泉州申遺，這次能成功嗎？

本報(bào)記者 陳茜

受新冠肺炎疫情影響，本應(yīng)在2020年福建省福州市舉辦的第44屆世界遺產(chǎn)大會(huì)延期到2021年7月16日—31日舉行，并采用線下加線上的辦會(huì)方式確保會(huì)議順利舉行，這也是聯(lián)合國教科文組織首次以在線形式審議世界遺產(chǎn)議題。此次大會(huì)上，作為中國唯一申報(bào)世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目，泉州項(xiàng)目備受關(guān)注。大會(huì)將于近日對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行審議。繼2017年申報(bào)失利后，該項(xiàng)目此次以“泉州：宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心”為名稱再次沖刺世界遺產(chǎn)。40歲的泉州市民黃先生告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，他對(duì)泉州再次申遺感到高興，但并不在乎結(jié)果，“因?yàn)樵谌萑诵睦?，這座城市的歷史和文化底蘊(yùn)已經(jīng)是神一般的存在。”

宋元中國的世界海洋商貿(mào)中心

700多年前，意大利探險(xiǎn)家、商人馬可·波羅來到中國，游歷山水，并從泉州港（古時(shí)稱刺桐）坐船離開，將中國的瓷器、茶葉、造船技術(shù)等帶回了歐洲，促進(jìn)了海上絲綢之路的貿(mào)易發(fā)展。從此，世界領(lǐng)略了這個(gè)神秘東方國家的繁華盛世，知曉了世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心——泉州。

作為聯(lián)合國教科文組織認(rèn)可的海上絲綢之路唯一起點(diǎn)，泉州在唐朝就已經(jīng)是中國對(duì)外貿(mào)易的四大口岸之一。到宋元時(shí)期，泉州憑借悠久的航海傳統(tǒng)、完備的海洋貿(mào)易制度、龐大的水陸復(fù)合交通運(yùn)輸體系、發(fā)達(dá)的手工業(yè)、杰出的航海和造船技術(shù)、多元社會(huì)族群共同推動(dòng)等因素，成為世界海洋貿(mào)易中心港口的杰出典范。如今，泉州依然完整地保留著豐富的歷史文化遺產(chǎn)和旅游資源。

泉州的申遺經(jīng)歷并非一帆風(fēng)順。據(jù)國家文物局世界文化遺產(chǎn)司負(fù)責(zé)人張磊介紹，在2017年申報(bào)世界遺產(chǎn)時(shí)，泉州曾以“古泉州（刺桐）史跡”項(xiàng)目參加了第42屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的審議，但并未成功，審議結(jié)果為“發(fā)還待議。”會(huì)后，中國團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)和遺產(chǎn)價(jià)值闡釋，并與國際專業(yè)機(jī)構(gòu)建立合作，從技術(shù)層面對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行了重大調(diào)整，在遺產(chǎn)價(jià)值、系列遺產(chǎn)的要素構(gòu)成邏輯與整體關(guān)聯(lián)，以及可持續(xù)保護(hù)管理途徑等方面進(jìn)行了深化研究和完善。在原有16個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)的基礎(chǔ)上新增6個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)。22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)包括了行政管理機(jī)構(gòu)與設(shè)施遺址、多元社群宗教建筑和造像、文化紀(jì)念地史跡、陶瓷和冶鐵生產(chǎn)基地，以及由橋梁、碼頭、航標(biāo)塔組成的水陸交通網(wǎng)絡(luò)，完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu)。

今年6月初，國際咨詢機(jī)構(gòu)國際古跡遺址理事會(huì)建議將泉州項(xiàng)目“無保留列入”，高度評(píng)價(jià)泉州系列遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作。

“世界宗教博物館”

宋元時(shí)期的泉州港被稱為“東方第一大港”，與100多個(gè)國家和地區(qū)通商貿(mào)易，呈現(xiàn)出“市井十洲人”、“漲海聲中萬國商”的繁榮景象，被譽(yù)為“世界宗教博物館”。此次申報(bào)的泉州22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)中，很多都證明了這座港口城市文化和宗教的包容性和多元性。在今天的泉州，清凈寺、伊斯蘭教圣墓、開元寺、草庵摩尼光佛造像、天后宮、泉州文廟及學(xué)宮、老君巖造像等遺產(chǎn)點(diǎn)，證實(shí)了當(dāng)時(shí)伊斯蘭教、佛教、印度教、摩尼教、媽祖、儒教和道教等在中國東南沿海地區(qū)的傳播。

晉江文保中心主任研究館員吳金鵬告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，在幾處遺產(chǎn)點(diǎn)所體現(xiàn)的宗教中，比較遺憾的是，摩尼教（又稱明教），也就是草庵摩尼光佛造像所供奉的宗教存活到元朝末年，目前在中國已經(jīng)消失了。而這座草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋貿(mào)易中心強(qiáng)大的文化包容力。

泉州海外貿(mào)易的長期繁榮，也得益于其具有強(qiáng)大的陶瓷、鐵制品、絲織品等商品的生產(chǎn)制造能力，這些商品在當(dāng)時(shí)都是具有海外市場優(yōu)勢的出口商品。而德化窯址、安溪青陽下草埔冶鐵遺址的存在是最好的印證。

德化陶瓷博物館館長鄭炯鑫告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，德化窯是中國四大名瓷窯之一，而德化窯產(chǎn)的白瓷則是宋元時(shí)期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷瓷窯的杰出代表。在目前從“南海一號(hào)”（南宋初期一艘在海上絲綢之路向外運(yùn)送瓷器時(shí)失事沉沒的木質(zhì)古沉船）打撈上來的文物中，大約有1/3都是德化窯產(chǎn)的白瓷。同時(shí)，西沙華光礁一號(hào)宋代沉船、菲律賓尼拉圣安娜遺址等一系列國內(nèi)外考古發(fā)現(xiàn)表明，德化窯瓷器是宋元泉州港海外貿(mào)易的重要外銷品。鄭炯鑫指出，即便是現(xiàn)在，德化窯的白瓷依然大量出口到歐洲和美國，并在國家領(lǐng)導(dǎo)人接見外國使團(tuán)的宴桌上，多次被作為精美的餐具使用。

安溪青陽下草埔冶鐵遺址位于泉州西北約70公里的戴云山區(qū)。其所在的青陽村曾是宋代官方設(shè)立的專職鐵場之一，其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)極為興盛，產(chǎn)品經(jīng)晉江支流西溪運(yùn)往泉州港口。據(jù)北京大學(xué)考古文學(xué)院副院長沈睿文介紹，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，下草埔遺址有冶鐵遺址、古礦洞、古道等遺存。它是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同展現(xiàn)了宋元泉州強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力，同時(shí)顯示出宋元泉州海洋貿(mào)易對(duì)泉州內(nèi)陸腹地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極作用。

強(qiáng)有力的官方管理保障制度

專家認(rèn)為，10世紀(jì)—14世紀(jì)泉州海外貿(mào)易的長期繁榮，還得益于其特有的制度體系——官方制度與民間規(guī)約的相互配合與共同保障。其中，泉州海外貿(mào)易官方制度的代表是當(dāng)時(shí)推行的市舶制度。市舶司遺址和南外宗正司遺址分別位于泉州古城南部晉江沿岸和開元寺以南的古城西南部。

市舶司是宋元國家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)的設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開放的國家對(duì)外貿(mào)易口岸，對(duì)宋元泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展具有至關(guān)重要的意義。南外宗正司的設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了國家政權(quán)對(duì)泉州海洋貿(mào)易的推動(dòng)，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的官方管理保障。

作為閩南文化的核心區(qū)和富集區(qū)，泉州還保留著彌足珍貴的戲曲文化遺產(chǎn)。其中，2009年被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的南音被稱為中國音樂史上的“活化石”，彰顯了這座城市豐厚的文化底蘊(yùn)。25歲的泉州人薛若文告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，無論這次申遺能否成功，她都希望未來泉州市的建設(shè)和城市規(guī)劃能保持現(xiàn)有的味道，而不是把它變成網(wǎng)紅城市，因?yàn)椤叭莸镊攘驮谟谒氐赖淖匀缓臀幕??！薄?/p>