北宋與明清大名府古城營(yíng)建演變與成因初探

杜獻(xiàn)寧，向思蓉，郭嚴(yán)澤

(河北工程大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 邯鄲 056038)

吳良鏞先生[1]說(shuō)過(guò)：對(duì)于城市設(shè)計(jì)的遺產(chǎn)和理論原則，我們固然要從西方的城市遺產(chǎn)中搜索、發(fā)掘，但與此同時(shí)，還應(yīng)該從東方的城市規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)美學(xué)上采風(fēng)，總結(jié)規(guī)律，并發(fā)揚(yáng)光大﹒中國(guó)古代城市營(yíng)建研究，主要包括對(duì)營(yíng)城指導(dǎo)思想，如管子營(yíng)國(guó)與營(yíng)城的思想[2]，傳統(tǒng)禮樂(lè)思想[3]等在古代城市營(yíng)建與發(fā)展中的影響及表現(xiàn)形式的探討；文獻(xiàn)[4-5]對(duì)中國(guó)古代城市營(yíng)建技法與經(jīng)驗(yàn)的探索總結(jié)；文獻(xiàn)[6-7]對(duì)古代典型城邑實(shí)例的研究﹒現(xiàn)階段對(duì)中國(guó)古代營(yíng)城實(shí)例的研究主要聚焦于古代都城及南方地區(qū)城邑，對(duì)于北方地域性城市營(yíng)建的發(fā)展與演變及影響因素探索相對(duì)缺失﹒本文選取大名府古城為研究對(duì)象，其城市歷經(jīng)了北宋繁華期與明清時(shí)期的重建，這2個(gè)時(shí)期的城市營(yíng)建與變遷蘊(yùn)含了豐厚的思想文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的地域因素，極具代表性和研究?jī)r(jià)值﹒從營(yíng)城思想與技法入手，通過(guò)對(duì)比分析，探索其城市營(yíng)建特征，分析其興衰變化的推動(dòng)力﹒既以宏觀視角梳理中國(guó)歷代城市營(yíng)建脈絡(luò)，也從微觀上分析地域城市不同時(shí)期營(yíng)建特征及發(fā)展變化影響因素﹒以便從歷史中汲取精華，為現(xiàn)代古城保護(hù)和新城規(guī)劃建設(shè)提供行之有效的思路和歷史文化支撐﹒

1 中國(guó)城市營(yíng)建基本發(fā)展脈絡(luò)

中國(guó)與西方的城市發(fā)展完全不同﹒西方主要因工商業(yè)興起，帶動(dòng)了以滿足市民階層需求而發(fā)生的自下而上的城市自由生長(zhǎng)；中國(guó)城市發(fā)展的主導(dǎo)力為自上而下的集權(quán)政治力量，融合多重思想形成的獨(dú)特城邑營(yíng)建思想理念體系，隨著封建社會(huì)發(fā)展，其營(yíng)建技術(shù)也不斷變化成熟﹒因此，城邑的形態(tài)和空間格局是在不同時(shí)期受到了多種因素的影響而不斷變化發(fā)展的﹒

1.1 中國(guó)古代城市營(yíng)建思想理念

影響中國(guó)城市營(yíng)建的思想理念主要有3大體系：以《周禮·考工記》[8]為代表的封建禮樂(lè)秩序思想；以管子為代表的“因地制宜”和“趨利避害”實(shí)用主義思想；以《易經(jīng)》[9]以及道家思想為代表的“象天法地”、“天人合一”的哲學(xué)思想﹒

1.2 中國(guó)古代城市營(yíng)建發(fā)展的階段特征

延續(xù)不斷的歷史文化傳承，使中國(guó)古代城市營(yíng)建一脈相承；同時(shí)，不同朝代更迭又使城市營(yíng)建呈現(xiàn)出獨(dú)有的階段特性﹒

第1階段發(fā)生在原始社會(huì)晚期和封建社會(huì)早期﹒氏族斗爭(zhēng)催生以防御為目的的筑城活動(dòng)興起﹒此時(shí)主要運(yùn)用原始的夯土技術(shù)筑城，城址內(nèi)大面積夯土臺(tái)為統(tǒng)治者場(chǎng)所，周邊無(wú)序分布居住區(qū)與手工業(yè)區(qū)﹒該時(shí)期城市營(yíng)建依舊帶有奴隸社會(huì)的氏族聚落色彩，城市建設(shè)相對(duì)無(wú)序[10]﹒

第2階段表現(xiàn)為閭里制興起﹒春秋至漢代，社會(huì)的發(fā)展帶動(dòng)了城市建設(shè)的繁榮﹒城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，人口增加，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，使其結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜﹒雖城市宏觀布局依然相對(duì)自由，但催生出了規(guī)范的城市空間布局新模式(閭里制)﹒此時(shí)早期營(yíng)城思想已逐漸成型，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)成書(shū)的《周禮·考工記》為代表的禮制思想，以及春秋時(shí)期管子為代表的非禮制實(shí)用主義營(yíng)城思想等﹒

第3階段是里坊制時(shí)期﹒三國(guó)至唐代，封建統(tǒng)治高度集權(quán)化發(fā)展，人們以閭里制布局為基礎(chǔ)進(jìn)行規(guī)范優(yōu)化，形成了一種具有明晰的空間布局劃分、形態(tài)方正的城市格局——里坊制，以三國(guó)曹魏鄴城的營(yíng)建為起始，唐長(zhǎng)安城為典范﹒

第4階段是自宋代開(kāi)始的開(kāi)放街市時(shí)期﹒盛唐后，工商貿(mào)易大發(fā)展，直至宋代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到巔峰，市井文化興盛，傳統(tǒng)封閉的里坊制度無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而被打破，形成了商業(yè)沿街分布的自由街巷，城市內(nèi)部空間由封閉走向自由開(kāi)放﹒

第5階段為明清時(shí)期對(duì)各朝代營(yíng)城思想的沿襲發(fā)展，形成了以禮制思想為主導(dǎo)，非禮制思想滲透其中的成熟的營(yíng)城思想技術(shù)體系﹒

2 大名府城市發(fā)展歷史沿革

大名歷史悠久，春秋時(shí)期便有記載﹒發(fā)展至西漢前燕建熙元年(公元 360年)立貴鄉(xiāng)縣，此為大名府城伊始；曹魏時(shí)元城劃屬平陽(yáng)郡；北周大象二年設(shè)立魏州；隋大業(yè)三年改魏州為武陽(yáng)郡；唐武德四年又改武陽(yáng)郡為魏州，并升為都督府；咸亨三年罷都督府復(fù)為魏州，安史之亂后為藩鎮(zhèn)割據(jù)的首府和中心[11]；五代時(shí)，其為后唐國(guó)都，亦多次為陪都；北宋時(shí)期為東京開(kāi)封的陪都，即北京大名府；北宋淪陷后，大名府先后為偽齊國(guó)都和陪都；元朝設(shè)大名路總府于此；至明朝建文三年，因水患廢城，都指揮吳成于艾家口鎮(zhèn)北重建大名府城﹒

3 北宋北京大名府與明清大名府城市形制及營(yíng)建特色

3.1 北宋北京大名府城市營(yíng)建

北宋北京大名府，也稱大名府故城，遺址位于河北省邯鄲市大名縣東北1～8 km處，東門(mén)口、南門(mén)口、鐵窗口和北門(mén)口這4個(gè)村莊為其主要城門(mén)，大街、魚(yú)營(yíng)(原御營(yíng))和雙臺(tái) 3個(gè)村為故城核心區(qū)(見(jiàn)圖1)﹒

圖1 大名府故城城市形態(tài)及內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)

據(jù)歷史記載，北宋北京大名府的城市形態(tài)呈東西相對(duì)方整，南北外突的自由形制；自內(nèi)而外由宮城、子城和外城(也稱羅城)3重城組成；外城周長(zhǎng)48里206步，共9門(mén)和2水關(guān)﹒北面2門(mén)：正北北河門(mén)、靠西為北磚門(mén)；南面3門(mén)：正南南河門(mén)、東邊南磚門(mén)、西邊鼓角門(mén)；西面2門(mén)：正西魏縣門(mén)、西南觀音門(mén)；東面2門(mén)：正東冠氏門(mén)、東南朝城門(mén)；2水關(guān)：上“善利”、下“永濟(jì)”分別位于外城西與東2側(cè)﹒據(jù)考古實(shí)測(cè)，現(xiàn)存城墻遺址約25 km，南北6.8 km，東西5.7 km，與文獻(xiàn)記載的外城周長(zhǎng)基本一致﹒宮城外為子城，設(shè)東“泰通“、西“宣澤”2座城門(mén)﹒宮城位于城市軸線上偏北位置，周長(zhǎng)3里198步，共6門(mén)，布局仿東京汴梁﹒據(jù)考古勘探，宮城平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)約510～576 m，東西長(zhǎng)約400 m，周長(zhǎng)約1 800 m，與文獻(xiàn)記載的“宮城周三里一百九十八步”基本吻合[12]﹒宮城區(qū)東部呈南北縱向排列的雙臺(tái)宮殿遺址為宮殿建筑區(qū)﹒城垣南部有3門(mén)，墻外依次環(huán)繞寬約10 m的城壕與13～26 m的環(huán)城大道；子城和外城間分布居住區(qū)23坊；同時(shí)，外城內(nèi)有大量公共建筑，如南門(mén)內(nèi)東側(cè)有孔廟和大名府署，沙堤村東長(zhǎng)樂(lè)坊和壓沙寺，紅寺村南有大安寺和普照寺，宮城西北設(shè)百花塢和府文廟，南城墻上建魁星樓等[13]﹒宋代北京大名府規(guī)模宏偉壯觀，如《宋史·地理志》[14]所載：“出內(nèi)庫(kù)錢(qián)十萬(wàn)，大修行宮，三省六部一應(yīng)俱全，略如東京開(kāi)封”﹒

3.2 明清大名府城市營(yíng)建

明代重建大名府城選址于大運(yùn)河永濟(jì)渠畔﹒城外修9丈寬護(hù)城河與運(yùn)河、支漳河相接，便于防洪泄洪；河上設(shè)4座吊橋，聯(lián)通城內(nèi)外；城市形態(tài)呈周長(zhǎng)9里13步的正方形，最初為“積壤為垣”的夯土構(gòu)筑﹒成化八年(1472年)，于4城門(mén)上加建城樓；弘治年間(1488―1505年)加高增厚城墻，加建女墻、警鋪和角樓；嘉靖四十四年，城墻周?chē)?尺都換為長(zhǎng)條青石基，再在基石上包砌青磚﹒大名府城墻體系自此兼具了防水和御敵雙重職能﹒城墻作為城市防御體系，主要體現(xiàn)城市軍事實(shí)力；城門(mén)則不僅承擔(dān)軍事職能，更體現(xiàn)禮樂(lè)制度等級(jí)﹒大名府 4座城門(mén)的命名遵從儒家“五?！柿x禮智信”思想：東門(mén)體“仁”，西門(mén)樂(lè)“義”，南門(mén)崇“禮，北門(mén)端“智”﹒其城市軸線清晰，十字大街為最主要道路骨架，中心與4城門(mén)等距；城內(nèi)道路有4大街8小街72條透氣胡同，呈典型的明清棋盤(pán)格式布局(見(jiàn)圖1)﹒

3.3 北宋北京大名府與明清大名府城市營(yíng)建的特征及異同

3.3.1 營(yíng)邑選址

大名之域，連太行臨齊魯，抵幽燕控中原，襟山帶海，自古為要塞之地﹒軍事與交通匯集，農(nóng)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口密集，自然形成營(yíng)城條件，建城歷史悠久﹒隋唐前期城池規(guī)模都較小，隋大業(yè)四年(公元608年)春，“詔發(fā)河北諸郡男女百余萬(wàn)，開(kāi)永濟(jì)渠，引沁水，南達(dá)于河，北通涿郡”[15]，即形成了大運(yùn)河北段——永濟(jì)渠﹒自此，永濟(jì)渠畔的大名府城因依傍運(yùn)河而快速發(fā)展，歷經(jīng)唐、五代時(shí)期，迅速崛起﹒北宋大名府便在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來(lái)，因此故城位于京杭大運(yùn)河的西岸，據(jù)水陸交通要沖﹒

明建文三年，大名府故城被洪水沖毀﹒受《管子·乘馬》[16]中營(yíng)城選址思想：“凡立國(guó)都、非于大山之下，必于廣川之上”的影響﹒都指揮吳成審度地勢(shì)，為避免漳河與衛(wèi)河水患侵襲而易址建城，新址選于故城西南八里艾家口北側(cè)﹒

3.3.2 城市形態(tài)

北宋大名府城市形態(tài)不是我國(guó)古代傳統(tǒng)城市的方形形制，呈不規(guī)則狀，空中俯瞰，形似一頭臥在地上的牛﹒牛南北而臥，牛頭為北河門(mén)；牛頸為北磚門(mén)西；魏縣門(mén)、觀音門(mén)、鼓角門(mén)之間為牛脊；東邊朝城門(mén)為牛腹；南河門(mén)、南磚門(mén)為牛臀；范莊村處為牛膝；前后足在冠氏門(mén)與范莊村處，民間稱之為“臥牛城”﹒

明清大名府城完全符合古代禮制思想影響下的城市形制：正方形，四面開(kāi)門(mén)﹒其吻合《周禮·考工記》[8]“匠人營(yíng)國(guó)，方九里”的營(yíng)城思路﹒

3.3.3 城市規(guī)模

北宋大名府由3重城組成，外城周長(zhǎng) 48里206步﹒《水滸傳》中“時(shí)遷火燒翠云樓”一節(jié)，描繪了正月十五上元節(jié)夜大名府城市流光溢彩，街上人聲鼎沸的繁華熱鬧景象，反映出當(dāng)時(shí)大名府城市規(guī)模龐大，建設(shè)完備，一派繁華﹒

明代重建初期的大名府城規(guī)模僅僅相當(dāng)于北宋大名府故城的1/9，周長(zhǎng)9里13步，但其作為府城，與其同時(shí)期其他府城規(guī)模相當(dāng)﹒

3.3.4 城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)

北宋大名府城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局自由，外城、子城、宮城，城城鑲套﹒宮殿群所在的宮城為整個(gè)城市的中心，子城緣起于唐，其時(shí)為駐軍主將居所的衛(wèi)城﹒宋代保留子城，其間設(shè)衙署、軍營(yíng)及倉(cāng)庫(kù)等﹒商業(yè)區(qū)與居住區(qū)分布于子城和外城之間，沿道路兩側(cè)布置﹒同時(shí)，城中除城門(mén)外，仿東京開(kāi)封布局，設(shè)上下2水關(guān)：“善利”和“永濟(jì)”﹒

明清大名府城空間結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單但其制式更規(guī)整﹒城內(nèi)地勢(shì)中高周低，呈龜背狀；軸線清晰，以規(guī)則棋盤(pán)狀街道劃分出若干小街區(qū)；居住區(qū)分布其中，符合我國(guó)傳統(tǒng)里坊制城市結(jié)構(gòu)；商業(yè)區(qū)呈沿街、靠河分布的自由形式﹒

3.4 小結(jié)

雖依據(jù)封建禮制思想和統(tǒng)治階層意志營(yíng)城，但非禮制思想與市民階層需求對(duì)城市營(yíng)建的影響也很大﹒總體來(lái)看，宋代營(yíng)城相對(duì)自由﹒北宋大名府城市功能體系更完備，結(jié)構(gòu)更復(fù)雜﹒明代重建的大名府城市營(yíng)建更成熟，也更加遵循封建禮制營(yíng)城思想，故其城市形態(tài)結(jié)構(gòu)制式也更規(guī)整﹒

4 大名府城市營(yíng)建形制及空間演變影響因素

4.1 城市營(yíng)建發(fā)展的歷史趨勢(shì)

中原大地長(zhǎng)期處于中央集權(quán)統(tǒng)治下，皇權(quán)的至高無(wú)上使封建禮制思想成為城市營(yíng)建的主導(dǎo)思想﹒同時(shí)，我國(guó)農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，對(duì)自然環(huán)境的敬畏和依附思想理念也是城市營(yíng)建的重要依托﹒隨著社會(huì)歷史發(fā)展，北宋時(shí)期文化繁榮，思想開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到巔峰，產(chǎn)生了成分復(fù)雜的市民階層，催生了當(dāng)時(shí)的城市革命：市井文化的高度發(fā)展使得封建禮制思想在城市中的存在相對(duì)減弱，城市不再只反映統(tǒng)治階級(jí)意志，開(kāi)始逐漸適應(yīng)市民階層的需求﹒因此，城市形制和布局出現(xiàn)突破，城市營(yíng)建呈現(xiàn)出一定“自下而上”的自由氛圍﹒此時(shí)期如開(kāi)封、蘇州等城市空間結(jié)構(gòu)都是開(kāi)放的，大名府的營(yíng)建自然也與時(shí)代特征相吻合﹒

到明清時(shí)期，資本主義萌芽，經(jīng)濟(jì)重心向南方及沿海地區(qū)轉(zhuǎn)移，中原及北方地區(qū)發(fā)展相對(duì)滯后﹒此時(shí)，封建社會(huì)已發(fā)展到末期，中央集權(quán)統(tǒng)治達(dá)到頂峰，城市營(yíng)建由禮制思想主導(dǎo)，技術(shù)體系趨于規(guī)范、成熟，因此，整體城市營(yíng)建也更加規(guī)整﹒

4.2 禮樂(lè)秩序的影響

中國(guó)古代營(yíng)城制邑，實(shí)質(zhì)也是協(xié)調(diào)天道人倫、建立尊卑秩序和鞏固封建集權(quán)的一種手段﹒城池、建筑等級(jí)分明﹒儒學(xué)禮制有嚴(yán)格的等級(jí)觀念，城邑分為 3級(jí)：王所居住的王城；諸侯的國(guó)都——諸候城；宗室和卿大夫的采邑——都城﹒此城邑體制吻合國(guó)家政治體制，決定了所有城邑的規(guī)模和形制，是匠人營(yíng)國(guó)的根本制度﹒秦朝實(shí)行郡縣制后，歷代仍對(duì)城邑形制布局有嚴(yán)格的等級(jí)劃分，形成了嚴(yán)密規(guī)整的國(guó)都、州、府、縣治城市營(yíng)建體系[17]﹒北宋大名府為北宋陪都，等級(jí)高于明清大名府，城邑營(yíng)建規(guī)格的高低決定了這2個(gè)時(shí)期大名府城市形制、空間布局等必然不同﹒

4.3 城市與水生態(tài)關(guān)系

城邑與水生態(tài)關(guān)系包含城市居民與水環(huán)境之間的自然、社會(huì)、人文等多重生態(tài)關(guān)系，并在一定程度上體現(xiàn)了都城的空間形式與功能內(nèi)涵[18]﹒與大名府關(guān)系最為密切的水系即大運(yùn)河，這條大運(yùn)河，承載了半部大名興衰史﹒

大名地處黃河北岸，漳河、衛(wèi)河流經(jīng)境內(nèi)，水運(yùn)資源豐富﹒三國(guó)時(shí)期，曹操修筑白溝；隋朝在此基礎(chǔ)上，修永濟(jì)渠(中國(guó)大運(yùn)河北段﹒大運(yùn)河南抵蘇杭，北上京冀，是貫通南北的黃金水道)，漕運(yùn)帶動(dòng)此地水運(yùn)發(fā)達(dá)，商賈云集，大名府城市迅速發(fā)展；北宋時(shí)期，大名府一帶舟楫競(jìng)航、商貿(mào)繁榮[19]﹒漕運(yùn)文化的發(fā)展推動(dòng)了以宮城衙署為中心的商業(yè)區(qū)向運(yùn)河沿岸轉(zhuǎn)移，在規(guī)整的原城市外形成新的商業(yè)區(qū)，商業(yè)區(qū)的變化突破了禮制城市規(guī)劃制度的束縛，使得城市形狀順應(yīng)“河門(mén)舊堤”而建，呈不規(guī)則狀﹒

元代后，大運(yùn)河改道，不再流經(jīng)大名﹒自此大名失去了交通優(yōu)勢(shì)，其商業(yè)發(fā)展不足以突破封建禮制的營(yíng)城思想﹒同時(shí)，其政治地位也逐漸降低，城市營(yíng)建發(fā)展趨緩﹒明建文三年，漳、衛(wèi) 2河水淹大名，此后重建的新城失去了運(yùn)河帶來(lái)的便利和優(yōu)勢(shì)，其規(guī)模和地位都無(wú)法媲美北宋大名府故城﹒

4.4 “形勝”思想的影響

“形勝”一詞出自《荀子·強(qiáng)國(guó)》[20]，指的是地勢(shì)優(yōu)越便利，既有因地制宜、風(fēng)水堪輿方面的思索，也包含政治和軍事戰(zhàn)略考量﹒因此，“形勝”是古代城市營(yíng)建的重要依據(jù)之一﹒

4.4.1 風(fēng)水民俗影響

風(fēng)水堪輿也是影響城市形態(tài)的重要因素之一﹒宋代堪輿思想認(rèn)為，天上有主版筑的星宿﹒因此，筑城營(yíng)邑極為重視祭天和占卜活動(dòng)﹒北宋大名府城形似臥牛，不乏其思想的影響﹒

明清大名府城內(nèi)部地勢(shì)呈 “龜背狀”，可從民俗、風(fēng)水和實(shí)用角度解釋：一是“仿生象物”營(yíng)城思想的體現(xiàn)，以“象龜”寄托百姓抵御洪水侵襲的期盼；二是城邑中高周低，城墻四角有水池，風(fēng)水解讀為“三山不顯，四海不干”，有祥瑞之意；三是城中高處在洪澇時(shí)可供百姓避災(zāi)，四周水池可蓄水、泄洪，緩解旱澇災(zāi)害﹒此地形也是長(zhǎng)期運(yùn)河文化的積累，具備獨(dú)特的因地制宜的實(shí)用主義營(yíng)城理念﹒

4.4.2 政治中心轉(zhuǎn)移

城市的政治地位，影響著城市的規(guī)模和建設(shè)，尤其是都城的選址，帶動(dòng)了周邊城邑的發(fā)展﹒當(dāng)國(guó)家擇中定鼎中原時(shí)，雖享受優(yōu)越的自然條件，但對(duì)北方控轄能力不足﹒大名居南北要沖，地域優(yōu)勢(shì)突出，于此設(shè)陪都拱衛(wèi)京師，是必然之舉﹒宋代之后，國(guó)家政治中心開(kāi)始轉(zhuǎn)移，元、明、清定都北京，大名失去了控轄北方的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，其地位就無(wú)足輕重了﹒

4.4.3 軍事地位變化

北宋時(shí)期，大名與契丹毗鄰，是扼控中原的北大門(mén)，也是大運(yùn)河水陸運(yùn)輸?shù)臉屑~，軍事戰(zhàn)略地位極高﹒當(dāng)時(shí)北境遼國(guó)對(duì)中原虎視眈眈，屯兵欲南下，宋仁宗采納宰相呂夷簡(jiǎn)之諫，以大名為與遼對(duì)峙的邊境重鎮(zhèn)，慶歷二年，改造整修大名府，建成三城環(huán)套封閉式防御格局﹒同時(shí)，城市的營(yíng)建與政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互促進(jìn)﹒自此，大名府城市發(fā)展進(jìn)入巔峰時(shí)期﹒因此，軍事戰(zhàn)略的需要，可謂直接促進(jìn)了大名府城市營(yíng)建發(fā)展﹒

元代國(guó)家統(tǒng)一，大名府戍邊御敵的軍事戰(zhàn)略地位漸失，因此，明代重建大名府城時(shí)，軍事戰(zhàn)略考量減弱，城市營(yíng)建時(shí)對(duì)城墻防御系統(tǒng)的建設(shè)自然不如宋代，城市整體布局也相對(duì)簡(jiǎn)單﹒

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)城邑誕生很早，營(yíng)建思想理念和技術(shù)手段隨著朝代更迭而不斷演進(jìn)、蝶變，城市建設(shè)隨之變化發(fā)展，也出現(xiàn)興衰更迭﹒本文梳理了中國(guó)古代城市營(yíng)建發(fā)展的整體脈絡(luò)，分析了北宋和明清2個(gè)時(shí)期大名府城市營(yíng)建特征，并通過(guò)對(duì)比2個(gè)時(shí)期城市營(yíng)建的異同，揭示出其興衰發(fā)展的影響因素主要有：城市營(yíng)建發(fā)展的歷史趨勢(shì)；禮樂(lè)秩序思想；城市與水生態(tài)的關(guān)系；“形勝”思想﹒總之，希望古人營(yíng)邑建城的智慧能被運(yùn)用于現(xiàn)代城市規(guī)劃、設(shè)計(jì)之中，并由此改變我國(guó)城市“千城一面”的現(xiàn)狀﹒