消解性別：王爾德童話對(duì)性別的顛覆

王穎 劉東奇

引言

作為英國(guó)唯美主義的代表作家，王爾德以極高的藝術(shù)天賦在其多種體裁的作品中用語言塑造出了無與倫比的美感。特別是在其童話作品中，他以高超的技藝和詩性的語言營(yíng)造出唯美的意境，同時(shí)又以豐富的想象力和獨(dú)特的視角塑造出栩栩如生的人物形象。雖然王爾德一生只創(chuàng)作了兩部童話集《快樂王子故事集》和《石榴之屋》，但這九篇童話故事足以在世界兒童文學(xué)史上占據(jù)重要地位。

長(zhǎng)久以來，針對(duì)王爾德童話的研究數(shù)不勝數(shù)，除了分析其語言特點(diǎn)以及對(duì)道德、善惡、死亡等主題的討論，也有許多對(duì)其與其他童話故事如安徒生童話的對(duì)比性研究。在此類研究中，王爾德童話通常被視為對(duì)傳統(tǒng)童話的顛覆。如在《小公主的生日》中，小矮人純真善良卻依然得不到小公主的愛，最終因眾人的嘲笑心碎而死。與傳統(tǒng)童話《青蛙王子》相比，相似的人物形象，結(jié)局卻截然不同。除了對(duì)傳統(tǒng)童話情節(jié)、結(jié)局的顛覆，本文認(rèn)為王爾德在其童話人物的塑造中，對(duì)童話人物性別也進(jìn)行了顛覆，通過塑造出“男性化”的女性角色和“女性化”的男性角色，對(duì)“男性”與“女性”的二元對(duì)立進(jìn)行了解構(gòu)。

一、“女性化”的男性

從童話故事的名字就能看出，王爾德所著的九篇童話故事中，主角大多為男性。盡管是主角，但王爾德所描繪的男性角色卻并不總是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的傳統(tǒng)男性形象。他們也會(huì)表現(xiàn)出軟弱、自大、愚蠢等缺陷，甚至展現(xiàn)出“女性化”的特質(zhì)。

王爾德童話中，男性角色最顯而易見的“女性化”特質(zhì)就是美麗的外表。在《快樂王子》中，首先就對(duì)快樂王子“像風(fēng)標(biāo)一樣漂亮”的外表進(jìn)行了描述：“他渾身上下鑲滿了薄薄的黃金葉片，明亮的藍(lán)寶石做成他的雙眼，劍柄上還嵌著一顆碩大的燦燦發(fā)光的紅寶石”?！兑国L與玫瑰》中夜鶯看到的男學(xué)生也是非常美麗：“頭發(fā)黑得像風(fēng)信子花，嘴唇就像他想要的紅玫瑰那樣紅?！痹凇稘O夫和他的靈魂》中，甚至是捕魚這樣男性化的行為中，漁夫的男子氣概也被賦予了美感：“手臂上長(zhǎng)長(zhǎng)的血管給拉得冒了起來，就像繞在銅制花瓶上藍(lán)色彩釉的條紋一樣?！蓖鯛柕鹿P下男性角色對(duì)于美的追求也表現(xiàn)出了異常的癡狂，這一點(diǎn)在《少年國(guó)王》中體現(xiàn)得最淋漓盡致：“他十分崇敬地跪在一幅剛從威尼斯帶來的巨畫面前……癡呆呆地凝視著一塊刻有美少年阿多尼斯像的希臘寶石……用自己的熱唇去吻一座大理石古雕像的前額。”

王爾德賦予男性角色美麗外表的同時(shí)，也給了他們?nèi)彳浀膬?nèi)心。他們不再是有淚不輕彈的男子漢，而是在無力或者失敗時(shí)經(jīng)常淚流滿面?？吹礁F苦平民的悲慘生活，快樂王子“雙眼充滿了淚水，淚珠順著他金黃的臉頰淌了下來”;因?yàn)闆]有紅玫瑰無法與心愛的人跳舞，男學(xué)生“撲倒在草地上，雙手捂著臉放聲痛哭起來”;在看到死去的美人魚時(shí)，漁夫“躺在她身邊，哭得像一個(gè)因興奮而顫抖的人”;在終于找到自己的母親后，星孩“跪下身子，去吻他母親腳上的傷口，用自己的淚水去洗它們”。

如此“女性化”的男性人物，在王爾德的童話故事中通常處于被動(dòng)地位，并且需要外界的幫助才能達(dá)到目的。男學(xué)生渴望愛情，靠夜鶯才得到了全世界最紅的一朵玫瑰，然而卻被心愛的人拒絕;快樂王子縱然為人們的痛苦而傷心，卻只能依靠燕子去幫助他們，其破碎的鉛心卻被扔到了垃圾堆里;小漢斯忠誠(chéng)于自己最好的朋友，不遺余力幫助磨坊主，卻從未得到任何回報(bào)，最終被淹死。

二、“男性化”的女性

杰克·塞普斯對(duì)傳統(tǒng)童話中的角色總結(jié)說：“男性行動(dòng)，女性等待?！眰鹘y(tǒng)童話中的女性角色，大多被描繪成美麗而柔弱，且常常處于某種悲慘的境遇中，她們要么等待著愛情的降臨從而得到拯救，如《睡美人》，要么犧牲自己悲慘地死去，如《小美人魚》。在王爾德童話中，盡管大部分的主角人物都是男性，但是女性角色對(duì)于推動(dòng)情節(jié)發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，而且女性柔弱被動(dòng)的形象在一定程度上被顛覆，具有了主動(dòng)權(quán)和選擇權(quán)，能夠支配男性角色的行為甚至命運(yùn)。

《夜鶯與玫瑰》中，王爾德使用“she”來指代夜鶯，因此本文將夜鶯作為女性角色來分析。男學(xué)生想要紅玫瑰，然而在短暫的搜尋之后便放棄了并開始抱怨，自怨自艾。夜鶯卻出于對(duì)男學(xué)生的愛慕以及對(duì)愛情的信仰，不辭辛勞地到處尋找紅玫瑰，甚至因此付出了自己的生命。夜鶯在追尋愛情的過程中從未抱怨、猶豫，在生命的最后時(shí)刻依然歌唱不朽的愛情，呈現(xiàn)出的是一個(gè)勇敢堅(jiān)定追尋愛情的女性角色。

王爾德筆下除了夜鶯這樣的角色，還有許多女性角色掌握著主動(dòng)權(quán)，表現(xiàn)在面對(duì)男性角色的求愛時(shí)，她們并不是一味地接受，而是提出條件或者直接拒絕?！稘O夫和他的靈魂》通常被認(rèn)為是對(duì)安徒生童話《小美人魚》的反諷。不同于被動(dòng)等待、為愛犧牲的《小美人魚》，王爾德筆下的美人魚利用自己美麗的外表和美妙的歌喉，吸引漁夫使得漁夫全身心地愛上她。愛情的主動(dòng)權(quán)完全掌握在美人魚的手里：

有一天晚上，他把她喚來，說道：“小美人魚，小美人魚，我愛你，讓我做你的新郎吧，因?yàn)槲姨珢勰懔??！?/p>

然而美人魚卻搖搖頭?！澳阌幸粋€(gè)人的靈魂，”她回答說，“如果你肯送走你的靈魂，那么我才會(huì)愛上你。”

王爾德對(duì)于傳統(tǒng)童話中性別二元對(duì)立的解構(gòu)不僅體現(xiàn)在女性角色對(duì)待愛情的態(tài)度上，同時(shí)也體現(xiàn)在女性角色性格的多面性。傳統(tǒng)童話中，女性角色通常被描述為善良、純真，如白雪公主、灰姑娘等。而在王爾德的童話故事中，女性角色可以是拜金的，如在《夜鶯與玫瑰》中面對(duì)男學(xué)生獻(xiàn)上的紅玫瑰，少女會(huì)說出“人人都知道珠寶比花更加值錢”;女性角色可以是冷漠的，如《小公主的生日》中面對(duì)心碎而死的小矮人，小公主會(huì)說出“那么以后讓那些來陪我玩的人都不帶心才行”;女性角色可以是哲思的，如《神奇的火箭》中，煙花們?cè)谟懻撌澜鐣r(shí)，一枚轉(zhuǎn)輪煙火會(huì)說出“愛情已不再時(shí)髦了，詩人們把它扼殺了。真正的愛情是痛苦的、是沉默的。浪漫只屬于過去”。

三、無性別的唯美

王爾德對(duì)于性別二元對(duì)立的解構(gòu)，并不只是在童話作品中表現(xiàn)，在其其他體裁的作品中也有“女性化”的男性及“男性化”的女性角色出現(xiàn)。如在其小說《道連·格雷的畫像》中，男主人公道連·格雷的外表也是異常美麗，所在的場(chǎng)景中也常有鮮花相伴：“畫室里彌漫著濃濃的玫瑰花香;居室或書房里裝飾著郁金香、有著紫色花蕊的蝴蝶花，花園中是馥郁的丁香花”。道連還是一個(gè)孜孜不倦的形式美追求者，他迷戀于時(shí)尚，研究香水及其制造的秘密，傾心于音樂，迷戀奇珍異寶，后來又轉(zhuǎn)向刺繡和掛毯以及基督教的法衣。同樣地，在其戲劇作品中，王爾德也塑造了一些“男性化”的女性人物?！兑粋€(gè)理想丈夫》中的兼具青春霸氣與天真朝氣的梅布爾·奇爾頓就是這樣的形象，她會(huì)游戲人生，也會(huì)玩世不恭，她將上流男權(quán)社會(huì)看成智力低下的、神經(jīng)不正常的圈子。

四、結(jié)束語

由此可見，王爾德作品中體現(xiàn)的是其本人對(duì)傳統(tǒng)性別二元對(duì)立的解構(gòu)。其塑造“女性化”的男性和“男性化”的女性人物的目的，本文認(rèn)為，歸根結(jié)底是出于王爾德的唯美主義主張—為藝術(shù)而藝術(shù)。王爾德認(rèn)為藝術(shù)無關(guān)道德，所以在他的童話作品里并沒有秉承傳統(tǒng)“頌揚(yáng)真善美，懲罰假惡丑”的主題。他所塑造的童話人物沒有絕對(duì)的善與惡的對(duì)立，故事情節(jié)也不遵循反面角色一定要?dú)⑺勒娼巧蛘哒娼巧欢ㄒ驍》疵娼巧膽T例。正如本文分析，他所塑造的童話人物沒有絕對(duì)的性別對(duì)立—男性角色不一定優(yōu)于女性角色或者女性角色不一定次于男性角色。正是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”的主張下，王爾德的童話人物可以不受性別的局限，展現(xiàn)出更多面的特征，成為更豐滿的人物形象。而這也賦予了王爾德更大的自由來進(jìn)行其唯美主義實(shí)驗(yàn)，讓他的人物角色擁有更多美的特質(zhì)，呈現(xiàn)無性別的唯美。