李叔同歌曲的藝術(shù)特色鑒賞

賀洪波

◆摘? 要：李叔同作為我國近代最著名的音樂家之一，其創(chuàng)作的歌曲集詩詞歌賦、傳統(tǒng)戲曲、現(xiàn)代藝術(shù)于一身，最后皈依佛門，成為高山仰止的弘一法師。李叔同作為中國近現(xiàn)代音樂的先驅(qū)，致力于向中國傳播西方音樂，同時也以中國傳統(tǒng)審美為基礎(chǔ)，大力普及學(xué)堂樂歌，將經(jīng)典西方現(xiàn)代音樂進(jìn)行中國古典化填詞，促使中西美學(xué)經(jīng)典融為一體。可見，李叔同歌曲極具藝術(shù)特色，本文便針對于此進(jìn)行簡要鑒賞。

◆關(guān)鍵詞：李叔同;歌曲;藝術(shù)特色;音樂鑒賞

李叔同作為我國著名的音樂家、教育家，其創(chuàng)作了大量經(jīng)典音樂作品，主要集中在經(jīng)典西方現(xiàn)代音樂旋律上進(jìn)行重新填詞，其中蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)價值。李叔同歌曲的藝術(shù)特色可用“文質(zhì)彬彬，盡善盡美”八個字概括，有著唯美的形式及高遠(yuǎn)立意。下文主要從形式、人格及意境三方面對李叔同歌曲的藝術(shù)特色予以鑒賞。

一、依曲填詞，極具形式美感

依曲填詞在我國古典音樂歌曲創(chuàng)作中非常普遍，在這方面李叔同的歌曲創(chuàng)作是一種對傳統(tǒng)的傳承與延續(xù)。然而相較于傳統(tǒng)的依曲填詞有所不同，李叔同所選用的曲調(diào)不僅有民間音樂，比如《祖國歌》等;還有許多西方音樂，比如《送別》《大中華》等;同時更有許多自己創(chuàng)作的多部和聲，比如《采蓮》《春秋》等。不管是哪種曲調(diào)，李叔同在創(chuàng)作中均能實(shí)現(xiàn)詞曲的最佳搭配，所填之詞清新淡雅，所選之曲生動流暢。其中最具代表性的兩首歌曲為《送別》與《春游》，這兩首歌曲創(chuàng)作時期剛好是李叔同任教于浙江師范學(xué)校期間，因此從詞作內(nèi)容來看非常生活化，同時與青年人的審美極為契合。既沒有華麗辭藻的堆砌，也沒有生澀拗口的曲調(diào)，一切猶如行云流水，顯得自然且唯美。其中，《送別》的歌詞中出現(xiàn)了長亭、古道、芳草、夕陽、殘笛等景象事物，雖只是淡淡幾句，但難得字字珠璣，將離別之傷感刻畫得淋漓極致。在《春游》中，李叔同通過萬花飛舞、行人翩翩、鶯啼陌上等景象讓我們體會到美景如畫的春天，同時還用疏鐘斜陽烘托出一絲悠遠(yuǎn)意境。

不難看出，李叔同歌曲中的歌詞既極具生活氣息，同時有著高遠(yuǎn)立意，不僅與詩詞風(fēng)格相符，而且不會為音律歌唱增添難度，使得歌詞的音調(diào)、聲韻與樂曲的和聲、旋律達(dá)到完美契合，實(shí)現(xiàn)了音韻與意境的渾然天成。

二、愛國情切，閃耀人格魅力

從眾多李叔同所創(chuàng)作的歌曲中可看出其對祖國的深切熱愛。從青年時代起，李叔同便對國之命運(yùn)十分關(guān)切，一手普及的學(xué)堂樂歌也表明了其對維新變法思想的肯定與支持，體現(xiàn)出一片愛國熱忱之心。1905年，李叔同在其學(xué)堂樂歌《祖國歌》歌詞中寫道：“上下數(shù)千年，一脈延，文明莫與肩……國是世界最古國，民是亞洲大國民，嗚呼大國民”。同年李叔同前往日本留學(xué)，志在探索救國之道，別國之際寫下了《金縷梅》以表達(dá)當(dāng)下心情：“長夜凄風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝刨？是祖國，忍孤負(fù)”。所創(chuàng)作的這些歌曲不僅體現(xiàn)出了李叔同極強(qiáng)的民族自豪感與對祖國的熱愛之情，而且也表達(dá)了對國家民生的擔(dān)憂以及振興中華的決心。1912年，辛亥革命的勝利讓李叔同重新看到了中華振興的希望，于是滿懷豪情壯志寫下了這首《滿江紅》：“皎皎昆侖山頂月，有人長嘯?？茨业?，寶刀如雪，恩仇少……看從今，一擔(dān)好山河，英雄造?！痹谥腥A民國成立后，李叔同還寫下了《大中華》：“地大物博，相生相養(yǎng)，建國五千余歲”，無不體現(xiàn)出了李叔同的愛國之情。而當(dāng)李叔同出家成為高山仰止的弘一法師之后，盡管其斬?cái)嗳f千緣絲，不再過問音律之事，但其依舊心系祖國，常常告誡弟子：“身為佛子，不能共紓國難，為釋迦如來張些體面，自揣不如一只狗子”。在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕，弘一法師寫下《廈門第一屆運(yùn)動會會歌》，歌詞盡顯對國民當(dāng)自強(qiáng)的希冀。

不管李叔同的身份如何變化，其對祖國的熱愛之心從未有變，對家國天下的心心念念無不體現(xiàn)在歌曲創(chuàng)作當(dāng)中。通過將音樂與詩詞的完美契合，盡情抒發(fā)愛國憂民之情，一顆為祖國“奉獻(xiàn)之心”，在其音樂中得以呈現(xiàn)。正是因?yàn)閻蹏閼雅c人格魅力的存在，使得李叔同的歌曲作品能夠傳遍祖國，傳唱至今。

三、佛門慈悲，盡顯意境之美

李叔同的歌曲作品中還有許多表現(xiàn)佛門子弟特有的慈悲之心與空靈意境美感。其中“悲”在李叔同的歌曲歌詞內(nèi)容中極具代表性，當(dāng)然此處所言之“悲”絕非用于形容傷心的“悲”，而是指“慈悲”，表達(dá)的是一種對世間萬物生靈所體現(xiàn)出的悲天憫人的情感。比如，在其創(chuàng)作的愛國歌曲中便直接表達(dá)了對祖國河山、同胞的熱愛及擔(dān)憂，“山河悲故國，不禁淚雙垂”，體現(xiàn)的正是李叔同對世人的悲憫;在其創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《送別》《春游》中，巧妙地將“人生苦短，世事無?！钡恼芾頋B透其中，體現(xiàn)的是其對苦空無常的悲心;在其創(chuàng)作的佛教歌曲《山色》《清涼歌》中，表達(dá)了李叔同對宇宙、對人生的理解，體現(xiàn)的是其對世人慈悲之教誨。

除了體現(xiàn)慈悲之心以外，李叔同的歌曲還有一種獨(dú)特的意境之藝術(shù)美感，許多學(xué)者對弘一法師的詩詞意境進(jìn)行總結(jié)，用的最多的形容詞便是“空靈”。正因?yàn)槔钍逋辛朔痖T之經(jīng)歷，接受了佛法之洗禮，因此在其歌曲當(dāng)中也呈現(xiàn)出了超然世外的意境美感。

四、結(jié)束語

綜上所述，在彼時中華民族動蕩不安的歲月中，國人對數(shù)千年璀璨文明慘遭蹂躪感到無比痛心，一度對中國古老文化產(chǎn)生自我懷疑，同時也在苦苦探索要如何才能實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興，許多愛國志士將目光聚焦于文化教育，希望能西學(xué)東漸、求新圖變。在此時代背景下，李叔同的歌曲創(chuàng)作成為了我國音樂史上的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其承接古今、中西合璧的創(chuàng)作特色為中國新音樂的發(fā)展起到了強(qiáng)力助推作用，為后期新文化運(yùn)動的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為我國近現(xiàn)代音樂發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

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