“豬仔議員”的由來

王翰林

“豬仔議員”是民國政治史上的流行語。今人通常認(rèn)為“豬仔議員”之稱始于1923年曹錕賄選，但事實(shí)上在1918年的安福國會選舉中此詞就頗為流行。嚴(yán)格來說，“豬仔”并非直接罵議員為豬，而是把議員比作“豬仔”勞工。不過“豬”本就是常用的詈語，在傳播時往往“豬”和“豬仔”勞工兩義兼用。其表達(dá)的情緒有嘲笑、有憤恨，也有惋惜、有失落，反映了近代中國人追求民主進(jìn)步之路的曲折回環(huán)。

一、何為“豬仔”

豬仔，本指幼豬，又用來特稱清末民初被賣到國外做苦力的勞工。他們受到“豬仔頭”的利誘和暴力威脅，接受了欺騙性的契約，到南洋、古巴、秘魯?shù)鹊貜氖麻_礦、種煙草等力氣活，飽受壓榨而難以脫身。這種現(xiàn)象在近代早期就出現(xiàn)了。林則徐1839年即上奏稱：“有一二夷船慣搭窮民出洋謀生……當(dāng)其在船之時，船主皆以木盆盛飯，呼此等搭船華民一同就食，其呼聲與內(nèi)地呼豬相似，故人稱買豬崽，其實(shí)只系受雇，并非賣身?！?/p>

可見此時就有“豬崽”之稱，但林則徐認(rèn)為此系招工而非賣身，不符合歷史實(shí)情。“豬仔”勞工的真實(shí)遭遇，應(yīng)如林有壬編寫的《南洋實(shí)地調(diào)查錄》中所言：“畫押后驅(qū)至作工所在地，鞭撻凌虐，苦過于豬，呼吁無從，欲逃不得。至于水土之合宜與否尤無人過問。病死不過草草掩埋，染病不死，而羸弱不堪工作，則驅(qū)逐出外，悵悵無之，或葬身溝壑，以供蠅蚋咕嘬。此豬仔豬販之名所由來也?！?/p>

可見所謂的“受雇”其實(shí)是奴役，與“賣身”無異。不過由于帝國主義者忌憚被稱為奴隸貿(mào)易，所以披了一件契約勞動的外衣罷了。

而“豬仔”何其卑微，“議員”何等高上，兩者卻都因利誘而陷入羅網(wǎng)。“豬仔”販子在誘騙華工時采取哄騙策略，大談海外有金山銀山，誘拐那些在家鄉(xiāng)難以謀生的壯丁?！柏i仔”們多為文盲，更不通洋文，沒弄懂契約內(nèi)容就稀里糊涂地在契約上畫押，等到進(jìn)入香港、廈門、廣州等出洋口岸的販運(yùn)旅店，才發(fā)現(xiàn)自己成了籠中之鳥，“豬仔”販子承諾的錢財(cái)也不能兌現(xiàn)。民初議員的遭遇與之類似，不過相比南洋的豬仔“要得著身價”，“肥大許多”。軍閥統(tǒng)治下，武力是決勝政權(quán)的關(guān)鍵，選舉淪為彰顯合法性的飾品。軍閥一般先禮后兵、軟硬兼施，如果議員拒不合作，就包圍國會、通緝議員，直至解散國會;而議員與之合作，又難脫反對派和民眾的嘲罵。

為避免過于粗鄙，媒體常用比喻手法揶揄議員。比如有人把議員比作魚，把組織行賄的議長稱為魚行老板，魚議員貪食餌料，不覺間游入網(wǎng)中。再如用銀圓的別稱“啞板”和“立人”指代在議場沉默不言和只站立表決的議員。又如第一屆國會議員有八百七十四名，于是以“八百羅漢”稱之，等等。這些稱謂雖然貼切，但都太文雅，不如“豬仔議員”明了直接，故在一段時間后被漸漸淘汰。

二、“安福豬仔”

今人多認(rèn)為“豬仔議員”典出曹錕賄選，實(shí)際上早在五年前的另一場賄選中此詞已被大量使用。據(jù)筆者所見，《民國日報(bào)》是最早在報(bào)道中連續(xù)使用“豬仔議員”的媒體。該報(bào)由葉楚傖等中華革命黨人在1916年創(chuàng)辦于上海，作為革命派的喉舌，對軍閥政府口誅筆伐。1917年皖系軍閥段祺瑞平定張勛復(fù)辟后再任國務(wù)總理，為獨(dú)攬大權(quán)，沒有恢復(fù)《臨時約法》和舊國會，引發(fā)南方護(hù)法運(yùn)動。1918年3月，段的心腹徐樹錚聯(lián)合王揖唐等人組織了安福俱樂部，并在5月起的新國會選舉中“財(cái)力與勢力并用”，希求完勝。

新國會選舉期間，《民國日報(bào)》力勸士紳勿參與其中。5月8日《民國日報(bào)》發(fā)表時評，告誡有參選想法者不要求為議員最后反被人賣為“豬仔”。在報(bào)道新聞時，又把主動選議員稱為“充豬仔”，把王揖唐派到上?；顒拥娜朔Q為“買豬仔者”，以有人退選的例子勸人“何苦為人作豬仔”。不過這種半罵半勸的效果不太顯著，革命陣營外主動退出者很少。安福系聯(lián)絡(luò)各方，據(jù)傳耗資達(dá)九百余萬，獲得了超過百分之八十的議席，因而新國會亦稱為安福國會。

新國會選舉完成后，敵我已明，《民國日報(bào)》便毫不客氣地用“豬仔”冠名安福議員了。8月國會開幕，該報(bào)標(biāo)題“北京大豬行開張”;次年2月，國會歇會，標(biāo)題“豬仔公司將關(guān)門”。為引人注目，該報(bào)常常刊登安福議員的逸聞，真假不知但相當(dāng)詼諧，什么“豬仔攜妓受大辱”（小標(biāo)題“本來無顏見人，還敢捻酸弄醋”）、“豬仔議員吃耳光”（小標(biāo)題“都是色鬼”）、“豬仔議員煞風(fēng)景”等，把安福議員塑造成色膽包天、見錢眼開的形象。

除此之外，《大公報(bào)》《申報(bào)》《益世報(bào)》等也有“豬仔議員”的提法。不過此時該稱謂基本局限在反奉陣營報(bào)紙內(nèi)部，要到1923年曹錕賄選后，“豬仔議員”才廣泛傳播，而其所指代的群體已非安福議員。

三、曹錕賄選使“豬仔議員”風(fēng)行

隨著時局的變化，出現(xiàn)了吊詭的一幕：當(dāng)年許多反“安福豬仔”的護(hù)法議員竟也成了“豬仔議員”。1922年，第一次直奉戰(zhàn)爭后直系軍閥控制了北京政府。為彰顯“法統(tǒng)重光”，直系把黎元洪請回總統(tǒng)大位，并督促舊國會議員“依法”復(fù)職，于是護(hù)法議員紛紛北返。此后一年中，國會參與下的倒閣、政爭不斷，故又零星可見“豬仔議員”的指責(zé)。1923年6月，直系首領(lǐng)曹錕用武力迫使黎元洪辭職，大批反直議員離京，國會再次分裂。

自驅(qū)黎事件后，報(bào)紙逐日追蹤京中議員動態(tài)，引發(fā)高度輿論關(guān)注。反直方指責(zé)留京議員因接受賄賂而投靠直系，人格低劣，與“豬仔”無異。但其實(shí)反直與擁直并非涇渭分明，許多議員在直系的北京和反直系的上海間奔波不息，“兩面拿錢，一味流動”，“循環(huán)不息”，其丑態(tài)如此，難怪出現(xiàn)奚落“豬仔議員”的狂潮?！兑媸缊?bào)》的一篇短文就頗為詼諧，言辭間充溢著對“豬仔議員”的鄙夷：

一個小孩子看新聞紙，看到“豬仔議員”四個字很不明白，所以就跑到書房去問他老師。可巧這小孩的父親同一個朋友在書房說話，小孩子問他老師的時候，大家也都聽著。這位老師是個老學(xué)究，想了半天才說出來道：“這議員二字一定是印錯了，原一定是‘一元，即是‘一口豬仔賣一元的意思。”小孩的父親想了想道：“先生錯了，那有一元一只的豬呢？那‘議員一定是‘一員的錯誤，豬仔一員是一口豬的意思?！蹦俏慌笥岩蚕肓税胩煺f道：“議員兩字并沒印錯，豬仔應(yīng)當(dāng)是‘諸只兩字，豬仔議員一定是諸只議員。”小孩的父親同老師問道：“敢問諸只議員是怎么講法？”這位朋友想了一會說道：“議員一定是雞犬牛羊一類的東西，所以才叫諸只呢?！毙『⒙犃司屠斡浽谛睦?，假使有人問他議員怎講，他必說道是雞犬牛羊一類東西，可是沒人來駁他的錯誤。

此次賄選的內(nèi)幕在當(dāng)時即被曝光，故人稱“明鑼響鼓，公然進(jìn)行”。驅(qū)黎事件后總統(tǒng)選舉因達(dá)不到法定人數(shù)屢次拖延，而只要達(dá)到法定人數(shù)，則曹錕必當(dāng)選無疑。于是由眾議院議長吳景濂牽頭，曹錕以發(fā)放積欠的補(bǔ)貼為名向愿意出席選舉會的議員支付了五千元支票。據(jù)陶菊隱統(tǒng)計(jì)，賄款總額達(dá)一千三百五十六萬余元，創(chuàng)下國會選舉史賄額的新紀(jì)錄。

議員也自知有“豬仔”的惡名。在賄選期間的電報(bào)戰(zhàn)中，留京議員指責(zé)離京派捕風(fēng)捉影，“強(qiáng)誣同人受賄鬻身，甘為豬仔之說耳”，“貽豬仔之譏，則天下真無公是公非之可言矣”。離京議員則回電駁斥：“所謂豬仔者，中、外輿論同上君等之雅號耳。仆等本物傷其類之意，實(shí)未嘗以此相奉也。若必謂何人是豬，何人非豬，仆等以為可以受曹黨之豢養(yǎng)者即豬也?！?0月3日，浙江籍國會議員邵瑞彭將自己所得的五千元賄選支票拍成照片登報(bào)發(fā)表，成為賄選鐵證，“豬仔議員”的稱呼自此固著在參與賄選的舊國會議員身上了。

四、“豬仔議員”的影響

1923年10月5日曹錕賄選成功，南方多地爆發(fā)反曹運(yùn)動。10日，杭州舉行討曹大會，將本籍賣身議員名字用五色紙剪貼于燈籠上，而燈則扎出種種豬形，惟妙惟肖。同日，上海各界借雙十節(jié)提燈游行，“臨時扎有許多燈彩”，“有五千元支票之燈，有豬仔手持鈔票之燈，窮形盡相”，參與游行達(dá)七千多人。安徽蕪湖學(xué)生則更為激進(jìn)，于23日把議員彭昌福、呂祖翼的家搗毀一空，自稱“搗毀豬窩”。

1924年直系垮臺后段祺瑞曾對賄選議員作法律追究。京師地檢廳在各銀行找到了四百八十余張五千元支票，但未有更多收獲，議員無一人被捕。據(jù)楊天宏先生的研究，控告賄選的舉證存在瑕疵，故曹錕是否賄選難以得出法律意義上的定論。而政治文化意義上，“豬仔議員”四字深入人心，曹錕賄選已屬經(jīng)典論述。

“豬仔議員”論反映了精英和大眾對議會制度由追慕到失望的轉(zhuǎn)變。1924年4月13日，孫中山在演講中談及“豬仔議員”，先蔑視其個人品德，進(jìn)而否定了代議政體：

歐美人民從前以為爭到了代議政體，便算是心滿意足。我們中國革命以后，是不是達(dá)到了代議政體呢？所得民權(quán)的利益究竟是怎么樣呢？大家都知道，現(xiàn)在的代議士都變成了“豬仔議員”，有錢就賣身，分贓貪利，為全國人民所不齒。各國實(shí)行這種代議政體都免不了流弊，不過傳到中國，流弊更是不堪問罷了。大家對于這種政體如果不去聞問，不想挽救，把國事都付托到一般豬仔議員，讓他們?nèi)y作亂為，國家前途是很危險的。所以外國人所希望的代議政體，以為就是人類和國家的長治久安之計(jì)，那是不足信的。

在孫中山看來，議員甘為“豬仔”，故代議政體也無存在必要。他轉(zhuǎn)而注意到蘇聯(lián)的“人民獨(dú)裁的政體”，認(rèn)為其“當(dāng)然比較代議政體改良得多”。在不斷革命的雄心驅(qū)動下，孫中山希望設(shè)計(jì)一套因地制宜的民權(quán)主義政治制度，不僅不步歐美后塵，而且要凌駕于歐美之上。但他沒來得及做出詳細(xì)規(guī)劃就于1925年3月逝世，留下了“國民會議……須于最短期間促其實(shí)現(xiàn)”的遺囑。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民黨政府召開的國民參政會、政治協(xié)商會議未能實(shí)現(xiàn)孫中山“全民政治”的目標(biāo)，隨后的行憲國大、行憲立法院等復(fù)丑態(tài)百出，“豬仔”之聲又起。

毛澤東1945年即警告蔣介石“不要套上被稱為豬仔國會的那條絞索，謹(jǐn)防袁世凱來找替死鬼”，但蔣冥頑不靈。1948年9月，國民黨敗局已現(xiàn)，毛澤東在中共中央政治局會議上提出“議會制，袁世凱、曹錕都搞過，已經(jīng)臭了。在中國采取民主集中制是很合適的”，認(rèn)為要建立民主集中制的各級人民代表會議制度。