文學倫理學批評視域的喬叟《特洛勒斯與克麗西德》賞析

張憭憭

一、關于愛情

喬叟的大多數(shù)創(chuàng)作都是圍繞愛情這個主題展開的，但他最為代表性的關于愛的主題莫過于這本《特洛勒斯與克麗西德》。這首詩中主人公特洛勒斯愛上了美麗的克麗西德，因相思過度而傷心痛苦，又因為相愛而英勇無畏。但最后他的愛人卻愛上了別人，可他到死癡情依舊。盡管這首詩的背景是戰(zhàn)爭時期，詩的結局也是悲傷的，但是構成整個事件最主要的核心還是愛情。詩中贊美、歌頌愛情的詩有四首。第一首詩描寫的是美麗的克麗西德祈求愛神贈予她美好的愛情。她說：“我受愛情驅使擺脫罪惡，追求美德。漸漸將情欲控制?！睆倪@首詩中我們不難看出，它主要描寫的是愛情能夠使人向善。

之后又寫道“沒有愛任何生命都無法維持”。由于男女主人公的相愛，他相信愛是一切根之本，沒有了愛生命便沒有了意義。第一次見到女主人公時，特洛勒斯感謝了神的眷顧：“仁愛的神你是萬物神圣的紐帶?！敝螅斔硎芰藧矍閹Ыo他的甜蜜時，又情不自禁地對愛情進行贊美。這首詩主要是強調(diào)愛是萬物的源泉，這里的愛很廣泛，不僅有愛情還有親情、友情等。雖然《特洛勒斯與克麗西德》是一首描寫愛情的詩，但是它已經(jīng)跳出了傳統(tǒng)的男女之情的愛情，無形中和幾位哲學家詩人的思想不謀而合。

二、典雅的愛情

詩人通過《特洛勒斯與克麗西德》表現(xiàn)出他所向往的愛情是典雅的愛情。所謂典雅愛情就是由謙虛、禮貌、通奸、愛的宗教四大因素組成的。這就引發(fā)了兩種觀點：一種人則認為在這樣純粹的典雅愛情中，只要不是以繁衍后代為目的的，那么丈夫對妻子的愛則可以視為通奸。由于在雅典的中世紀騎士階層中，兩人結婚大多是由于能獲得巨大的利益，所以是不存在婚姻的。而所謂通奸，并不是一個貶義詞，與道德也并無多大關系，是一個比較中立的詞語。而這種男女之間的關系或許找不到比“通奸”更為貼切的詞語了吧。在《特洛勒斯與克麗西德》中，男主角和女主角之間感情的表達以及肉體發(fā)生的關系等確實是有繁衍后代，也沒有什么巨大利益的，所以一部分人稱之為“通奸”。

而另外一種人則不認同這種觀點。他們認為所謂通奸就是已結婚的人和第三者之間由于自愿發(fā)生了性關系的行為，是法律和道德上不允許的事情，其中有配偶者與他人同居，或者明知道他人有配偶，仍然與其同居就屬于通奸。然而在早期的《特洛勒斯和克麗西德》中，男主角和女主角的婚禮是秘密舉行的，所以很多人都對這方面有諸多猜測，也不能斷定他們是不是屬于“通奸”。

久而久之，發(fā)展到后來，《特洛勒斯和克麗西德》已經(jīng)逐漸形成了框架。在喬叟筆下的《特洛勒斯和克麗西德》是一場注定了的悲劇，兩位主角之間也并沒有婚姻關系，所以，喬叟只能對兩個人之間的愛情部分進行描述，別的地方并沒有太多的敘述。他還是依照了前期《特洛勒斯和克麗西德》所設定的情節(jié)，但是在喬叟看來，特洛勒斯和克麗西德的愛情是道德的，沒有違背神圣的旨意。

三、理性的考量

由于典雅愛情的出現(xiàn)成為大家長期爭議的一個話題，學者們也形成了對立的兩大陣營。雖然對于“典雅愛情”的意義并沒有一個清晰的含義，但是從歷史的角度來看，在當時的貴族社會階層以及大多數(shù)的西方學者中，他們是認同這種觀點的。也是由于典雅愛情這種概念的創(chuàng)博和推廣，在當時，男性在一定程度上改變了對待女性的態(tài)度，也糾正了他們的許多不文明行為。典雅愛情所帶來的這種效果是因為他贊美有教養(yǎng)、有內(nèi)涵的貴族女性，同時還受到那一時期人們對圣母的崇拜，也讓當時的女性獲得了精神上的尊重和宗教上的價值。我們再來說下同樣是大師級人物的但丁，他將這一現(xiàn)象表現(xiàn)得淋漓盡致。在早年的時候，但丁把他暗戀的女性寫入了《新生》這種富有宗教意義的題材中，并將她與圣母馬利亞相媲美，讓她在他的代表作《神曲》里扮演著重要的角色。因此，我們也不難看出，“典雅愛情”是離不開宗教和女性救贖這兩個主要的因素的，也可以稱為“愛的宗教”。

在《特洛勒斯與克麗西德》中，男主角也是將女主放在高高在上的地位，認為她神圣不能侵犯。他同時也把自己的命運和自己的愛情交織在一起，患得患失，深深地迷戀著克麗西德。在詩中是這樣進行描述的，兩人在參加活動時一見鐘情。在此我們可以分析到兩點，第一點詩人設定活動聚會這種場合是比較恰當?shù)?，讓兩人相遇。第二點是，他讓特洛勒斯在宗教活動中與克麗西德相遇，從此特洛勒斯也會完全地臣服于宗教的信仰，皈依愛神。

對此，特洛勒斯有兩種表現(xiàn)，第一，他祈求愛神能夠讓她獲得自己喜愛的女子。第二，特洛勒斯是一個王子，然而他并沒有用王子所擁有的一切身份和權力去威脅和逼迫克麗西德，而是選擇信仰，選擇宗教，他愿意去遵守愛的信條。他把克麗西德比作圣母，等待著她的拯救，用心地感化著她。所以，可以說此時的特洛勒斯是非常理性的，他知道他想要的愛情是什么樣的，他能夠看清楚自己的內(nèi)心。

克麗西德在得知特洛勒斯內(nèi)心的洶涌澎湃之后，她所表現(xiàn)出來更多的是冷靜和淡定。她認真地思考了這件事，她說她不會畏懼特洛勒斯王子的身份。她認為愛情是雙方的，若是一方不愿意，另一方是不能強求的。若是兩情相悅，對于你的真誠，我會付出真心。在接受特洛勒斯的愛情之后，克麗西德說：“你打動我的不是你王子的身份，而是你的真誠和忠實。若你日后有什么行為不當?shù)牡胤剑沂遣粫w就的。若你對我愛憐，我也必將你珍視。”從克麗西德所說的話中，我們可以看出，她是一個具有獨特的人格魅力的女人，在愛情面前她始終保持著清醒的頭腦，這樣的她對特洛勒斯也有強大的道德規(guī)范。在了解了克麗西德心意之后，特洛勒斯所表現(xiàn)出來的是慷慨、平易親民、濟貧扶弱、勇猛殺敵，他說是愛神教他原諒一切的罪惡和陋習。直至故事的最后，克麗西德已經(jīng)移情別戀，而特洛勒斯卻說“我對你的愛永遠不會停歇”。

四、感情悲劇

男主角和女主角的故事注定是一場寫好了的悲劇。喬叟在各個細節(jié)都講述了這個悲劇的發(fā)生，并且為克麗西德的移情別戀進行了最強的辯護。在詩人筆下，特洛勒斯有著雙重的身份，他既是王子，也是克麗西德的情人，作為王子他必須保家衛(wèi)國沖在前線;作為情人，他必須忠誠、愛護、尊重他所愛的女子。在感情的最初，特洛勒斯的雙重身份對這份感情是非常有益的，他對克麗西德愛得越深，越是能夠在戰(zhàn)場上奮勇殺敵。他深受百姓的喜愛?？墒钱斪约旱膰颐媾R困難時，他依然選擇了國家和王族的利益，所以他不得不讓自己的愛情犧牲。最終，克麗西德背叛了特洛勒斯，以至于特洛勒斯最后也失去了生命。特洛勒斯的國家或是氣數(shù)已盡，或是大勢所趨，最終毀滅。而克麗西德也有兩難的抉擇，她是愛特洛勒斯的，是他的情人，但也是這個國家的公民，必須遵守法律。最后她做出了公民該做的，承擔了公民的職責。但是說到底，她依然是一名女子。她即便再堅強獨立，也有脆弱的一面。她渴望得到人的保護，最終因為種種原因，她不得不離開特洛勒斯，滿足國家的愿望，履行自己的義務。

畢竟克麗西德是一個女子，她渴望受到別人的愛護和保護。當新的追求者看穿她內(nèi)心的真實想法，把愛和暖給予她，并向她陳述了特洛勒斯的國家最終還是會走向毀滅的，她接受了他。然而在克麗西德的內(nèi)心深處卻是無比痛苦和飽受折磨的。她或許是真的愛特洛勒斯的，可是她現(xiàn)在身處異地，她不得不在現(xiàn)有的條件下做出對自己有利的選擇，盡管自己的內(nèi)心是很不情愿的，也許是被迫無奈。她沒有辦法，才做出了這樣的選擇，所以我認為她也是悲哀的。對喬叟來說，克麗西德的命運是悲哀的，她唯一的不對是，她沒有像特洛勒斯那樣忠誠和執(zhí)著，而是在現(xiàn)有的條件選擇了對自己有利的。但是，她的內(nèi)心依然深深地受到了懲罰、譴責。因此，喬叟原諒她，也理解她，認為她是可以被世人所諒解的。

五、結語

最終特洛勒斯的戰(zhàn)死，整個故事拉下了帷幕，他飛向了天國。在這場已經(jīng)寫好的悲劇中，沒有誰對誰錯?；蛟S大家都各有所悟，但是筆者相信特洛勒斯是不后悔的，是愛賦予了他這一切，也是愛把他帶入了天國。