淺析《邊城》中的三重世界

何靜

一、“世內(nèi)世界”與“世外世界”

曹文軒說：“與其將文學(xué)當(dāng)成杠桿、火炬、炸藥去轟毀一個(gè)世界，倒不如將文學(xué)當(dāng)成驛站、港灣錨地去構(gòu)筑一個(gè)世界?！鄙驈奈脑谧詡髦袑懙溃骸拔易?922年離開湘西，來到都市已六十四年，始終還是個(gè)鄉(xiāng)下人。我不慣都市生活，苦苦懷念我的家鄉(xiāng)?！绕涫悄切┩疑钤谝黄鸲甑娜藗儯麄兯貥?、單純、和平、正直，我對他們懷著不可言說的溫愛?！泵鎸o法解決的身份矛盾，沈從文選擇回到故鄉(xiāng)的文化—湘西世界中去尋找家園。于沈從文而言，家鄉(xiāng)湘西絕不僅僅是一個(gè)地理意義，而是他精神的“原鄉(xiāng)”，是他對理想和現(xiàn)實(shí)矛盾的投射和反映之地。

沈從文不是奔走的時(shí)代吶喊者，當(dāng)然，他也沒有躲進(jìn)只關(guān)注自己心靈的小屋，而是選擇從文化角度展現(xiàn)生命的美好與力度，在剛?cè)嵯酀?jì)的生活中，找到生命的純粹、真誠。沈從文的作品看似與大時(shí)代局勢無關(guān)，卻與人類社會的理想構(gòu)建、人與人之間的本真情感、純真的人生形式相關(guān)。他的湘西世界是中國的、鄉(xiāng)土的，也是人類的、永恒的生命形式的企盼。他在紛繁的現(xiàn)實(shí)世界中用自己的選擇思考生命、思考現(xiàn)實(shí)。

二、“翠翠世界”—一種優(yōu)美健康自然而又不悖乎人性的形式

（一）“優(yōu)美與自然的世界”：清水出芙蓉，景語皆情語

沈從文在《從文小說習(xí)作選·代序》說：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人生的人性的形式”。

《邊城》塑造的“世外”湘西世界，在環(huán)境塑造上，首先以一種寧靜、安寧的環(huán)境描寫塑造了一個(gè)“天然去雕飾”、人人向往的“世外桃源”。

在開篇：“小溪流下去，繞山小岨流……卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。小溪既為川湘來往孔道，水常有漲落，限于財(cái)力不能搭橋，就安排了一只方頭渡船?！币簧?、一水、一船，《邊城》用一種看似平和的敘述描寫邊城淡淡的風(fēng)景，凝練簡短的文字清清淡淡，卻似水墨畫般清晰入目，文字優(yōu)美，語言如詩，不用浮華的語言和精心設(shè)計(jì)的修辭，“溪水”“山巒”“茶峒”等簡而自然地書寫了美麗故事發(fā)生的背景。與其他鄉(xiāng)間小說的景物描寫不同，《邊城》采用最簡單的、無修辭手法的語句，描繪湖濱的四季風(fēng)光，游魚竹林、春日桃花、夏日花衣、秋冬瓦房，讓讀者讀來心境沖淡平和，更有一種置身于茶峒，腳踏溪水，鼻嗅花香的親身感，正如沈從文自身所述“自然”之中不失“優(yōu)美”。汪曾祺曾談及《邊城》之感：“讀后的感覺便是小城的生活不像城市里那樣車水馬龍，熱鬧非凡，有的只是靜謐與溫馨?！?/p>

在《邊城》中，景語皆情語，通過對環(huán)境的描述，給我們展現(xiàn)了翠翠的心理活動，增強(qiáng)了人物的真實(shí)感。例如祖父向翠翠第一次說父母的身世時(shí)，凝重的夜晚和翠翠心中“壓著沉重的東西”對話中，作者轉(zhuǎn)而一筆，轉(zhuǎn)向夜色描寫：“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色?！?/p>

“皆成為黑色”，黑色，是所有顏色中最為凝重的顏色，而草叢蟲聲的繁雜更像是翠翠和祖父二者心中交織如麻的心理狀態(tài)，“這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應(yīng)當(dāng)那么吵鬧”，以擬人化的手法點(diǎn)明了祖孫倆談話的時(shí)間，又再次加強(qiáng)了祖孫倆談話的氣氛和心理狀態(tài)。祖父在和翠翠敘說父母凄慘的故事，祖孫二人內(nèi)心是十分凝重的，老船夫不愿翠翠步入女兒的后路，而翠翠對父母的好奇卻也揭開了一個(gè)凄慘的故事，在這里，作者用景物描寫把視角轉(zhuǎn)向環(huán)境，看似將凝重的對話氣氛稍加緩和，卻也在另一程度上對人物之外的環(huán)境進(jìn)行情緒上的渲染。

（二）“健康”的世界

1.花苞初放：溫柔甜美的啟蒙

《邊城》中最讓人動容的便是翠翠的愛情之花的萌芽，翠翠的內(nèi)心從最初的單純到遇見愛情的膽怯、害羞、確認(rèn)、滿足，這一心理變化過程是翠翠這個(gè)人物尤為特殊之處，就像一朵花苞，第一次遇見愛情的翠翠就像第一次感受春露的垂臨，嬌羞欲滴，初待開放。

翠翠在初見老二的時(shí)候，那場“掌燈誤會”朦朧又單純，翠翠等祖父著急時(shí)那句輕輕的“悖時(shí)砍腦殼的”“魚咬了我也不管你的事”，看似粗魯?shù)脑拝s體現(xiàn)著未經(jīng)世事的女孩兒獨(dú)自面對異性時(shí)的內(nèi)心驚慌，這種溫柔又懵懂的愛情之花萌芽讓翠翠第一次獨(dú)自地撇去依賴的祖父而有了自己的“小秘密”。這時(shí)候的翠翠心 里裝下了另一個(gè)人，在生理和心理的成長下，開始有了一位女性的特征與想法，開始關(guān)心渡客的“新嫁娘”，讓爺爺為自己唱“娘送女”。此階段的翠翠，不僅有對于愛情的懵懂的美好向往，更在心中生出了復(fù)雜的情緒—不安和忐忑。

這種懵懂是不可捉摸的，翠翠開始編織她愛情的花環(huán)，開始體驗(yàn)?zāi)巧倥呵槌鯄簦热缯f爺爺在給她講完父親和母親的故事后，翠翠做了一個(gè)美好的夢，夢見自己摘了一大把虎耳草，卻又不知道把這個(gè)東西交給誰，痛苦、寂寞之上又多上了一層不安、煩亂與忐忑，直到后來爺爺給翠翠講了夜晚聽歌的過程，翠翠從歌詞里明白了儺送對自己的情意，文章到最后才寫到翠翠又夢到自己摘了把虎耳草。

2.夢花隕落：美愛曲折后的渴求

翠翠是一個(gè)遺腹子，從小與爺爺相依為命。盡管她看起來“天真活潑，處處儼然如一只小獸物”，但在渡船上與團(tuán)總女兒的比照，讓她看到了自己在身份地位、經(jīng)濟(jì)條件等各方面的劣勢，翠翠也開始轉(zhuǎn)變。在順順家的吊腳樓上，婦女們議論團(tuán)總的女兒用碾坊做陪嫁與老二結(jié)親之事時(shí)，翠翠心中“不免有點(diǎn)亂”，懵懂單純的翠翠也明白在她與儺送之間出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)有力的競爭者，“門當(dāng)戶對”這一古老的婚嫁觀念在“團(tuán)總的女兒”與“船總兒子”定親一事上得到了最好的說明，這一點(diǎn)翠翠同樣也意識到了，實(shí)際身份地位的差異在翠翠心上筑起了一道無形的自卑的城墻，更加豐富了翠翠的情感，在阻礙面前，她無法向儺送傳達(dá)出自己明確的愛情信號，這種阻礙讓翠翠面對儺送和祖父時(shí)“曲折”地說話，詞不達(dá)意，而這種有時(shí)看起來十分幼稚的“氣話”，實(shí)則在為他們之間的情感悲劇埋下了隱患。

同時(shí)，此時(shí)翠翠不再簡單純粹地向往愛情，翠翠曾就自己的生存狀態(tài)有過反思，她似乎曾想擺脫那條渡船。她的心境漸漸地不像童稚時(shí)期那樣無憂無慮，反而常常會沒由來地感到凄涼與寂寞，原來她“從不想到殘忍的事情”，而小說第八節(jié)寫翠翠卻唱歌戲咒了團(tuán)總的女兒：“白雞關(guān)出老虎咬人，不咬別人，團(tuán)總的小姐派第一……”那種自然的生存狀態(tài)的完美，在翠翠成長過程中漸漸顯露出裂紋了。小說寫到這里，翠翠的情感維度不斷升級，翠翠因愛生妒，不再如往日般單純澄明。

而小說在那個(gè)暴雨天里走向了高潮，在經(jīng)歷了祖父去世、愛情未知的變故下，翠翠好像一夜之間成熟起來，情愛兩失的偶然也促使翠翠像一朵湘西世界的“曇花”從含苞待放到蓓蕾初開最終走向隕落。

（三）“不悖乎人性”的世界

1.“孤獨(dú)”的塑造

沈從文在《邊城》中寫道：“所有人民每個(gè)日子皆在這種不可描述的單純寂寞里過去?！贝浯渥杂赘改鸽p亡，雖然有外公無微不至地照顧自己，但是并不能真正理解她作為一個(gè)青春少女的情懷。她“看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼”。沒有人能體會一個(gè)思春少女的感情，所以她感到“這日子成為痛苦的東西了”。這種花季少女的懵懂，祖父不能懂，邊城里也沒有人能體會翠翠的感受，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許明天回來”，沒有人能告訴她要孤獨(dú)地等到什么時(shí)候，這種“凄涼”和孤獨(dú)在一定程度上也“不悖人性”地豐富了翠翠這個(gè)人物形象。

對于天保來說，天保喜歡翠翠，他不知道翠翠喜歡儺送，儺送也喜歡翠翠。在不知情中踏入了愛情的糾葛中。最后他知道自己沒有任何希望，只能孤獨(dú)地離開傷心之地。最后死于意外，也許正是他孤獨(dú)的歸宿。儺送也可以說孤獨(dú)地追求著愛情，和哥哥的“決斗”，夜半唱情歌，卻并不為心上人所知。最后也孤獨(dú)地出走，不知漂泊到什么地方。

2.情義交織，聚散兩難

讀《邊城》，感覺似茶峒的山風(fēng)撲面而來，讓人清新爽朗而又莫名傷感。一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”必定不會是完美無缺的世外桃源。在翠翠與天保和儺送三個(gè)人的關(guān)系中，天保和儺送幾乎同時(shí)愛上翠翠，兄弟之情與愛情交織于間，成為兄弟倆相約為翠翠唱歌來爭取翠翠的愛的直接原因，也成為翠翠愛情之花凋零的隱因。天保知道自己沒有希望時(shí)駕船下河，卻死于非命。按照美好愛情的結(jié)局，原本三個(gè)人的情愛糾葛，天保的退出在事理上成全了原本就相愛的儺送和翠翠，但“義”與“愛”的矛盾交織卻讓天保之死變成最大的轉(zhuǎn)折，儺送下河去找天保的尸體而生死未卜，最后造成了他和翠翠的愛情悲劇。

當(dāng)然，在閱讀《邊城》中，理解作者對于“不悖乎人性”的悲劇塑造，不僅止于翠翠與儺送的愛情結(jié)局、翠翠父母殉情悲劇、兄弟之間“義理”的情感交織、天保死于險(xiǎn)灘激流、老船夫的離去與“白塔”的坍塌……這些發(fā)生在善良人之間的、彌天蓋地、無處不在卻無以逃避的悲劇讓人品到淡淡的憂傷，卻又覺得一切皆在情理之中，不與人性相悖。

三、“城內(nèi)—城外”世界：《邊城》現(xiàn)實(shí)意義

（一）時(shí)回《邊城》—為“高等人”造一面鏡子

沈從文重視文學(xué)的社會功利作用，但與大多數(shù)作家、批評家不同，沈從文沒有呼吁社會改革，沒有呼吁階級解放，更沒有想通過文學(xué)的形式從根本上改變國民，從而完成理想社會的建構(gòu)，他不以時(shí)代的奔走者和吶喊者自居，但通過他《邊城》般另一世界的塑造反襯出現(xiàn)實(shí)都市生活中不堪的一面。沈從文用《邊城》美麗哀婉的筆調(diào)有意塑造一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會完全對立的，但已逝去的具有自然素樸人性的理想世界，《邊城》中“碾坊”與“渡船”的對立、城鄉(xiāng)對立、田園牧歌與現(xiàn)實(shí)社會的對立等，甚至對于娼妓，沈從文都認(rèn)為比城里人還要可信。沈從文以“鄉(xiāng)下人”“俗”的視角和“舊”的審美來塑造一個(gè)湘西世界，而這種早就被“文明社會”所拋棄的“過去”卻又恰巧是人性里最原始、最本真又最珍貴的品質(zhì)，“反其道而行之”的世外桃源，更像是一面現(xiàn)實(shí)生活中的鏡子，不用刻意批判，當(dāng)現(xiàn)實(shí)面對它時(shí)，一切形態(tài)便會原形畢露。

（二）反觀當(dāng)下：“康巴漢子”“茶峒女孩”—純凈人性的本性向往

《邊城》塑造的世外桃源般的湘西世界和令人神往的“翠翠”“儺送”等人物純真的形象，之于現(xiàn)在，也是一面時(shí)代發(fā)展和人們精神反思的鏡子，2020年11月丁真的爆火也極其相似，丁真一人一白馬一山川的野蠻生長，翠翠一人一狗一祖父的陪伴成長;翠翠連見到陌生人都會“害羞和逃避”，丁真面對鏡頭害羞的自然笑容……而翠翠和丁真共同吸引著我們，不是丁真世界里的雪山、草原、冰川、寺廟、白塔，或者是翠翠世界里的酉水、端午、白塔，而是他們身上有如一塊純真、樸實(shí)和豐饒的黑土地，上面結(jié)滿了人性最本源的真善美，以及在現(xiàn)實(shí)生活十分“昂貴”的純真和爛漫。身處“流水線”般的生活方式使大多人沒了精神，沒了靈魂。丁真和翠翠的出現(xiàn)就像是鳴鐘一般敲醒奔波在人潮中的人們，尋找忙碌外純真的自我。

如果說丁真的世界無疑像一針安慰劑，打在焦慮不安的都市人體內(nèi)，無比舒服，那么《邊城》這部經(jīng)典之作更像是時(shí)代的鏡子，于個(gè)人，明鑒自我，于社會，反照現(xiàn)實(shí)，呼喚本真。