讓學(xué)生習(xí)作在“言之有物”中走向久遠(yuǎn)

【摘要】《課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于寫作明確指出：要求學(xué)生說真話、實話，不說假話、空話、套話。從當(dāng)前的中學(xué)作文教學(xué)來看，學(xué)生作文時時常出現(xiàn)寫作時內(nèi)容不夠充實，不能表達出真情實感，言之無物的現(xiàn)象。針對這一現(xiàn)象，筆者認(rèn)為有針對性地指導(dǎo)作文，如何讓學(xué)生的作文有內(nèi)容可寫，實實在在作文，不說空話套話至關(guān)重要，正所謂“言之有物”，讓學(xué)生的作文有靈魂、有情感、有個性、有活力，這樣的習(xí)作才能“行而久遠(yuǎn)”。

【關(guān)鍵詞】言之有物;體驗生活;豐富素材

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）13-0129-02

【本文著錄格式】董春玲.讓學(xué)生習(xí)作在“言之有物”中走向久遠(yuǎn)[J].課外語文，2021，20（13）：129-130.

葉圣陶先生說，作文就是說話。顧名思義，這句話有兩層意思：一層，作文要有話說;二層，話要好好說即作文要好好作。其實作文要寫什么，怎樣寫就是葉圣陶先生的一個重要寫作觀點。一篇優(yōu)秀的習(xí)作不僅需要精巧的布局，大肆渲染的辭藻，更多的要追求文章情感的表達，這就不僅要求語言樸實自然，也要有蘊含在習(xí)作中的真情，從根本上要求學(xué)生的習(xí)作要做到言之有物，這個“物”即寄托這份真情的媒介，這樣以引起讀者內(nèi)心的共鳴，那么作文如何做到有話說即言之有物呢？

一、體驗生活，挖掘素材

長期的傳統(tǒng)教育方式和應(yīng)試教育的影響，程式化作文訓(xùn)練下的學(xué)生形成了一種作文的文字套路。有的學(xué)生還把套路加以總結(jié)或腦子背下幾篇優(yōu)美生動或情感生動的文章，然后在考場作文中碰上類似的題材就稍微改頭換面一下，這樣的文章千篇一律，感情平淡甚至牽強附會，內(nèi)容也甚是空洞，“言之無物”。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“生活猶如泉源，文章猶如溪流，泉源豐盈而不枯竭，溪流自然活潑地流個不息?！苯處煵灰寣W(xué)生的習(xí)作局限在學(xué)校生活，要指導(dǎo)學(xué)生在課余時間學(xué)會觀察生活、描摹生活、揣摩生活，從生活中挖掘素材，刻畫人物形象，進而達到揣摩人物的情感，這就要求筆者要讓學(xué)生從已掌握的材料中分析總結(jié)出共同點，要精心選擇能表達文章中心的材料，進而為文章的主旨服務(wù)，最終寫出一篇生動的習(xí)作。

（一）立足現(xiàn)實

葉圣陶在《文章例話》中說：作文原是生活的一部分，生活也就是如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然也就活潑流個不歇。文章材料要從生活中選取，要立足現(xiàn)實，這要求學(xué)生在平時要注意關(guān)心社會，注重積累豐富的素材，這樣就不會出現(xiàn)“書到用時方恨少”的尷尬處境。比如目前我國處于新冠疫情的嚴(yán)峻時期，發(fā)生在學(xué)生身邊的人和事，尤其是社區(qū)的工作人員，以及一些志愿者，他們不顧自身的生命安危為整個社區(qū)服務(wù)，為陌生人送去溫暖和關(guān)愛。學(xué)生的習(xí)作中對這些具有無私奉獻精神的特殊人群表達了強烈的贊美和欽佩之情。當(dāng)然，這并不是否定引經(jīng)據(jù)典，只要在引用經(jīng)典時能融入文章的主旨，文章亦是充滿現(xiàn)實感的。

（二）感悟生活

葉圣陶的《作文論》中說：如有所感興，則必須本于內(nèi)心的郁積，發(fā)于情趣的自然。寫作本來就應(yīng)該讓學(xué)生流露自己的真情實感，從文字中展現(xiàn)自己對生活的認(rèn)識和對生活的感悟。學(xué)生在寫作時，通過讀題、審題確定中心后，不知該如何下手寫，就是因為缺乏材料，很容易導(dǎo)致內(nèi)容空洞。要從哪里找素材呢？這就需要學(xué)生打開記憶的大門去尋找，平時注重用題材日記或觀察片段的方式記錄生活。要做到言之有物就要做生活的觀察者、有心者，多多體驗和感悟生活，挖掘生活的真善美和假惡丑，從平凡生活中感受出不尋常和多彩，達到一種“為有源頭活水來”的境界。感悟生活的方式不僅要立足現(xiàn)實，還可以通過閱讀書本，閱讀經(jīng)典來獲得生活的感受。教師要讓學(xué)生寫出言之有物的好文章，也要經(jīng)常關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀，“讀書破萬卷，下筆如有神”，學(xué)生和現(xiàn)實社會的接觸機會太少，閱讀可以彌補學(xué)生這方面的不足，閱讀也隨之增長了學(xué)生的知識面和見識。

（三）充實生活

生活和閱讀是學(xué)生寫作的重要積累經(jīng)驗的來源，讓學(xué)生走出校園，多與外界接觸，比如鼓勵學(xué)生積極參加一些公益活動或參加社會實踐，或是和親人朋友到外地旅游，體會各種不同的人文情懷，開闊自己的眼界。比如一個學(xué)生在和爸爸媽媽去重慶旅游回來后，就能把自己的經(jīng)歷和感悟入文《重慶的階》：“早就聽聞過重慶的俊秀，水的綿長，上千年的文明自是在山水中積淀、流傳著。但是，我卻更愛重慶每一塊厚重的石板臺階，傾訴者這個地方令人心醉的文明。”“我深愛著重慶的文明，很大一部分原因就是因為這股子文藝味。不似北京的霸氣和上海的繁華，重慶在這個浮躁的時代，如同一個不合群的慢性子，它永遠(yuǎn)那么安靜，那么閑雅……”開闊學(xué)生的閱讀視野，豐富學(xué)生的閱歷，增加學(xué)生的見識，這就只能教導(dǎo)學(xué)生不斷讀書，豐富自己的知識，最終達到博古通今，寫起文章來可以厚積薄發(fā)，得心應(yīng)手。

二、積累經(jīng)驗，豐富素材

生活是創(chuàng)作的源泉，隨著時代的發(fā)展，其實我們身邊有許多新鮮的人、事、物可寫，這需要我們時刻去積累、觀察、感受、反思，最終挖掘出其中豐富的內(nèi)涵和鮮明的現(xiàn)實感和新穎度。哪些素材可以為我們的行文做準(zhǔn)備呢？這需要我們學(xué)會積累、分類和分析我們的生活經(jīng)驗，使我們的寫作素材豐滿生動豐富起來，為此可以從三個方面著手：

（一）以小見大

有的同學(xué)對身邊發(fā)生的事情，經(jīng)常忽視，或覺得無話可說，覺得一切的人和事似乎都很單調(diào)貧乏，怎樣讓材料具有豐富的意蘊并最終引起讀者的共鳴和感觸呢？給讀者某些思考或啟發(fā)至關(guān)重要。朱自清的《背影》就是選取生活中真實的父愛，通過一開始浦口送別時對別人照顧自己兒子的不放心，到車站分別時不顧自己的年老體胖為兒子越過柵欄買橘子這一細(xì)節(jié)，憑借以小見大的寫法，從一開始對父愛的不理解，甚至有點嫌棄到看到父親拖著肥胖的身體為他買橘子的情形時感動得潸然淚下，讓人從細(xì)微處感受到深深的父愛。

（二）遷移運用

寫作和閱讀是密不可分的，在語文閱讀教學(xué)過程中或課外書籍的閱讀中，教師要有意識地鼓勵學(xué)生思考感悟?qū)W習(xí)其中的精妙感人之處。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候，可以讓學(xué)生邊讀邊感受，邊發(fā)揮聯(lián)想和想象，最后達到認(rèn)知和感受文章的內(nèi)涵。比如在教授《一滴水經(jīng)過麗江時》，不僅要讓學(xué)生感受麗江的自然美和人文美，更要引導(dǎo)學(xué)生把握課文新穎的構(gòu)思和獨特的視角。作者用一滴水串聯(lián)文章內(nèi)容，而且在時間和空間兩個維度上展開文章，使文章既豐富精巧，又充滿詩意童趣。教師可以指導(dǎo)學(xué)生進行仿寫。有的學(xué)生就學(xué)習(xí)借鑒這樣的寫法，寫了《一滴水經(jīng)過蘇州》：“自從懵懂無知時，我便躺在虎丘的劍池中。許多人曾試圖抽干池水一探究竟，最后都因危險的地勢而失敗?！薄拔衣湓诹艘粭l河里，再次變?yōu)榱艘坏嗡?。我的周圍都是粉墻黛瓦，小橋林立在河水之上，似氤氳過的一幅古色古香的園林——網(wǎng)師園”。通過閱讀達到真正的有所感悟和收獲，形式也可多樣化：摘抄好詞好句，背誦和積累，最終使閱讀過的文章成為自己情感的一部分。

（三）力求創(chuàng)新

學(xué)生如果在平時的學(xué)習(xí)生活中缺乏關(guān)心觀察周圍的事和人，不關(guān)心時事，就僅憑從小學(xué)至目前已寫爛的一些陳舊的、俗套的材料，這樣寫出來的文章不僅不能感動自己，更感動不了讀者，這樣的文章也就沒什么價值。要讓讀者對文章留有深刻的印象，材料的創(chuàng)新至關(guān)重要?！敖逃瓷睢?，“生活即教育”，從社會、家庭和學(xué)校生活中的人和事中感悟啟迪，進而形成自己獨特的生活經(jīng)驗，自然也會對學(xué)生的思想和生活帶來久遠(yuǎn)的影響。這種影響也會在寫作中有所創(chuàng)新，深化了對生活的感知和認(rèn)識。這需要學(xué)生平時積累一些新穎的材料，隨時記下來以備用，達到“為有源頭活水來”的境界。課文題材、語言特色都與寫作知識在課文閱讀課堂上體現(xiàn)出來。

三、緊扣文體，厚積薄發(fā)

針對不同類別的文體，“言之有物”也有不同的體現(xiàn)，不能一概而論。記敘文要求文章具備各要素的同時，也要圍繞文章主旨，運用想象與聯(lián)想等手法，把一些零散的記憶碎片進行藝術(shù)整合，化抽象為具體情節(jié)。記敘文更需要一條線索，線索可以是景或物，也可以是人或事，抑或是一份思想感情。線索又可以分為明線和暗線，例如《孔乙己》中以“我”（小伙計）的所見所聞作為貫穿文章的線索，推動故事情節(jié)的發(fā)展，“我”即文章的一條明線;而孔乙己被舊社會摧殘至死不悟也可以作為文章的一條暗線。而議論文除了要做到論據(jù)充足，說理深刻，尤其要注重論證的過程。從引出論點開始，就要層層遞進，環(huán)環(huán)相扣地去論證：為什么？原因是什么？怎樣去做？不做的后果是什么？結(jié)論是什么？這樣一步步說理，最終使文章有深度，更使文章“言之有物”。

著名美學(xué)家朱光潛先生說：“在定了題目之后，我取一張紙條擺在面前，抱著那題目四面八方地想，想時全憑心理學(xué)家所謂自由聯(lián)想，不拘小節(jié)，不問次序，想得一點意思，就用五個字的小標(biāo)題寫在紙條上，如此一直想下去，一直記下去，到當(dāng)時所能想到的意思都記下來了為止?！笨傊?，作文即創(chuàng)作，創(chuàng)作即生活，敢于善于寫真人、真事、真心話，就需要學(xué)生善于觀察生活，感悟生活的同時積累素材，豐富素材，最終厚積薄發(fā)，真正達到“言之有物，行而久遠(yuǎn)”的境界。

參考文獻

[1]薛勇.積累生活經(jīng)驗，豐富寫作素材[J].四川教育，2018（12X）.

[2]張旺平.積累寫作素材的有效途徑[J].成才之路，2012（31）.

作者簡介：董春玲，女，1979年生，江蘇連云港人，本科，中學(xué)一級教師，研究方向為中學(xué)語文作文教學(xué)。