對工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)發(fā)展及相關(guān)問題的思考

唐家路

一、“工藝美術(shù)”的由來及1997年學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整以前的工藝美術(shù)教育

“工藝美術(shù)”作為一個(gè)外來詞，已經(jīng)沿用了百余年，它的使用也已經(jīng)約定俗成并中國化。如果追根溯源，中國古代的工巧、工技、意匠等詞語似乎也貼近我們現(xiàn)在使用的工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等概念，只是這類詞我們沒有延續(xù)使用，而是借用或創(chuàng)造了某些新詞并被固定下來。我們在這里不探討它的辭源問題，仍然延續(xù)使用“工藝美術(shù)”這一概念。

以現(xiàn)代學(xué)堂的形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的或傳世的、家庭的或作坊式的手工藝教育，以“工藝”之名開展工藝美術(shù)的規(guī)?；⒕哂鞋F(xiàn)代意味的教育可以前溯至清末。鴉片戰(zhàn)爭之后，東西方的各種交流較以往更加頻繁和密切，西方的文化藝術(shù)思想和理念也隨之進(jìn)入中國。19世紀(jì)60年代以后，具有現(xiàn)代意義的工藝美術(shù)教育在中國起步，最初主要是以學(xué)習(xí)歐美和日本的教育模式為主，如大家熟知的1864年前后上海土山灣孤兒院的美術(shù)工藝教學(xué)，1867年福建馬尾船政學(xué)堂設(shè)置的繪圖課程等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了在中國教育史上比較重要的兩個(gè)學(xué)制，1902年的《欽定學(xué)堂章程》（也稱“壬寅學(xué)制”）和1904年的《奏定學(xué)堂章程》（也稱“癸卯學(xué)制”）。這兩個(gè)學(xué)制規(guī)定，在各類學(xué)堂特別是大學(xué)堂的部分系科中要開設(shè)“圖畫”“手工”等課程。當(dāng)時(shí)“工藝美術(shù)”一詞還未面世，多以“圖畫”“手工”稱之，而這種經(jīng)由國家制定并頒布實(shí)施的教育制度，確立了早期工藝美術(shù)教育在國民教育體系中的地位。1917年，姜丹書在《美術(shù)史》一書中借鑒日本并明確使用“工藝美術(shù)”一詞，這是目前可見的普遍的認(rèn)識(shí)。此后得到了蔡元培等人的響應(yīng)，張光宇、雷圭元等一批老一輩學(xué)者也都出版過以“工藝美術(shù)”為名的著作，他們也自然是中國工藝美術(shù)教育的先驅(qū)。

民國時(shí)期，工藝美術(shù)教育仍有進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)初，中國最早的一批美術(shù)專門學(xué)校都設(shè)置了相關(guān)專業(yè)，如上海美術(shù)?？茖W(xué)校（現(xiàn)南京藝術(shù)學(xué)院）的工藝圖案科和國立北京美術(shù)學(xué)校的圖案科、手工師范科等。1928年，國立藝術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）在杭州成立，成為當(dāng)時(shí)國內(nèi)工藝美術(shù)師資力量最為雄厚的院校。這一時(shí)期的私立武昌藝術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)湖北美術(shù)學(xué)院）、上海新華藝術(shù)?？茖W(xué)校、蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校等其他美術(shù)專門學(xué)校也或多或少地開設(shè)了工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)。值得一提的是，1939年成立的四川省立技藝?？茖W(xué)校（最初名為“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！?，現(xiàn)四川音樂學(xué)院），將過去單一的圖案教育分解為服用、家具、漆工等多個(gè)專業(yè)，分別進(jìn)行教學(xué)，并且一開工藝美術(shù)教育脫離美術(shù)學(xué)校而獨(dú)立發(fā)展的先河。此后，由于國內(nèi)及抗日戰(zhàn)爭的原因，工藝美術(shù)教育走入低谷并一度中斷。

直到1949年以后，無論工藝美術(shù)教育還是工藝美術(shù)行業(yè)都得到了前所未有的重視。1956年，國務(wù)院決定以中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系為主體，成立中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），這是具有里程碑意義的工藝美術(shù)高等教育的開端，其影響力一直延續(xù)不斷。當(dāng)然，實(shí)用美術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)上并無大的區(qū)別，名稱的不同、內(nèi)涵等的差異皆因歷史階段的不同。隨后浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國美術(shù)學(xué)院）、南京藝術(shù)學(xué)院、湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)分部（現(xiàn)湖北美術(shù)學(xué)院）、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)西安美術(shù)學(xué)院）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）等也先后開設(shè)工藝美術(shù)、民間美術(shù)、裝潢、染織、陶瓷美術(shù)等專業(yè)。此外，中等專業(yè)學(xué)校的工藝美術(shù)教育也如雨后春筍般涌現(xiàn)，北京市工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）、廈門工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）、上海市工藝美術(shù)學(xué)校、青島工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）、山東輕工美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)淄博職業(yè)學(xué)院）等相繼成立，這也是工藝美術(shù)教育重要的組成部分。可見，20世紀(jì)50年代至60年代初期，無論工藝美術(shù)高等教育還是中等職業(yè)教育，都保持著較快的發(fā)展速度，培養(yǎng)的畢業(yè)生為國家社會(huì)主義建設(shè)特別是工藝美術(shù)事業(yè)和行業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。1977年恢復(fù)高考之后，各大高校的工藝美術(shù)專業(yè)招生和教學(xué)也很快回到正軌。到20世紀(jì)80年代，很多工科、師范院校乃至綜合性大學(xué)也紛紛設(shè)立工藝美術(shù)相關(guān)系科，工藝美術(shù)教育也隨之拓展。

大家知道，我國的高等教育學(xué)科和專業(yè)目錄分兩條線，本科教育使用的是《專業(yè)目錄》，研究生教育使用的是《學(xué)科目錄》。從1954年到1998年，國家頒布了5個(gè)版本的《專業(yè)目錄》。工藝美術(shù)開始使用的名稱是“實(shí)用美術(shù)”，后來改為“工藝美術(shù)”，下設(shè)多個(gè)專業(yè)。再往后，這些專業(yè)又與藝術(shù)類的其他專業(yè)一起合并到文學(xué)門類當(dāng)中，成為其下屬專業(yè)，畢業(yè)生頒發(fā)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，直到1998年，“工藝美術(shù)”被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)名稱徹底取代?！秾W(xué)科目錄》出現(xiàn)較晚，1983年頒布第一個(gè)版本，與工藝美術(shù)相關(guān)的藝術(shù)學(xué)科從一開始就歸入文學(xué)門類。與工藝美術(shù)教育在《專業(yè)目錄》中的結(jié)局類似，1997年的《學(xué)科目錄》中以“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”代替了“工藝美術(shù)學(xué)”和“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)”。也就是說，1997年至1998年兩年間，至少在名稱上成為工藝美術(shù)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的分水嶺，自此之后，“工藝美術(shù)”在高等藝術(shù)教育的紙面上就很少見了。這同時(shí)表明，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值追求正代替手工藝、工藝美術(shù)或?qū)嵱妹佬g(shù)而成為這方面的主流。

二、1997年至2012年工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)的調(diào)整

“工藝美術(shù)”自1997年和1998年從《學(xué)科目錄》和《專業(yè)目錄》中取消后，1999年，中央工藝美術(shù)學(xué)院整建制并入清華大學(xué)，更名為“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”。作為工藝美術(shù)乃至設(shè)計(jì)藝術(shù)高等教育的領(lǐng)頭羊，這一獨(dú)立建制的專業(yè)院校的“消失”對工藝美術(shù)教育及學(xué)術(shù)研究來說，影響也是存在的。

實(shí)際上，自20世紀(jì)初我們使用“工藝美術(shù)”這一概念以后，它的內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的手工藝，還包括了西方工業(yè)革命之后出現(xiàn)的各門類現(xiàn)代設(shè)計(jì)，與我們今天所謂的“設(shè)計(jì)學(xué)”并無二致，甚至較現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更為寬泛，更具中國特色。而此后“工藝美術(shù)”一詞在使用中逐漸被人為狹義化，直到20世紀(jì)90年代末與現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾乎徹底剝離。1997年和1998年的學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整，實(shí)際上與這種狹義化傾向不無關(guān)系。

學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整后，狹義的工藝美術(shù)教育似乎就是手工藝教育，被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)和“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”二級學(xué)科所淹沒，變成了教學(xué)和研究的方向之一。在高等院校學(xué)生培養(yǎng)及教學(xué)實(shí)踐中，多以“工藝美術(shù)”“手工藝術(shù)”“裝飾藝術(shù)”等稱之，而工藝美術(shù)方向畢業(yè)生拿到的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”（本科）或“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”（研究生）畢業(yè)證，與視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)等方向的畢業(yè)生無法區(qū)分。這種現(xiàn)象說不好是打破了學(xué)科專業(yè)的壁壘還是專業(yè)性更強(qiáng)了，總而言之，工藝美術(shù)似乎是名不正言不順了，畢業(yè)生在求職就業(yè)時(shí)還要做出不少解釋。

那么，這一時(shí)期開設(shè)工藝美術(shù)或手工藝教育的高等院校也為數(shù)寥寥，除了有些專業(yè)院校，絕大多數(shù)綜合大學(xué)、師范大學(xué)、工科院校等爭先恐后開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新專業(yè)。一方面，工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型需要時(shí)間，另一方面，高校對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“一哄而上”似乎并未做好準(zhǔn)備，純美術(shù)與工藝美術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)尷尬局面的出現(xiàn)也就是必然了。當(dāng)然，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育來說，如果短暫的陣痛能夠換來快速、長久的進(jìn)步也未必不是好事，只是破與立的關(guān)系仍是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期需要小心謹(jǐn)慎的。

三、2012年以來工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)的恢復(fù)

延續(xù)了十幾年的《學(xué)科目錄》于2011年再次調(diào)整，“藝術(shù)學(xué)”不僅成為第13個(gè)學(xué)科門類，“設(shè)計(jì)學(xué)”也成為其下設(shè)的5個(gè)一級學(xué)科之一，其地位的重要性不僅與人文藝術(shù)教育的重要性有關(guān)，也與社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)。隨后，2012年頒布的高校本科《專業(yè)目錄》中，不僅延續(xù)了《學(xué)科目錄》的思路，使“藝術(shù)學(xué)”成為獨(dú)立門類，其下設(shè)的“設(shè)計(jì)學(xué)類”又重新設(shè)置了“工藝美術(shù)”專業(yè)，與視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)等并列。新設(shè)置的工藝美術(shù)專業(yè)將原先的陶瓷、染織、漆器、琉璃、金工等各種工藝類別作為方向納入其中，而不再以材料或工藝技術(shù)細(xì)分專業(yè)。2014年后，從學(xué)科專業(yè)目錄中消失的“工藝美術(shù)”又回來了，它的回歸不僅是學(xué)科專業(yè)建設(shè)的內(nèi)在要求和一批工藝美術(shù)學(xué)人及教育家努力的結(jié)果，更是中國文化歷史與現(xiàn)實(shí)的必然。在“工藝美術(shù)”狹義化已成事實(shí)的前提下，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)并行發(fā)展或隸屬于設(shè)計(jì)學(xué)，仍然是值得慶幸的，工藝美術(shù)教育又有了一個(gè)合理的名分，這為日后的學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供了可以探討的法的依據(jù)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等不斷進(jìn)步，特別是在近年來中華民族文化復(fù)興以及人們生活方式不斷變化的大背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，以傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為要旨的當(dāng)代工藝美術(shù)事業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)重新呼喚工藝美術(shù)教育。工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)置是歷史傳承和未來發(fā)展的必然要求，這種必然要求首先來自中國幾千年絢爛多彩的工藝文化歷史。如果我們不能繼承這一歷史，就可能淪為邯鄲學(xué)步或守著金飯碗討飯吃，這不僅是一種過去歷史的虛無，更是一種當(dāng)代歷史的缺位。尊重我們工藝文化的歷史，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和意義，不僅是學(xué)術(shù)本土化話語的來源，更是立足中國文化歷史和文化特色，堅(jiān)定中華民族文化自信和文化自覺的底氣。這就要求我們必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)在中國傳統(tǒng)造物文化中的地位，認(rèn)真梳理中國傳統(tǒng)工藝的文化思想、精神內(nèi)涵和藝術(shù)特征，取得更多的學(xué)術(shù)研究成果，才能使這門學(xué)科和專業(yè)長久屹立。相比其他學(xué)科和專業(yè)，這方面我們還有很多工作要做。此外，我們不僅要立足工藝傳統(tǒng)這一根本，傳承和發(fā)揚(yáng)歷史上的優(yōu)秀工藝文化，更要觀照現(xiàn)實(shí)，將時(shí)代的要求、社會(huì)的發(fā)展、新思想和新理念融入工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究、教育教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能接續(xù)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史創(chuàng)新的必然。

就學(xué)科和專業(yè)建設(shè)而言，2011版《學(xué)科目錄》的“設(shè)計(jì)學(xué)”下雖然沒有設(shè)置二級學(xué)科，但是通過國務(wù)院和教育部下發(fā)的一系列與學(xué)位授予有關(guān)的文件來看，對高等院校在二級學(xué)科設(shè)置以及招生培養(yǎng)方面給予了很大的自主權(quán)和靈活性。也就是說，具備條件的院校在按照政策經(jīng)過論證、評議、公示、審核等程序之后，可以在“設(shè)計(jì)學(xué)”下自主設(shè)置“工藝美術(shù)”二級學(xué)科，依據(jù)學(xué)校特色招收和培養(yǎng)工藝美術(shù)方向的研究生。這種自主性為我們培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究為主的學(xué)術(shù)碩士和創(chuàng)作實(shí)踐為主的專業(yè)碩士提供了保障，工藝美術(shù)的學(xué)科專業(yè)建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐沒有理由不取得應(yīng)有的成果。

四、工藝美術(shù)現(xiàn)狀的某些問題與發(fā)展取向

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前工藝美術(shù)教學(xué)以及工藝美術(shù)的創(chuàng)作取向最主要的是要注意不能脫離大眾生活。實(shí)用與審美無論是二者的有機(jī)融合，還是有所偏重，我仍然認(rèn)為是工藝美術(shù)本質(zhì)最樸素、最簡潔的表述，也是工藝美術(shù)歷史發(fā)展的總結(jié)。當(dāng)然，對實(shí)用與審美內(nèi)涵的理解不能狹隘化、表面化。實(shí)用與審美既是工藝美術(shù)的特征，也是我們生活的內(nèi)容和追求，生活既是以實(shí)用為主的日常起居的物質(zhì)生活，也是審美情感的精神生活。但工藝美術(shù)畢竟不同于純粹藝術(shù)，也不完全等同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，既不能走向小眾、純粹審美甚至把玩的境地，也不能走向庸俗的功能主義。

當(dāng)下工藝美術(shù)教學(xué)以及創(chuàng)作仍然存在某些問題。一方面，是過分追求精英化、小眾化和雅化。特別是許多高校的工藝美術(shù)創(chuàng)作，過分重視審美和藝術(shù)化，一味追求個(gè)性和創(chuàng)新而較少關(guān)注實(shí)用功能，難以做到批量生產(chǎn)并適應(yīng)大眾需求。這類高校的工藝美術(shù)作品更重視創(chuàng)意與創(chuàng)新，更接近純藝術(shù)創(chuàng)作，似乎可以稱為一種“學(xué)院派”工藝美術(shù)。在許多重要展覽包括在全國美術(shù)作品展覽上，這類作品占據(jù)了相當(dāng)大的比重，滿眼的藝術(shù)創(chuàng)意的確令人眼前一亮，但卻很少見到來自工藝美術(shù)行業(yè)的作品；而在一些行業(yè)類工藝美術(shù)展覽會(huì)上又時(shí)常令人眼花繚亂，很少見到“學(xué)院派”的作品，二者形成了巨大的反差。當(dāng)然，這可以說是對應(yīng)了不同的消費(fèi)群體，但普通百姓似乎并不買賬。審美的體現(xiàn)、創(chuàng)新的追求無疑是工藝美術(shù)發(fā)展的必然要求，但藝術(shù)的創(chuàng)作理念越來越游離于大眾的物質(zhì)生活和精神生活之外，離大眾的日常生活越來越遠(yuǎn)，也就離普通百姓越來越遠(yuǎn)。我們寧愿費(fèi)盡心思去創(chuàng)作一件常人難以觸碰的陶藝作品，也不愿為普通百姓去設(shè)計(jì)一套能夠適應(yīng)中國人飲食方式的杯盤碗盞。我們并非排斥工藝美術(shù)帶給人們的精神享受和審美熏陶，相反，工藝美術(shù)的審美教化不像純粹藝術(shù)，它更容易在民眾的日常生活中潛移默化地實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。一旦遠(yuǎn)離了生活，特別是遠(yuǎn)離了普通民眾物質(zhì)生活的工藝美術(shù)能走多遠(yuǎn)？看看歷史上的那些瓶瓶罐罐、花花草草，不僅為普通百姓的日常生活帶來了便利，其中的審美意趣和情感訴求也為民眾的精神生活和審美需求帶來了巨大的慰藉。看看我們的周遭，除了那些藝術(shù)化的擺拍，普通百姓的日常器用有多少是設(shè)計(jì)師的作品？有多少超越了古人？看看各家各戶、尋常百姓特別是農(nóng)村家庭的鍋碗瓢盆，除了那些移植西方生活方式的產(chǎn)品和滿眼的塑料制品，有多少是我們當(dāng)代工藝美術(shù)的成果？再看看我們的工藝美術(shù)展覽，大量技藝的炫耀、藝術(shù)的標(biāo)榜，還有孤品、奢侈品，甚至有的是危險(xiǎn)品，摸不得、碰不得，剩下的有多少可以為普通民眾使用？將工藝美術(shù)作為奢侈的生活方式和純粹的藝術(shù)追求固然有其價(jià)值，但與當(dāng)前最廣大的普通大眾的生活仍有一定的距離，與我們當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段也有一定距離，它或許是我們未來追求的目標(biāo)，但至少在目前，當(dāng)高雅、藝術(shù)化成為一種時(shí)尚，成為一種主流價(jià)值追求，工藝美術(shù)對普通民眾的價(jià)值恐怕也就所剩無幾了。無論是就其實(shí)用功能還是審美功能來講，工藝美術(shù)的大眾化目前仍是不可忽視的。

從歷史上看，工藝美術(shù)可以分為宮廷工藝和民間工藝，如果再細(xì)分還有文人工藝。無論是分為兩類還是三類，從工藝美術(shù)的功能和接受群體來看，民間工藝美術(shù)最大的特色就是它圍繞著民生日用而展開，將藝術(shù)融入日常生活，是一門生活的藝術(shù)。它不像宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)那樣，把對精神情感的追求放在第一位，而始終把衣食住行的物質(zhì)功能作為最主要的目的，精神審美追求伴隨著物質(zhì)實(shí)用功能而展開。無論是歷朝歷代王公貴族富麗堂皇的用品，還是文人清雅意趣的用品，在工藝美術(shù)史上它們只是支流，而非平民百姓生活用器的浩瀚洪流。我們的工藝美術(shù)更多的是要繼承普通大眾工藝美術(shù)的主流，在不脫離審美追求的前提下，區(qū)別于純粹藝術(shù)，甚至區(qū)別于把玩之物，服務(wù)于最廣大的民眾，在民眾的生活當(dāng)中實(shí)現(xiàn)審美傳播。如果工藝美術(shù)更多地走向純粹審美、把玩獵奇、小資情調(diào)，就脫離了大眾現(xiàn)實(shí)的日常生活的基礎(chǔ)和內(nèi)在支撐，抽離了豐富深沉的精神內(nèi)核和剛健質(zhì)樸的筋骨，只留下空洞虛無的軀殼和軟弱無力的皮肉，工藝美術(shù)就必然會(huì)成為無源之水、無本之木。目前來看，“玉卮無當(dāng)”的訓(xùn)誡仍然是我們要警惕的，“文質(zhì)彬彬”的崇尚仍是我們的主流價(jià)值追求。

另一方面，就是工藝美術(shù)創(chuàng)作的庸俗化和復(fù)古化。除了脫離日常生活走向雅化之外，工藝美術(shù)創(chuàng)作也不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，陷入庸俗和復(fù)古的境地。高雅本身是沒錯(cuò)的，但不能只有這一種風(fēng)格、一種面貌、一種聲音。雅對應(yīng)的是俗，既要警惕過于雅化，也要防止庸俗。所謂雅俗共賞是不易調(diào)和的矛盾，是艱難的對立統(tǒng)一。我們所希望的“俗”，是順應(yīng)現(xiàn)代生活方式、提升大眾生活品質(zhì)的世俗，是具有煙火氣和健康生命力的生活氣息的“俗”，而不是藝術(shù)審美品質(zhì)上死板無趣的庸俗，更不能是粗俗、低俗和惡俗。工藝美術(shù)離不開豐富的民眾生活，它與不同歷史時(shí)期人們的生活方式相適應(yīng)并引領(lǐng)生活。特定的生產(chǎn)方式、生活方式是工藝美術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和生存的基礎(chǔ)，并影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、樣式和存在狀態(tài)。為滿足人們豐富、健康、樸素的生活，工藝美術(shù)的審美創(chuàng)造也應(yīng)該是蓬勃向上、充滿生機(jī)的。這種審美創(chuàng)造不僅是工藝美術(shù)的審美理想，也是它的風(fēng)格面貌，它是一種真誠、質(zhì)樸的生活創(chuàng)造。我們看到的某些傳統(tǒng)樣式的工藝美術(shù)創(chuàng)作，看似繼承傳統(tǒng)卻未得其精髓，追求創(chuàng)新卻不得要領(lǐng)，主題思想淺表化，題材重復(fù)老套，圖形紋樣符號(hào)化和簡單移植。其形式要么一味“復(fù)古”，要么照搬照抄，過度追求寓意、象征而忽略形態(tài)、樣式和功能，要么炫耀制作工藝的繁復(fù)，要么追求形體規(guī)模的龐大。如果我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作技法拙劣，下不了苦功，技藝難及古人，缺乏匠人精神，或者審美格調(diào)庸俗，又故弄玄虛、虛張聲勢，就真的是愧對先輩、愧對歷史了。幾千年的工藝美術(shù)史為我們留下了寶貴的財(cái)富，但繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，好古不能泥古，尊古而師古不泥。傳統(tǒng)工藝那些失傳的技藝、未解的觀念，正是我們未來得及重視的結(jié)果，傳統(tǒng)的工藝技法、工藝觀念、匠人精神我們還遠(yuǎn)未學(xué)到手。我們要從古代優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，彰顯工藝美術(shù)的時(shí)代風(fēng)范，而非簡單地模仿和復(fù)制，這對當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展來說也是說起來容易、做起來艱難的事情。

這些林林總總的庸俗或“復(fù)古”的現(xiàn)象更多地表現(xiàn)在工藝美術(shù)的行業(yè)當(dāng)中，這仍然是由于對工藝美術(shù)本質(zhì)的理解有偏差，其實(shí)也是一種本末倒置。過去的傳統(tǒng)手藝人并不標(biāo)榜自己是藝術(shù)家，日復(fù)一日默默無聞地生產(chǎn)勞作，既為養(yǎng)家糊口，也是為民眾生活服務(wù)，但他們的名字卻鮮為人知或流傳后世。近年來，這種狀況正在悄然改變，特別是21世紀(jì)初非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮興起之后，許多項(xiàng)目的傳承人在主動(dòng)或被動(dòng)地向藝術(shù)家身份靠攏，許多手藝人正在將自己的手工勞作視為“藝術(shù)創(chuàng)作”，將自己的作品努力與“民間”與“傳統(tǒng)”甚至與大眾拉開距離。某些接受過專業(yè)院校培訓(xùn)的人更是將自己標(biāo)榜為藝術(shù)家，將自己的創(chuàng)作定位于純藝術(shù)。而那些所謂的藝術(shù)創(chuàng)作又與“學(xué)院派”工藝美術(shù)在藝術(shù)品位上難以競爭，最后落得個(gè)“兩不靠”。藝術(shù)與非藝術(shù)是個(gè)人的選擇和價(jià)值追求，但藝術(shù)創(chuàng)作如果成為工藝美術(shù)行業(yè)的一種潮流和普遍狀況，不僅對工藝美術(shù)的行業(yè)發(fā)展造成影響，對大眾的生活需求也是無益的，有時(shí)對手工藝人個(gè)體來說甚至?xí)淙虢?jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)效益兩難的尷尬境地。究其實(shí)，庸俗和“復(fù)古”還是在于審美能力和創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，而創(chuàng)新也不僅僅局限于藝術(shù)方面的創(chuàng)新。

當(dāng)然，工藝美術(shù)的總體現(xiàn)狀還是成績大于問題，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步，呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的景象，可以說是欣逢盛世。無論是國家政策、教育教學(xué)改革，還是整體社會(huì)環(huán)境，都為工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該進(jìn)一步發(fā)展好工藝美術(shù)，進(jìn)一步解決好一些存在的問題。上述兩個(gè)方面的問題或許缺乏全面調(diào)研，認(rèn)識(shí)難免片面，不見得準(zhǔn)確，但多少還是存在的。

作為一名高校教師，從理論研究和教育教學(xué)的角度出發(fā)，我認(rèn)為還是要在以下幾個(gè)方面下功夫。其一，加強(qiáng)工藝美術(shù)理論及歷史研究的力度。理論研究不僅是工藝美術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也是學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的基石。我們的工藝美術(shù)理論研究起步較晚，研究成果也不夠豐碩，不僅有大量的研究空白，在研究范式和方法上也受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，至今尚未形成自身完整的理論體系。系統(tǒng)全面地挖掘和研究中國數(shù)千年來傳統(tǒng)工藝美術(shù)造物思想及其傳承傳播規(guī)律和機(jī)制，仍是目前工藝美術(shù)研究尤為必要和迫切的一項(xiàng)任務(wù)。只有強(qiáng)化對工藝美術(shù)的歷史和理論研究，不斷提高學(xué)術(shù)研究水平，取得原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果，在理論創(chuàng)新等方面取得突破，夯實(shí)工藝美術(shù)學(xué)科理論基礎(chǔ)，完善工藝美術(shù)學(xué)科框架體系，才能更好地引導(dǎo)工藝美術(shù)教育向前發(fā)展。其二，進(jìn)一步加強(qiáng)高校與行業(yè)之間的聯(lián)系。我們的工藝美術(shù)教育教學(xué)要為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，仍需要了解我們的企業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，了解社會(huì)的發(fā)展和大眾的需求。我們不乏懂設(shè)計(jì)、有創(chuàng)意、有審美的老師和學(xué)生，但我們更需要了解大眾的需求，了解市場和企業(yè)管理，也要更深入了解工藝美術(shù)的材料、工藝、成本等，由此我們才能在教學(xué)中做到有的放矢，更好地服務(wù)于現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)校與行業(yè)之間的這種關(guān)系不是暫時(shí)的、階段性的，而是長期的、有機(jī)共生的。某些師生認(rèn)為工藝美術(shù)行業(yè)的事屬于社會(huì)的范疇，離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)都與我們息息相關(guān)。當(dāng)然，加強(qiáng)高校與行業(yè)之間的聯(lián)系并非建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地、加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等就可以解決，重要的還是要立足工藝美術(shù)的專業(yè)特色，牢固樹立工藝美術(shù)為行業(yè)、產(chǎn)業(yè)服務(wù)，特別是為民眾生活服務(wù)并不斷提升民眾生活質(zhì)量的理念。其三，不斷加強(qiáng)教學(xué)改革，提高培養(yǎng)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程體系建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)方法與手段、教學(xué)監(jiān)管等方方面面都有關(guān)系。專業(yè)建設(shè)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要提高工藝美術(shù)教學(xué)質(zhì)量其中的每一項(xiàng)內(nèi)容都不可忽視。目前，教育部一流學(xué)科、一流專業(yè)以及課程建設(shè)不僅為工藝美術(shù)教學(xué)改革提供了很好的機(jī)遇，而且是一項(xiàng)長期的任務(wù)。當(dāng)然，更重要的還是社會(huì)的發(fā)展、民眾的需求，這是工藝美術(shù)教育教學(xué)永遠(yuǎn)的目標(biāo)。針對不同學(xué)校、不同地域等因素，教學(xué)改革既非統(tǒng)一的模式，也不是只講改革不講繼承，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮、優(yōu)秀教學(xué)資源的歷史繼承、不同地域特色工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢等，都為工藝美術(shù)教育教學(xué)帶來了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。如何把握良機(jī)，不斷提高工藝美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，也是一個(gè)常說常新的話題。

上述三個(gè)方面也只是針對工藝美術(shù)高等教育教學(xué)及學(xué)術(shù)研究的思考，既不夠全面也不夠深入。無論是工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)、教育教學(xué)的開展，還是學(xué)術(shù)理論研究、行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、體制機(jī)制的建設(shè)，成就是有目共睹的，問題也是存在的。只要有工藝美術(shù)各行各業(yè)、各位同仁長期不斷的共同探討和身體力行，工藝美術(shù)一定是穩(wěn)步健康向前發(fā)展的。