、土黃和深綠，使畫面既簡(jiǎn)約沉著，又古拙樸實(shí)。他并不是刻板地將這些形象進(jìn)行平面化的壓縮或幾何性的構(gòu)成，而是始終注重色彩的疊壓錯(cuò)置，筆觸的松動(dòng)隨意，為畫面增添了無窮的繪畫意趣。

“吉祥雪域”系列組畫，是徐里具象寫實(shí)卻富有超現(xiàn)實(shí)主義色彩的一組現(xiàn)代性油畫，這些素描多姿多彩，為他后來的創(chuàng)作打下了伏筆。其中，獲得“第七屆全國(guó)美展”銅獎(jiǎng)的《天長(zhǎng)地久》、入選“第八屆全國(guó)美展”的《存活》、獲“首屆中國(guó)油畫精品大賽”鼓勵(lì)獎(jiǎng)的《拉薩風(fēng)情》、入選“第二屆中國(guó)油畫展”的《冬月》等奠定徐里在新時(shí)期中國(guó)美術(shù)界影響的油畫，均來自“吉祥雪域”系列或變體。徐里從創(chuàng)作的艱辛中獲得了豐收的甘美，更重要的是，他在誠(chéng)懇與實(shí)實(shí)在在地接近現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)之時(shí)，接近了藝術(shù)的本原。

直到現(xiàn)在，徐里每年都會(huì)深入基層，零距離接觸扎根土地的人文風(fēng)情，為自己的創(chuàng)作獲取鮮活的素材。

回歸傳統(tǒng) 師油畫技法寫山水意境

如果說上世紀(jì)八九十年代，是徐里追隨現(xiàn)代藝術(shù)，探尋他對(duì)青藏高原、西域絲路、涼山原鄉(xiāng)的精神訴求，那么，新世紀(jì)以來，隨著他對(duì)民族文化的深刻體悟，并逐步將油畫的現(xiàn)代性探尋轉(zhuǎn)向本土文化的借用，如何從本質(zhì)上解決意象觀照對(duì)象的方法，則是徐里必須用最大氣力學(xué)習(xí)的課題。

為了解決這一問題，徐里拜中國(guó)當(dāng)代傳統(tǒng)書畫功力深厚的吳悅石為師，從研習(xí)傳統(tǒng)書法起筆，再山水、人物和花鳥次第展開，在十余年的時(shí)間里，較完整地研習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)畫學(xué)的歷程。

徐里的人物畫，既非傳統(tǒng)筆墨加素描造型的現(xiàn)代寫實(shí)水墨畫，也非長(zhǎng)線勾勒的古裝白描，而是近取王一亭、齊白石之生辣古拙、強(qiáng)勁霸悍的線條，遠(yuǎn)取梁楷、陳洪綬簡(jiǎn)筆大寫意與怪誕奇異的造型，每一筆都以重力寫出，剛猛而蒼勁，尤其是羅漢、彌勒、達(dá)摩、鐘馗、道士等眼神的捕捉，動(dòng)態(tài)的夸張，發(fā)須的意寫，既注重神情動(dòng)態(tài)的刻畫，也注重筆墨意趣的激揚(yáng)。而這些人物的表現(xiàn)，也總是把筆墨的寫意和人物祝福辟邪的象征性有機(jī)地結(jié)合于一體。

他的山水既有傳統(tǒng)圖式的文人筆墨，也有類似于他的《悠遠(yuǎn)的輝煌》的水墨風(fēng)景。其山水得白石老人啟悟頗多，但作為一個(gè)曾經(jīng)數(shù)度青藏、西域行旅的畫家，徐里常常用筆墨寫出自己對(duì)自然山川的感受，依石濤畫語。他的“天山雪”系列、“月下雪山靜”系列和“永恒的輝煌”等畫作，通過純凈清澈的水墨，重現(xiàn)了月夜雪色的靜謐高遠(yuǎn)，白雪覆蓋半裸的山峰巨石，提供了畫面各種灰度的墨色變化，畫面上寥廓的蒼穹與云影，也以淺淡的墨色畫出，使整個(gè)畫面都呈現(xiàn)出對(duì)于中國(guó)水墨玄幽清靜的理解與運(yùn)用。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書畫的研習(xí)與創(chuàng)作，讓徐里從西畫學(xué)院教育的造型體系里解脫出來，開啟了他新世紀(jì)以來不斷將中國(guó)書畫元素植入油畫的深層變革與探索。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是他的油畫寫生逐步從條件光色的再現(xiàn)轉(zhuǎn)向意象性表現(xiàn);二是將文人山水畫的意象觀照與寫意筆墨進(jìn)行油彩的異質(zhì)同構(gòu)轉(zhuǎn)換，探求油畫文心意寫的鮮明中國(guó)精神。

探索實(shí)踐 藝術(shù)創(chuàng)作重視中國(guó)精神

作為一位不斷求索，追求完美和崇高的藝術(shù)家，徐里有著藝術(shù)家的激情，哲學(xué)家的思想，深諳中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)，并以自己執(zhí)著的精神和豐富的智慧，在藝術(shù)上取得了很大的成就，強(qiáng)烈的使命感又讓他走上了民族傳承性中西交融的藝術(shù)之路。

徐里說：“從某種程度而言，油畫中國(guó)化的實(shí)踐過程，就是東西方文化的交匯，它不局限于表面，其最核心的要求，體現(xiàn)在對(duì)如何圍繞中國(guó)精神、中國(guó)境界和中國(guó)氣派進(jìn)行研究、探索和創(chuàng)造。油畫傳入中國(guó)已經(jīng)100多年，這期間我們一直面臨著一個(gè)問題：中國(guó)的油畫家是否永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、模仿西方的油畫，永遠(yuǎn)做西方油畫的徒子徒孫？中華文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)深厚的文化傳統(tǒng)需要我們?nèi)鞒?、發(fā)展、弘揚(yáng)。作為中國(guó)畫家，我們應(yīng)該把油畫融入到中國(guó)文化的大氛圍中來，把‘中國(guó)精神的內(nèi)涵融入到油畫創(chuàng)作的過程當(dāng)中。因?yàn)槲覀兊奈幕尘埃砩狭魈实难?，我們的思考模式和西方人是不一樣的，如何畫出有中?guó)特色、民族特色、中國(guó)氣派的油畫，這是身為中國(guó)油畫家應(yīng)該思考的問題，同時(shí)也是我們努力探尋的方向?！?/p>

徐里強(qiáng)調(diào)，文藝要隨著時(shí)代生活，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新?！鞍倌陙淼闹形魑幕蝗冢瑢?duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫具有一定程度上的互補(bǔ)促進(jìn)，豐富發(fā)展了中國(guó)畫的表現(xiàn)形式。但環(huán)視當(dāng)今畫壇，仍然缺少真正能代表中國(guó)文化、中國(guó)審美追求和中華民族特色最核心精神要義的優(yōu)秀作品。當(dāng)代中國(guó)畫發(fā)展要繼承傳統(tǒng)，更要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新，應(yīng)該是我們這個(gè)時(shí)代最鮮明的標(biāo)識(shí)?！?/p>

多年來，徐里以他的油畫和國(guó)畫，分別實(shí)踐著他的藝術(shù)追求。他孜孜以求，反復(fù)咀嚼體味，兼容外來民族精神文化，在純熟，精湛，深厚的技藝基礎(chǔ)上，充分吸收傳統(tǒng)的認(rèn)知，使中國(guó)傳統(tǒng)山水畫與西方油畫相互融合，技法形式與精神培養(yǎng)和諧統(tǒng)一，更傳達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)土之愛、人民之愛和社會(huì)的和諧，展示了中華兒女的品質(zhì)之美，東方文化之美，世界藝術(shù)之美。

當(dāng)前，中國(guó)特色的社會(huì)主義已進(jìn)入新的時(shí)代。徐里認(rèn)為，廣大美術(shù)工作者更要充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，以描繪時(shí)代、謳歌英模、表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品回饋人民。美術(shù)工作者要勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，將藝術(shù)融入人民、貼近生活，做到心中有人民，筆下有擔(dān)當(dāng)，用更多展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采、謳歌美好生活、蘊(yùn)含家國(guó)情懷的精品力作，努力推進(jìn)中國(guó)美術(shù)事業(yè)從高原邁向高峰，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)。