粵北瑤族銀飾圖案題材與文化內(nèi)涵分析*

閆 黎

（廣州番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東廣州 511483）

瑤族歷史悠久，可追溯到五千年前的“九黎”部落，是中國(guó)華南地區(qū)分布最廣的少數(shù)民族?；洷钡默幾宕笾路譃檫^(guò)山瑤、排瑤兩種，主要分布在粵北的韶關(guān)、清遠(yuǎn)兩個(gè)地區(qū)。經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀，形成了卓越多姿的瑤族文化，由于居住環(huán)境的山林阻隔，使藝術(shù)文化與傳統(tǒng)手工技藝得到延續(xù)，也是保存最完整的瑤族支系之一，具有極其豐富的研究?jī)r(jià)值。少數(shù)民族佩戴銀飾已是千百年流傳下來(lái)的文化傳統(tǒng)，與其遷徙的生活屬性密不可分，又是彰顯其經(jīng)濟(jì)地位的重要表現(xiàn)手段。瑤族人素來(lái)喜歡佩戴銀首飾，且男女皆宜，有“無(wú)銀不成飾”之說(shuō)。每到瑤族的歲時(shí)節(jié)日或婚喪儀式等重大場(chǎng)合，瑤族人都會(huì)穿著絢麗多彩的民族盛裝，佩戴琳瑯滿目的瑤族銀飾來(lái)裝扮自己。

一、粵北瑤族銀飾圖案題材特征

瑤族銀飾圖案古樸、內(nèi)涵豐富，其題材內(nèi)容常見(jiàn)于三個(gè)方面。一是基于瑤族祖先古老社會(huì)意識(shí)形態(tài)積淀的宗教圖案。對(duì)于大自然中的日月星辰、山川萬(wàn)物的圖騰崇拜，以及由圖騰演化而來(lái)的祖先、英雄的崇敬。主要表現(xiàn)為太陽(yáng)、火焰、祖先盤(pán)瓠、英雄法真像等。二是自然題材的圖案?，幾迨且粋€(gè)飽受戰(zhàn)亂的民族，但即便是經(jīng)年處于顛沛流離之中的瑤族人民依然不減對(duì)于生活的熱愛(ài)，自然題材圖案在銀飾與服裝上隨處可見(jiàn)。各種圖案紋樣的靈感多取材于飛禽走獸、山花野草、行云流水，各種大自然的奇異景象。或直接取材于動(dòng)植物形象本身，或經(jīng)過(guò)歸納、概括為抽象表現(xiàn)。三是象征寓意豐富的幾何紋樣?，幾邈y飾上的幾何紋飾復(fù)雜多變，有人形紋、日字紋、交叉紋、松樹(shù)紋等，造型簡(jiǎn)單但排列有序，十分精美?，幾迦嗣褓x予幾何紋樣不同的藝術(shù)內(nèi)涵，不斷豐富圖案的表現(xiàn)形式。

1.宗教圖案

在瑤族銀飾宗教圖案裝飾中，關(guān)于圖騰崇拜的運(yùn)用是大量存在的題材之一。人物紋飾在其中所占的比重較為突出，常見(jiàn)的形象可分為：瑤族祖先盤(pán)王形象或以法真為代表的排瑤民族英雄形象，以及趨吉避兇、祈福平安的“兇神”形象。粵北排瑤銀飾中經(jīng)常出現(xiàn)的銀魔寇，是一種外形類似于火焰的扇形銀飾，一般是固定在女子頭冠上的裝飾，盛裝的時(shí)候也會(huì)縫在衣服上。銀魔寇中間會(huì)選用祖先盤(pán)瓠或瑤族英雄“法真”的人物圖案，鏨刻成半浮雕形式，造型威風(fēng)凜凜、栩栩如生。銀魔寇外沿有9個(gè)角，代表排瑤中比較大的幾個(gè)村寨。四周左右對(duì)稱緊密排列的點(diǎn)狀物，呈放射狀向圖案中心聚攏，則代表著瑤族人民世代緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同信仰盤(pán)王。圖案正中端坐盤(pán)王或法真形象，造型樸實(shí)，或雙目圓睜或閉目養(yǎng)神，不怒自威。圖案下方鏨刻仙鶴、果實(shí)裝飾，形態(tài)舒展，曲線流暢，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)圖飽滿。除了盤(pán)王與法真形象，銀魔寇也有鏨刻著瑤族盛大節(jié)日耍歌堂的情景，祈求來(lái)年五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，載歌載舞熱鬧非凡?，幾迥凶颖P(pán)發(fā)，頭飾多用7尺紅頭巾層層纏繞包成磨盤(pán)狀，盛裝時(shí)頂部插入長(zhǎng)長(zhǎng)的雉尾、白雞羽毛或者銀樹(shù)，有如寶劍。銀樹(shù)是瑤族當(dāng)?shù)卮逭杏猩矸莸匚?、有威望的男性頭飾，外形似一株小型樹(shù)木，樹(shù)上雕刻有各種造型的花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)等圖案和彩線裝飾，最頂端為盤(pán)瓠像，是男性威嚴(yán)和富有的象征，通常在盤(pán)王節(jié)等重大節(jié)日才會(huì)使用?；洷蹦蠉?、金坑、盤(pán)石等地區(qū)的男女老少脖子上通常都會(huì)佩戴銀項(xiàng)圈，以實(shí)心銀線打制，小的重約300克，大一點(diǎn)的重約700克。盛裝時(shí)戴一把十二條，也有戴十條一說(shuō)，名為一年四季十二個(gè)月平平安安或十全十美之意，前后用紅線捆綁起來(lái)，便于佩戴，平日里通常佩戴一條。項(xiàng)圈前端扁平呈葉狀，上刻精致圖騰圖案，十二條項(xiàng)圈每一條的圖騰都不盡相同，代表不同的祝福和含義?，F(xiàn)代銀項(xiàng)圈通常都采用統(tǒng)一圖案，常見(jiàn)的有祖先、法真或“兇神”形象，以鎮(zhèn)壓惡鬼，趨吉避兇保佑平安。

地處粵北山區(qū)的瑤族人民服飾中有一重要的裝飾圖形——盤(pán)王印。相傳盤(pán)王印的由來(lái)是瑤族祖先盤(pán)瓠的印章。連南瑤族博物館大廳正中便擺放著一尊大型盤(pán)王印雕塑。主體呈正方形，造型模擬印章形式，盤(pán)王身處中心化身照耀臣民的太陽(yáng)。廣西南丹白褲瑤的盤(pán)王印外形方正，有回字形和井字形兩種形態(tài)。廣東乳源過(guò)山瑤的盤(pán)王印則以長(zhǎng)方形或正方形為外輪廓，內(nèi)填八角形花卉紋樣。廣東連南油嶺排瑤地區(qū)的銀飾、銀鼓，以鼓為原型，鏨刻盤(pán)王印紋飾，造型精美，工藝復(fù)雜。瑤族傳說(shuō)“密洛陀神話”，相傳一位名叫密洛陀的女神造出了銅鼓，讓人們安居樂(lè)業(yè)，勤勞生息。宋人洪邁《容齋四筆》記瑤人事說(shuō)，瑤族在械斗過(guò)程中，?！罢鹨越鸸摹薄＿@可能就是瑤族使用銅鼓的較早記載。直至今日，廣西、廣東、貴州地區(qū)的瑤族，都還流行擊打銅鼓的習(xí)俗。排瑤銀鼓約手掌大小，造型仿照銅鼓，主體呈正圓形，下垂若干銀鈴。耍歌堂時(shí)載歌載舞，銀鈴跳躍叮當(dāng)作響，也為盛大的節(jié)日平添許多趣味。銀鼓可以直接佩戴在胸前，也可作為頭飾懸掛于女帽之上，造型精美，男女皆宜，是瑤族人民素來(lái)喜歡佩戴的銀飾之一。鼓面中間雕刻盤(pán)王印，圖案為適合紋樣，由四個(gè)類似回形紋扇形環(huán)繞排列為一個(gè)圓。以盤(pán)王印為中心，向四周圍繞五層大小不一的圓點(diǎn)層層擴(kuò)散。寓意為各排瑤族的人民世世代代都團(tuán)結(jié)在盤(pán)王中心，擁護(hù)盤(pán)王。

2.自然題材

瑤族祖先一路遷徙，途中的山川河流、花草樹(shù)木，為瑤族人民提供了取之不竭的藝術(shù)靈感，他們將自然界中的紋路加以提煉概括，并賦予它美好的寓意和象征。其中的植物紋樣極為豐富，常見(jiàn)的有八角花紋、太陽(yáng)花紋、松樹(shù)紋等。粵北過(guò)山瑤主要聚集在廣東省乳源瑤族自治縣，他們的觀念中，“花”的信仰與過(guò)山瑤的家族延續(xù)與傳承緊密聯(lián)系在一起。他們認(rèn)為每個(gè)小孩子都是一朵花，新生兒生命的誕生亦是花綻放的過(guò)程。另一方面，“花”也隱喻了逝去人的生命重生的過(guò)程。由于這樣的觀念，這種“花”的元素也就會(huì)時(shí)常出現(xiàn)在日常服飾當(dāng)中。八角花圖案是當(dāng)?shù)厝嗣褡钕矚g的花卉紋樣之一，來(lái)源于瑤族民間“山神賜寶樹(shù)”的傳說(shuō)。乳源過(guò)山瑤婦女婚慶時(shí)佩戴的金蓬鈴，在瑤族銀飾中算得上的較大的銀器，工藝復(fù)雜，造型細(xì)膩，富麗堂皇，也是財(cái)富和地位的象征。金蓬鈴呈半圓環(huán)形，有單層或多層之分，款式不盡相同。圓環(huán)上鏨刻八角花紋樣，有八片花瓣組成，圍繞中心圓形花蕊，排列成二方連續(xù)圖案，視覺(jué)沖擊強(qiáng)烈。八角形圖案又似太陽(yáng)形象，是瑤族原始太陽(yáng)崇拜的反映。下綴銀片、流蘇或銀鈴，琳瑯滿目，煞是好看。

傳統(tǒng)的瑤族耳環(huán)為一個(gè)大圓環(huán)，款式大致可分為扇形、秤砣形、圓錐形三種，瑤族女性不分老幼都喜佩戴。傳統(tǒng)的瑤族阿爾（婦女）耳環(huán)，大圈直徑約6mm，主體造型似一把寶劍，劍柄在下，劍尖朝上。佩戴時(shí)劍柄朝正前方，代表尊敬和肅穆。又似豐收的谷垛，一個(gè)個(gè)漩渦圓圈好像飽滿的谷穗或銅錢(qián)，是瑤族人民對(duì)大自然的敬畏，希望年年都能豐衣足食。另一種是寄望自己子孫綿長(zhǎng)，百代不衰?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的手工技藝還比較傳統(tǒng)，焊接工藝并沒(méi)有出現(xiàn)。用打孔的方法來(lái)與銀絲捆綁的方法保證銀飾品不松散，以增加銀飾品的美觀。

銀發(fā)簪或銀頭釵，是瑤族婦女盤(pán)發(fā)后插在發(fā)髻上的裝飾品。頭部扁平，一股或兩股。年代久遠(yuǎn)的發(fā)簪或頭釵圖案和花紋通常比較簡(jiǎn)單，隨著銀匠工藝與審美的提高，現(xiàn)代發(fā)簪上的圖案多雕刻山川日月、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草等，表達(dá)瑤族人民對(duì)神秘大自然的敬畏。甚至在與漢族的文化融合中，借鑒了漢族藝術(shù)中的龍鳳或鴛鴦等吉祥題材圖案，與本民族特色結(jié)合，創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人審美的新式圖案。

3.幾何紋樣

幾何紋樣，即從實(shí)物中抽象出的各種圖形，由點(diǎn)、線、面等基本幾何單位組成，看似單一的幾何圖形經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法解構(gòu)重組，便蘊(yùn)含著無(wú)窮的變化和圖案魅力。銀掛飾是瑤族服飾上的一種配飾，可裝飾在頭部、衣服等位置。按照《瑤族通史》，“瑤族源自九黎、三苗部落。根據(jù)瑤族傳說(shuō)記載，盤(pán)瓠因立有戰(zhàn)功，封南京嵇稽山十寶殿封王。此后，遷徙進(jìn)入南嶺地區(qū)生活。經(jīng)過(guò)遷徙后，瑤族祖先聚居在千家峒。”部分銀片上的紋路據(jù)多位瑤族老人口述刻畫(huà)的是以前瑤族祖先頭頂祥云過(guò)九州的遷徙路線，圓點(diǎn)的規(guī)律排列代表瑤族祖先當(dāng)年跋山涉水，歷經(jīng)萬(wàn)難才來(lái)到粵北定居的情景。

粵北瑤族發(fā)飾多種多樣，除上述銀發(fā)釵之外，銀錐便是另一種銀發(fā)飾，作用相當(dāng)于漢族的發(fā)簪，純銀與銅條結(jié)合，可以增加純銀制品的硬度。在頭上、帽子上、頭冠上都可以加以裝飾，主要作用是用來(lái)綰發(fā)或者固定頭冠，男女皆可佩戴，佩戴數(shù)量根據(jù)盛裝與常裝變化。銀錐形似一把合攏的傘，是銀匠們仿照瑤族油傘制作而成的，錐形簪頭上同樣也是大小不一的圓點(diǎn)漸變排列。

二、粵北瑤族銀飾的文化內(nèi)涵

1.信仰崇拜

瑤族人民信仰萬(wàn)物皆有靈，對(duì)山川日月，自然神祇都懷有極其崇敬之情，在生活勞作中也希望能得到神明庇佑，祈求風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登?；谶@樣的認(rèn)知能力與信仰狀況，瑤族人民的服裝與銀飾中到處都充斥著圖騰崇拜的影子，各種以自然題材與宗教題材的圖案紋飾，幾乎都與信仰崇拜有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如過(guò)山瑤銀胸掛上雕刻的太陽(yáng)紋與龍紋、銀胸佩牌中的麒麟造型；排瑤銀花簪上雕刻的山川日月、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)圖案、銀掛飾中的“太上老君”形象。它們的形態(tài)雖與漢族傳統(tǒng)的日月、祥獸、神靈的形象不同，有著本民族鮮明的特點(diǎn)，但同樣都是將美好的祈愿注入紋樣當(dāng)中，希望與這些圖騰朝夕相伴中實(shí)現(xiàn)趨吉避兇、消災(zāi)除病的愿望，也達(dá)到人與自然和諧相處的統(tǒng)一。

2.文化傳承

在中國(guó)傳統(tǒng)的觀念中，“忠”“孝”是最重要的美德，是一種強(qiáng)烈的信仰，也是宗族結(jié)合的精神支柱?；洷爆幾遄鳛橐粋€(gè)歷史悠久的遷徙民族，服飾中的紋樣圖案更蘊(yùn)含著對(duì)祖先的緬懷和對(duì)民族起源的紀(jì)念。由于瑤族也是一個(gè)沒(méi)有文字只有語(yǔ)言的民族，所有關(guān)于本民族的歷史文明與文化記憶，只能靠祖祖輩輩口傳心授延續(xù)下去。瑤族先民為了讓后世子孫堅(jiān)守住這份文明，保持其文化的整體性和獨(dú)特性，便將一些重要的圖騰印記、大事紀(jì)要用形象化的手法設(shè)計(jì)成圖案，縫制在衣服上，鏨刻在銀飾上，用這種方法保持民族文化與民族情感的穩(wěn)定性和延展性?，幾遄钪匾墓?jié)日是農(nóng)歷十月十六日的“盤(pán)王節(jié)”，便是紀(jì)念祖先盤(pán)瓠的盛會(huì)。每逢這天，無(wú)論身在何處的瑤民都會(huì)提前趕回家鄉(xiāng)，匯聚一起載歌載舞歡度盤(pán)王節(jié)?，幟駥?duì)先人的緬懷和崇敬之情從隨處可見(jiàn)的“盤(pán)王印”圖案中便可見(jiàn)一斑。

3.審美體現(xiàn)

瑤族銀飾造型獨(dú)特，設(shè)計(jì)別致，圖案中更是不乏蝴蝶、花卉、魚(yú)蟲(chóng)等象征美好的景象，具有很高的審美觀賞價(jià)值。每逢“耍歌堂”或新婚之時(shí)，瑤族男女老幼便會(huì)盛裝打扮，男子“盤(pán)發(fā)為髻，紅布纏頭，頭插雉翎”（清 傅恒 《皇清職貢圖》題記），顯得英武健美；女子則“衣尚刺繡，青帕蒙頭，飾以簪珥”（清 傅恒 《皇清職貢圖》題記），用五色絨線，草珠、白羽裝飾，將家里所有銀飾通通戴在身上，環(huán)佩叮當(dāng)，爭(zhēng)奇斗艷，把瑤族人獨(dú)特的風(fēng)格與個(gè)性展現(xiàn)得淋漓盡致。自古銀便是價(jià)值貴重的金屬之一，對(duì)于少數(shù)民族人民來(lái)說(shuō)更是難得珍貴。銀飾越豐富精美，越是象征著這家人的財(cái)富與地位，勤勞樸實(shí)的瑤族人也是通過(guò)這種方式來(lái)展示著美的標(biāo)準(zhǔn)。

4.生活向往

雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂與遷徙，但瑤族人民依然熱愛(ài)生活，對(duì)幸福生活充滿著向往。創(chuàng)造出的圖案能帶給人喜悅與美好的聯(lián)想。有些圖案因民間傳說(shuō)本身便具備著吉慶祥瑞的寓意，如出現(xiàn)在婚禮胸飾上的八角花紋既代表著瑤族人民對(duì)美滿愛(ài)情，幸福生活的追求，也代表著生生不息、世代延續(xù)的生命觀。有些圖案是受漢文化或其他文化的撞擊，不斷汲取幾種文化精髓融合之后的產(chǎn)物，如在服飾中出現(xiàn)較多的萬(wàn)字紋，在漢文化中代表著吉祥如意，在瑤族圖案中也代表著免災(zāi)除禍，保佑平安的寓意。同時(shí)，萬(wàn)字紋呈向四周發(fā)散狀，很容易讓人聯(lián)想到指引人們生活方向的太陽(yáng)與光芒。

三、結(jié)語(yǔ)

粵北瑤族銀飾圖案造型古樸，品類多樣，形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。之前由于居住環(huán)境山林的阻隔得以完整的保存其文化遺產(chǎn)，但也減緩了與現(xiàn)代審美的交流碰撞。深入研究與探索瑤族銀飾的種類、圖案、色彩、文化等方面內(nèi)容，是傳承與保護(hù)的一種表現(xiàn)手段，也能讓絢爛的文化瑰寶更全面地展示在世人面前，對(duì)粵北瑤族銀飾造型的創(chuàng)新能起到積極的作用，對(duì)民族圖案紋樣與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合開(kāi)辟一條有效途徑。