“方正”、“圓融”與個性“兩面性”

范玉華

原題再現(xiàn)

將方正與圓融的性格集于一身是否會使人形成兩面性？

請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目;（2）不少于800字。（上海市閔行區(qū)2020學(xué)年高三語文二模卷作文）

一、材料解讀

上海高考作文一直提倡思辨和對話，基于思辨展開對話，在對話中呈現(xiàn)思辨。思辨和對話必須據(jù)于材料的關(guān)鍵字詞、核心概念展開。對關(guān)鍵字詞、核心概念理解的對錯、深淺，直接決定本文行文立意的對錯、深淺，也是作文檔次高低的關(guān)鍵。

此材料關(guān)鍵詞有三，一為“方正”，正直、正派之意;二為“圓融”，靈活變通，不固執(zhí)己見之意;三為“兩面性”，意指同一事物身上同時存在的兩種互相矛盾的性質(zhì)或傾向。對話的話題、談?wù)摰恼擃}便是方正和圓融集于一身是否會形成人的兩面性。

根據(jù)問句的內(nèi)在邏輯，學(xué)生審題時，一般的思考方式是先要弄明白何謂“兩面性”？“兩面性”的內(nèi)涵和表現(xiàn)如何？有此標準界定在先，第二步再去思考“方正”和“圓融”的概念、內(nèi)涵、表現(xiàn)等，第三步則是思考比對當(dāng)兩者集于一身是否符合之前“兩面性”的標準，符合則會使人形成兩面性，不符合則不會，或者在何種情況下會形成“兩面性”，何種情況下不會形成“兩面性”。

先看兩面性。從生活現(xiàn)象來看，經(jīng)?？梢钥吹?，在不同的場合、不同的時間，對同一現(xiàn)象、同一人物會有不同的情感、態(tài)度、行為等。或是在同一場合、同一時間，對不同的現(xiàn)象、不同的人物給出不同的評價態(tài)度，能否就此判斷這是兩面性？如果理解為同一個人只要有不同的表現(xiàn)便是兩面性，那方正和圓融集于一身自然形成兩面性。這種理解自然是膚淺的，是只見對立不見統(tǒng)一的。當(dāng)然，如果能結(jié)合方正圓融不同表現(xiàn)背后不同的原因加以探究，也可自圓其說，說理成文，如關(guān)系的親疏、認識的深淺、經(jīng)驗的成熟與否、利弊的權(quán)衡、身份的變化等等。

再看“方正”和“圓滑”。“方正”一詞理解問題不大，正直，正派，講究原則，有節(jié)操，褒義詞。容易出問題的是對“圓融”的理解，其本意為靈活變通，不固執(zhí)己見，褒義成分較多?？梢韵胍娨矠殚喚碇写罅孔C實的是，很多學(xué)生將其等同于“圓滑”“油滑”“騎墻”等貶義詞。從此理解，此命題不以“圓滑”而以“圓融”對應(yīng)“方正”，暗含一個陷阱，又預(yù)留一扇生門。陷阱是“方正”和“圓融”本不矛盾，但因為句子后面的“兩面性”，不仔細的同學(xué)潛意識中就將“方正”和“圓融”對等起來而不自知。生門則在于當(dāng)你感知題目中是略顯陌生的“圓融”而非熟悉的“圓滑”“油滑”時，你要有足夠的警覺，并由此展開概念辨析，就此思辨開去，獲得更全面、更深刻的認識。

二、立意角度

基于材料明確清晰的對話話題，大致有三個角度的立意。

1.將方正與圓融的性格集于一身會使人形成兩面性。

方正和圓融本為不同的性格（乃至對立矛盾的性格），集于一身自是形成兩面性。方正為人，不妥協(xié)，表里如一，剛正不阿，伯夷、叔齊、岳飛、包拯、海瑞、方孝孺是也。圓融易滑為偷奸?；娙苏f人話，見鬼說鬼話，兩面三刀，趙高、秦檜、和珅之流是也。兩者即使不能視為水火，也是水油關(guān)系，集于一身就是兩面性，就是雙重人格，錯亂人格，乃至分裂人格。

2.將方正與圓融的性格集于一身不會使人形成兩面性。

方正和圓融本身并不矛盾，各有利弊，可以和諧共存，互補互進。集于一身，形成更為完美的性格。外圓內(nèi)方原本就是中國人的處世哲學(xué)，是中庸之道的體現(xiàn)。積極進取，變通而行，趨于至善。儒表道里，天下有道則行無道則隱，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是中國文人士大夫之傳統(tǒng)。仁山智水，修身養(yǎng)性成仁智之人。魯迅先生提倡不做無謂犧牲，提倡韌性的戰(zhàn)斗，不會減損其民族魂的形象。外交官員身負重任，在復(fù)雜的國際環(huán)境中，為了維護祖國之最大利益，靈活變通，豈能以兩面性視之。

3.超越于是否的簡單作答，將方正和圓融放在對立統(tǒng)一的視角，視情境、條件加以辨析。

方正是本質(zhì)論，是為人之原則，是恪守仁義道德，是秉持真善美，是一種底線思維。圓融是方法論，是在錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，懂得妥協(xié)，是隱忍以行，以圖將以有為也。以方正為幌子為假面目，將圓融作為一種明哲保身謀取私利的手段，此已形成兩面性，是為兩面人，如某些官員，公開場合大談為人民服務(wù)，以公正面目呈現(xiàn)，而背后卻胡亂變通大肆撈取經(jīng)濟利益政治資本。反之，也可以看到，某些改革家心懷民族未來，心系百姓福祉，在改革的路程中，特別是進入改革的深水區(qū)中，在把握大是大非的底線上，靈活變通，不固執(zhí)己見，多方協(xié)調(diào)平衡各方利益，以獲取支持，推進改革。這就不可以兩面性視之。即使日常生活中，面對一些非原則性的東西，懂得變通，不爭輸贏，原本也是一種同學(xué)關(guān)系、同事關(guān)系、家庭關(guān)系等的融合劑，不能冠以兩面性。但做人無原則，以圓融的精致利己主義去追求利益最大化隱性化，則自是兩面性。

三、提綱舉例

1.【對話作答】將方正與圓融的性格集于一身不會使人形成兩面性（貶義）。（亦可直接簡潔呈現(xiàn)1到3個集方正與圓融于一身的正面人物，由此直接作答不會形成兩面性）

2.【概念界定】此語境下兩面性自是指兩面派，口是心非，陽奉陰違，見人說人話，見鬼說鬼話。方正是價值觀，是為人之原則，是恪守仁義道德，是秉持真善美，是一種底線思維。圓融是方法論，是在錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，懂得變通妥協(xié)，是隱忍以行，以圖將以有為也。（此處幾概念亦可分段界定，以加凸顯）

3.【合并說理】方正和圓融并不矛盾，可以和諧共存，互補互進，形成更為完美的性格。外圓內(nèi)方原本就是中國人的處世哲學(xué)，是中庸之道的體現(xiàn)。積極進取，變通而行，趨于至善。儒表道里，天下有道則行無道則隱，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是中國文人士大夫之傳統(tǒng)。仁山智水，修身養(yǎng)性成仁智之人。魯迅先生提倡不做無謂犧牲，提倡韌性的戰(zhàn)斗，不會減損其民族魂的形象。外交官員身負重任，在復(fù)雜的國際環(huán)境中，為了維護祖國之最大利益，靈活變通，豈能以兩面性視之？

4.【思辨補充】當(dāng)然，方正并非不顧及他人感受，更非假方正之名欺世盜名;圓融也并非圓滑鉆營，更非毫無原則的耍奸偷滑，茍且墮落。否則，方正與圓融就變了味，非但會造成人的兩面性，更會造成人格墮落，人心惟危，禮崩樂壞。惡之大矣！

5.【現(xiàn)實意義】某些官員，公開場合大談為人民服務(wù)，以公正面目呈現(xiàn)，而背后卻胡亂變通大肆撈取經(jīng)濟利益政治資本。反之，某些改革家心懷民族未來，心系百姓福祉，在改革的路程中，特別是進入改革的深水區(qū)中，在把握大是大非的底線上，靈活變通，不固執(zhí)己見，多方協(xié)調(diào)平衡各方利益，以最大程度獲取支持，推進改革。這就不可以兩面性視之。

6.【思辨升華】古往今來，（諸如王陽明、曾國藩、周恩來、鄧小平之類）完美集兩者于一身的實屬不多，因其考驗甚至挑戰(zhàn)的是人內(nèi)心的價值堅守和人情練達世事洞明后的接世之道，同時，還關(guān)乎到世道能否給方正以支持，能否讓圓融不至于流變?yōu)閳A滑。換言之，不止關(guān)涉?zhèn)€體的修身養(yǎng)性，還間接反映了世道的清寧與混濁。

7.【結(jié)尾留韻】由此而見，集方正與圓融于一身，實不能以兩面性稱之，而是集豐盈和智慧于一體，是人自我修養(yǎng)的至高境界。此等境界，令人悠然神往，我等皆當(dāng)努力前行……