日本哲學(xué)之道

品川猿

1911年初的京都一隅，一位名叫西田幾多郎的中學(xué)教師散步在渠邊小道上。在他的身旁，靜靜流淌著琵琶湖的疏水，遠(yuǎn)處的寺廟覆蓋著一片白皚皚的積雪，鐘鳴聲響起，一簇積雪顫巍巍地從樹枝上掉落，融進(jìn)了腳邊的泥土里，一片寧靜祥和。

當(dāng)時(shí)，四十出頭的西田剛出版自己的第一部哲學(xué)著作《善的研究》，該作品雖遭到了不少非議，但先生仍是心懷豁達(dá)。正在他思索之時(shí)，迎面走來一位翩翩的年輕人，見到他異常欣喜，疾步行至身邊與他打趣地暢聊起來。西田和這位名叫田邊元的年輕人都沒有想到，這條渠邊小道，會因?yàn)閮扇藭r(shí)常在此地的漫步暢談，從而被冠以“哲學(xué)之道”的名號。

這條看似普通的哲學(xué)之道，從南端冷泉路若王子橋，向北延伸至今出川路銀閣寺橋，全長1.5千米。這原本是為了管理琵琶湖疏水水渠而開的小路。建路之初，能夠享用琵琶湖的湖水是京都府的夙愿。經(jīng)歷了門禁之變（1864年），又伴隨明治維新，京都府知事北垣國道為振興京都產(chǎn)業(yè)，決策開辟渠道，將琵琶湖的近水引入，以供飲水、灌溉、水運(yùn)等。而西田幾多郎和田邊元等一眾哲學(xué)家們常在此踱步沉思的行為，使這條小路充滿了濃厚的文化氣息，因此人們開始稱呼其“文人之道”“思索之道”“哲學(xué)小路”，但本地人似乎更習(xí)慣叫它“疏水路”。在1969年的疏水線路保護(hù)運(yùn)動中，小路才正式更名為“哲學(xué)之道”，被列為“日本百大道路”之一。

1921年，畫家橋本關(guān)雪與其妻贈予的300棵櫻樹，種植于道路兩側(cè)。如今，春季櫻花盛開，來此散步的人也愈多。漫步在石板路上，正午柔和的日光穿過櫻樹，在泥土地上投射出枝條形狀的斑駁。踱步在這樣的道路上，看著迎面走來身穿和服、洋裝的男男女女，能切身感受到大正年間古典與現(xiàn)代、自然與建筑、和服與西服，各種思潮碰撞的時(shí)代氛圍。

沿著約5米寬的疏水渠行走至中段，便能發(fā)現(xiàn)小路旁的石碑，刻著西田留下的詩歌。后至大豐橋，小路的石板由兩行變?yōu)橐恍?，左?cè)的小路也被樹林所替代。比起前半段路的浪漫，也許是因?yàn)榍f嚴(yán)的寺廟立于末段，這里的風(fēng)景多了幾分寂寥。橋的左側(cè)是大豐神社，正月來此祈愿的人絡(luò)繹不絕。與其他神社不同的是，這里裝點(diǎn)的神獸不只是狛犬石像，還有狛鼠、狛猴、狛鳶，以及“神使”狛蛇石像，是新年祈福消災(zāi)的好去處。另外“京都三閣”之一的銀閣寺也位于此段。

銀閣寺后便隱約出現(xiàn)了不少民房，但此時(shí)，石板路突然斷了蹤跡，一時(shí)間躊躇不前，不知該去往哪個方向，直到腦海里浮現(xiàn)出西田詩歌：人為人，吾為吾，一言蔽之，人行他道，吾行吾道。