原

原

推究本源的意思，是古代的一種議論文體。這種文體是對(duì)某種理論、主張、政治制度或社會(huì)習(xí)俗，從根本上考察、探討，理論性較強(qiáng)。如韓愈的《原毀》、黃宗羲的《原君》。

辯

“辯”即辯是非，別真?zhèn)?，這種文體的特點(diǎn)是批駁一個(gè)錯(cuò)誤論點(diǎn)，或辨析某些事實(shí)。如韓愈的《諱辯》、柳宗元的《桐葉封弟辯》。

論

《韻術(shù)》：“論者，議也?！薄墩衙魑倪x》載，論有兩體，一曰史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡，如《史記》后的“太史公曰”;二曰政論，“學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤”，如《六國(guó)論》《過(guò)秦論》。

說(shuō)

“說(shuō)”與“論”無(wú)大異，所以后來(lái)統(tǒng)稱(chēng)說(shuō)理辨析之文為論說(shuō)文?！段恼卤骟w序說(shuō)》：“說(shuō)者，釋也，解釋義理而以己意述之也?！比纭稁熣f(shuō)》《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》。

序

序也作“敘”或“引”，類(lèi)似現(xiàn)在的“引言”“前言”。它是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章，也包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在書(shū)籍或文章前面（也有列在后面的，如《史記·太史公自序》），列于書(shū)后的稱(chēng)為“跋”或“后序”。

贈(zèng)序

古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱(chēng)為贈(zèng)序。凡是惜別贈(zèng)言的文章，不附于詩(shī)帙，也都叫贈(zèng)序，內(nèi)容多推重、贊許或勉勵(lì)之辭。如《送東陽(yáng)馬生序》。

銘

古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字叫“銘”。刻在碑上，放在書(shū)案右邊用以自警的銘文叫“座右銘”。如劉禹錫的《陋室銘》?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的，叫“墓志銘”。如韓愈的《柳子厚墓志銘》。

祭文

在告祭死者或天地、山川等神時(shí)所誦讀的文章。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的品德業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。如袁枚的《祭妹文》。